ఒకసారి, యోగి తన లోపల ఉన్న జ్ఞానదీపాన్ని కార్యంలోకి మళ్లించగా, అతనికి సూక్ష్మమైనవి, దాచబడినవి, దూరమైనవి అన్నీ తెలిసిపోవడం ప్రారంభమైంది. సూర్యునిపై సమ్యమం చేయగా, యోగి వివిధ లోకాల గురించి తెలుసుకున్నాడు. చంద్రునిపై సమ్యమం చేయగా, నక్షత్రాల అమరిక స్వరూపాన్ని గ్రహించాడు. ధ్రువతారపై సమ్యమం చేయగా, నక్షత్రాల కదలికలను తెలుసుకున్నాడు. నాభి కేంద్రంపై సమ్యమం ద్వారా, యోగి తన శరీర నిర్మాణాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకున్నాడు. గొంతు గుహపై సమ్యమం చేయగా, ఆకలి తాహా లేని స్థితిని పొందాడు. కూర్మ నాడిపై సమ్యమం ద్వారా, అతను స్థిరతను సంపాదించాడు. శిరస్సు మీద వెలుగు పై సమ్యమం చేయగా, యోగి సిద్ధుల దర్శనాన్ని పొందాడు. లేదా, సహజమైన అంతర్దృష్టి ద్వారా, సమస్త విషయాలపై జ్ఞానం కలిగింది. హృదయంపై సమ్యమం చేయగా, యోగి మనస్సు స్వరూపాన్ని తెలుసుకున్నాడు. అనుభవం, శుద్ధ చైతన్యానికి సత్త్వానికి మధ్య భేదాన్ని గుర్తించలేకపోవడం వల్ల కలుగుతుంది; కానీ, తన స్వధర్మంపై సమ్యమం చేయగా, యోగి పురుషుని స్వరూపాన్ని గ్రహించాడు. దీని ద్వారా అతనికి శ్రవణం, స్పర్శ, దృష్టి, రుచులు, వాసన వంటి అంతర్గత ఇంద్రియ జ్ఞానం కలిగింది. ఈ శక్తులు సమాధిలో అడ్డంకులు, కానీ బాహ్య స్థితిలో అవి శక్తులుగా మారతాయి. బంధనానికి కారణాన్ని శీథిలం చేయడం, మరియు మనస్సు కదలికపై జ్ఞానం ద్వారా, యోగి ఇతరుల శరీరంలో ప్రవేశించగలిగాడు. ఉదాన ప్రాణంపై ఆధిపత్యం సాధించగా, నీరు, మట్టి, ముల్లు వంటి వాటితో సంసర్గం లేకుండా ఉండడం, పైకి ఎగరవడం సాధ్యమైంది. సమాన ప్రాణంపై ఆధిపత్యం సాధించగా, అంతర్గత అగ్ని వెలిగించగలిగాడు. చెవి-ఆకాశ సంబంధంపై సమ్యమం చేయగా, దివ్య శ్రవణం కలిగింది. శరీరం-ఆకాశ సంబంధంపై, పత్తి లేతదనాన్ని పొందినట్లుగా, యోగి ఆకాశంలో చలించగలిగాడు. బాహ్య, నిర్మిత కార్యం ద్వారా, మహా విగలితత్వం కలిగినప్పుడు, వెలుగును కవర్ చేసే అడ్డంకి తొలగిపోతుంది. స్థూలత, స్వరూపం, సూక్ష్మత, సంయోగం, ప్రయోజనం పై సమ్యమం చేయగా, యోగి భూతాలపై ఆధిపత్యాన్ని పొందాడు. దీని ద్వారా అతనికి సూక్ష్మత, పెద్దదనము, శరీర పరిపూర్ణత, భూతాల గుణాలకు అభేద్యత లభించింది. శరీర పరిపూర్ణత అంటే అందం, కరుణ, బలము, వజ్రసమాన దృఢత. గ్రహణ ప్రక్రియ, స్వరూపం, వ్యక్తిత్వం, సంయోగం, ప్రయోజనం పై సమ్యమం చేయగా, యోగి ఇంద్రియాలపై ఆధిపత్యాన్ని పొందాడు. దీని ద్వారా మనస్సు వేగం, ఇంద్రియాలపై స్వాతంత్ర్యం, మూల ప్రకృతిపై ఆధిపత్యం లభించింది. సత్త్వ, పురుషుని మధ్య భేదాన్ని తెలిసిన యోగికి అన్ని స్థితులపై అధికారం, సర్వజ్ఞత కలుగుతుంది. ఈ శక్తులపై కూడా వైరాగ్యం కలిగి, మలాల విత్తనాలను నాశనం చేసిన యోగి, కైవల్యం అనే విడిపోతు స్థితిని పొందాడు. పై లోకాల్లోని ప్రాణులు ఆహ్వానించినప్పుడు, యోగి మమకారం, అహంకారం కలిగి ఉండకూడదు; ఎందుకంటే, అనవసర ఫలితాలు కలగవచ్చు. క్షణం మరియు దాని క్రమంపై సమ్యమం చేయగా, యోగికి విచక్షణాత్మక జ్ఞానం కలుగుతుంది. జాతి, లక్షణం, స్థానం వల్ల indistinguishability లేకపోతే, సమానమైన వాటిలో భేదాన్ని తెలుసుకోవచ్చు. విచక్షణాత్మక జ్ఞానం విముక్తి కలిగించే, సమస్తాన్ని ఆవరించే, వాస్తవిక వస్తువులకు అతీతమైనది, క్రమరహితమైనది. సత్త్వ మరియు పురుషుని మధ్య పవిత్రత సమానంగా ఉన్నప్పుడు, కైవల్యం కలుగుతుంది. సిద్ధులు జనన, ఔషధాలు, మంత్రం, తపస్సు, సమాధి ద్వారా కలుగుతాయి. ప్రకృతి పరిపూర్ణత వల్ల, ఒకటి మరొకటి మారుతుంది. కారణం ప్రకృతి మార్పులకు ఆరంభకర్త కాదు, అడ్డంకులను తొలగించడమే మార్పుకు కారణం, రైతు వ్యవస్థను పోలి ఉంటుంది. సృష్టించిన మనస్సులు, వ్యక్తిత్వ భావన వల్లే ఉత్పన్నమవుతాయి. అనేక మనస్సుల్లో వివిధ కార్యాలు ఉన్నా, ఒకటి ఆరంభకర్తగా ఉంటుంది. ధ్యానం ద్వారా జనించిన మనస్సు, వాసనల రహితమైనది. యోగులకు కర్మ న శ్వేతం, న కృష్ణం; ఇతరులకు మూడు రకాలుగా ఉంటుంది. దాని వల్ల, ఫలితాలకు అనుగుణంగా వాసనలు మాత్రమే వ్యక్తమవుతాయి. స్మృతి, వాసనలు ఒకే స్వరూపమైనవి కావున, జనన, స్థలం, కాలం వేరు అయినా, క్రమబద్ధత కొనసాగుతుంది.