యోగి తన సాధనలో ముందుకు సాగుతూ, ప్రాణాయామాన్ని అభ్యసించటం ప్రారంభిస్తాడు. ప్రాణాయామంలో శ్వాస యొక్క బయటకు, లోపలకు, నిలిపివేయడం వంటి కదలికలను యోగి గమనిస్తాడు—ఈ కదలికలు స్థలం, కాలం, సంఖ్య ఆధారంగా, క్రమంగా దీర్ఘంగా, సూక్ష్మంగా మారతాయి. ప్రాణాయామంలో నాలుగవ స్థితి వస్తుంది; ఇది బయట, లోపల ఉన్న వస్తువులను దాటి, అవన్నీ మించి ఉంటుంది. ఈ స్థాయిలో, అంతఃకరణాన్ని కమ్ముకున్న అజ్ఞానపు ముసుగు తగ్గిపోతుంది. యోగి మనస్సు ధారణకు అనుకూలంగా మారుతుంది. ఇక్కడ, ఇంద్రియాలను వశీకరించడంలో, అవి తమ తమ విషయాలను అనుసరించకుండా, మనస్సు స్వభావాన్ని అనుకరిస్తూ ఉపసంహరించుకుంటాయి. అప్పుడు యోగికి ఇంద్రియాలపై పరమాధికారం లభిస్తుంది. తర్వాత, యోగి ధారణను అభ్యసిస్తాడు—అంటే మనస్సును ఒకే చోట కట్టిపడేసే ప్రయత్నం. ఈ ధారణలో, అవిచ్ఛిన్నంగా ఒక వస్తువు మీద మనస్సు ప్రవహించడమే ధ్యానం. ఆ స్థితిలో, ఆ వస్తువు మాత్రమే ప్రకాశమానంగా ఉండి, యోగి తనను తాను మరచిపోతాడు—దానికే సమాధి అంటారు. ఈ మూడు—ధారణ, ధ్యానం, సమాధి—ఒకే అంశంపై సమాహితంగా జరిగితే, దానిని సమ్యమం అంటారు. సమ్యమం మీద పటిమ సాధించినప్పుడు, జ్ఞానదీప్తి వెలుగుతుంది. దీన్ని వివిధ స్థాయిల్లో ప్రయోగించవచ్చు. ఈ మూడు సాధనలన్నీ, ముందు చెప్పిన సాధనల కంటే అంతర్గతమైనవి. అయినా, ఇవి కూడా నిర్బీజ సమాధి దృష్ట్యా బాహ్యమైనవే. ఇప్పుడు, మనస్సులో విక్షేప impressions (సంస్కారాలు) మరియు నియమ impressions మధ్య ఆధిక్యత, అలాగే నియమంలో మనస్సు నిలిచే క్షణానికి అనుసంధానం—ఇది నియమ పరిణామం. దాని ప్రభావంతో మనస్సు ప్రవాహం ప్రశాంతంగా మారుతుంది. అన్ని విషయాలపై లేదా ఒక్క విషయం మీద మనస్సు ఆసక్తి తగ్గిపోవడం, మళ్లీ ఉత్పన్నమవడం—ఇది సమాధి పరిణామం. ఇక, ప్రశాంతత, ఉత్పత్తి impressions సమంగా ఉన్నప్పుడు, అది ఏకాగ్రత పరిణామం. ఈ విధంగా, భూతాలు, ఇంద్రియాలలో లక్షణాలు, చిహ్నాలు, స్థితుల పరిణామాలు వివరించబడతాయి. వాటిలోని మూలం ప్రశాంత, ఉత్పన్న, అవ్యక్త లక్షణాలను అనుసరిస్తుంది. క్రమంలో ఉన్న వేరుబాటు వల్లే పరిణామ భేదం కలుగుతుంది. ఈ మూడు పరిణామాలపై సమ్యమం వల్ల గత, భవిష్యత్ విషయాల జ్ఞానం లభిస్తుంది. శబ్దం, అర్థం, భావం పరస్పరం కలిసిపోవడం వల్ల కలిగే అయోమయం, వాటిని వేరుచేసి సమ్యమం చేయడం వల్ల సమస్త జీవుల భాషా జ్ఞానం లభిస్తుంది. మనస్సులోని సంస్కారాలను ప్రత్యక్షంగా గ్రహించడం ద్వారా గత జన్మల జ్ఞానం వస్తుంది. ఇతరుల మనస్సు భావాలపై సమ్యమం వల్ల వారి మనస్సు జ్ఞానం లభిస్తుంది, కానీ అది వారి అంతఃకరణాన్ని పూర్తిగా గ్రహించదు, ఎందుకంటే అది ప్రత్యక్షమైనది కాదు. శరీరాకారంపై సమ్యమం వల్ల, దృష్టి మరియు కాంతి మధ్య సంబంధాన్ని తుడిచిపెట్టడం ద్వారా, యోగి అదృశ్యుడవుతాడు. ఫలిత, అఫలిత కర్మలపై సమ్యమం వల్ల మరణకాలాన్ని, లేదా శకునాల ద్వారా తెలుసుకోగలుగుతాడు. మైత్రీ మొదలైన గుణాలపై సమ్యమం వల్ల, వాటికి సంబంధించిన శక్తులు లభిస్తాయి. బలంపై సమ్యమం వల్ల, ఏనుగు వంటి బలాన్ని పొందగలుగుతాడు. ఉన్నత జ్ఞానదీప్తిని కార్యాచరణపై ప్రసారించడం ద్వారా, సూక్ష్మమైనవి, దాచినవి, దూరమైన విషయాల జ్ఞానం లభిస్తుంది. సూర్యునిపై సమ్యమం వల్ల లోకాల జ్ఞానం, చంద్రునిపై సమ్యమం వల్ల నక్షత్రాల వ్యూహం తెలుసుకోవచ్చు. ధృవ నక్షత్రంపై సమ్యమం వల్ల నక్షత్రాల చలన జ్ఞానం లభిస్తుంది. నాభిచక్రంపై సమ్యమం ద్వారా శరీర నిర్మాణ జ్ఞానం, కన్దం వద్ద సమ్యమం వల్ల ఆకలి, దాహం నివృత్తి కలుగుతుంది. కూర్మ నాడిపై సమ్యమం వల్ల స్థిరత్వం లభిస్తుంది. శిరస్సు మీద వెలుగు పై సమ్యమం వల్ల సిద్ధపురుషుల దర్శనం కలుగుతుంది. లేదా సహజమైన జ్ఞానం ద్వారా సమస్త విషయాల జ్ఞానం వస్తుంది. హృదయంపై సమ్యమం వల్ల మనస్సు జ్ఞానం సంపాదించగలుగుతాడు. ఈ విధంగా, యోగి సాధనలో ముందుకు సాగుతూ, స్వానుభూతి ద్వారా అంతిమ జ్ఞానాన్ని, పరిపూర్ణత్వాన్ని సాధిస్తాడు.