ఒకే సమయంలో రెండు విషయాలను మనస్సు గ్రహించలదు. ఒక మనస్సు మరొక మనస్సును గ్రహించాలంటే, అనేక బుద్ధులు, అనేక జ్ఞాపకాలు కలగలిపి గందరగోళం ఏర్పడుతుంది. చైతన్యం వాటి మధ్య కదలదు; అది ఏ రూపాన్ని తీసుకుంటే, ఆ రూపంలో తన స్వంత బుద్ధిని మాత్రమే తెలుసుకుంటుంది. మనస్సు, దర్శనాన్ని మరియు దృష్ట విషయాన్ని కలిగి, అనుభవాలన్నింటిని పొందగలదు. అనేక వాసనల వల్ల మనస్సు విభిన్నంగా కనిపించినా, అది పరమార్థంగా మరోకరి కోసం పని చేస్తుంది, ఎందుకంటే అది అనేక అంశాల సమాహారంగా నిర్మించబడింది. వివేకంతో చూసే వ్యక్తికి, "నేను" అనే భావన పూర్తిగా నశిస్తుంది. అప్పుడు మనస్సు వివేకాన్ని ఆశ్రయించి, విముక్తి వైపు ఆకర్షితమవుతుంది. అయితే, మధ్యలో గత వాసనల వల్ల మరోక వాసనలు, భావనలు ఉద్భవించవచ్చు. వాటి తొలగింపును, దుఃఖాలను తొలగించడంలా చెప్పబడింది. వివేకజ్ఞానంలో కూడా పూర్తిగా అసక్తి కలిగినవానికి "ధర్మమెఘ సమాధి" అనే స్థితి ఉద్భవిస్తుంది. దాని ద్వారా దుఃఖాలు, కర్మలు పూర్తిగా నశిస్తాయి. అప్పుడు జ్ఞానం అనంతంగా విస్తరించి, మలినాలు, ఆవరణాలు తొలగిపోవడంతో, తెలుసుకోవాల్సింది చాలా తక్కువగా మిగులుతుంది. అప్పుడు గుణాల మార్పు క్రమం, తమ ప్రయోజనాన్ని నెరవేర్చిన తర్వాత ముగింపు పొందుతుంది. మార్పు క్రమం అనేది క్షణాల పరంపరగా, మార్పుల ముగింపుగా గుర్తించబడుతుంది. చివరగా, విముక్తి అనేది గుణాలు తమ మూలానికి తిరిగి వెళ్ళడం, పురుషునికి ఇక ప్రయోజనం లేకపోవడం, లేదా చైతన్యం తన స్వరూపంలో నిలిచిపోవడం.