ப்ரவ்ரு'த்த்யாலோகந்யாஸாத் ஸூக்ஷ்மவ்யவஹிதவிப்ரக்ரு'ஷ்டஜ்ஞாநம்
உயர்ந்த அறிவின் ஒளியை செயலில் செலுத்தினால், நுண்ணியதும் மறைந்ததும் தொலைவிலுள்ளதும் பற்றிய அறிவு கிடைக்கும்.
புவநஜ்ஞாநம் ஸூர்யே ஸம்யமாத்
சூரியனை மனதில் ஒருமைப்படுத்தினால், உலகங்கள் பற்றிய அறிவு உண்டாகும்.
சந்த்ரே தாராவ்யூஹஜ்ஞாநம்
சந்திரனில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், நட்சத்திரங்களின் அமைப்பு பற்றிய அறிவு கிடைக்கும்.
த்ருவே தத்கதிஜ்ஞாநம்
துருவ நட்சத்திரத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் பற்றிய அறிவு ஏற்படும்.
நாபிசக்ரே காயவ்யூஹஜ்ஞாநம்
நாபி மையத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், உடலின் அமைப்பு பற்றிய அறிவு கிடைக்கும்.
கண்டகூபே க்ஷுத்பிபாஸாநிவ்ரு'த்திஃ
கழுத்தின் பள்ளத்தில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், பசிக்கும் தாகமும் நீங்கும்.
கூர்மநாட்யாம் ஸ்தைர்யம்
ஆமை நரம்பில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், நிலைத்த தன்மை கிடைக்கும்.
மூர்தஜ்யோதிஷி ஸித்ததர்ஶநம்
முடியின் மேல் ஒளியில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், சித்தர்கள் தோற்றம் தருவார்கள்.
ப்ராதிபாத் வா ஸர்வம்
இல்லை என்றால், தன்னிச்சையான உள்ளுணர்வால் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியும்.
ஹ்ரு'தயே சித்தஸம்வித்
இதயம் மீது மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், மனத்தின் இயல்பு தெரியும்.
ஸத்த்வபுருஷயோர் அத்யந்தாஸம்கீர்ணயோஃ ப்ரத்யயாவிஶேஷோ போகஃ பரார்தாத் ஸ்வார்தஸம்யமாத் புருஷஜ்ஞாநம்
சுத்தமான அறிவும் சத்த்வமும் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்றாலும், அவற்றை வேறுபடுத்த முடியாததால் அனுபவம் உண்டாகிறது; தன் சொந்த குறிக்கோளில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், புருஷனைப் பற்றிய அறிவு கிடைக்கும்.
ததஃ ப்ராதிபஶ்ராவணவேதநாதர்ஶாஸ்வாதவார்தா ஜாயந்தே
இதனால் உள்ளுணர்வு மூலம் கேட்கும், தொடும், பார்ப்பது, சுவைக்கும், வாசனை அறியும் திறன்கள் ஏற்படுகின்றன.
தே ஸமாதாவ் உபஸர்கா வ்யுத்தாநே ஸித்தயஃ
இவை சமாதியில் தடையாகும்; ஆனால் வெளிப்புற நிலையில், இவை சிறப்பான சக்திகள் ஆகும்.
பந்தகாரணஶைதில்யாத் ப்ரசாரஸம்வேதநாச் ச சித்தஸ்ய பரஶரீராவேஶஃ
பந்தத்தின் காரணங்களை தளர்த்தி, மனதின் இயக்கத்தை அறிந்தால், மற்றொருவரின் உடலுக்குள் செல்லும் திறன் கிடைக்கும்.
உதாநஜயாஜ் ஜலபங்ககண்டகாதிஷ்வ் அஸங்க உத்க்ராந்திஶ் ச
உதான வாயுவை வென்று அடைந்தால், தண்ணீர், சேறு, முள்ளு போன்றவற்றால் தொட்டு பாதிக்கப்படாமல், மேலே எழும் திறனும் கிடைக்கும்.
ஸமாநஜயாஜ் ஜ்வலநம்
சமாந வாயுவை வென்று அடைந்தால், உடலில் உள்ள தீயை ஏற்றும் சக்தி உண்டாகும்.
ஶ்ரோத்ராகாஶயோஃ ஸம்பந்தஸம்யமாத் திவ்யம் ஶ்ரோத்ரம்
காது மற்றும் ஆகாயம் இரண்டின் தொடர்பில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், தெய்வீகக் கேள்வி சக்தி கிடைக்கும்.
காயாகாஶயோஃ ஸம்பந்தஸம்யமால் லகுதூலஸமாபத்தேஶ் சாகாஶகமநம்
உடலும் ஆகாயமும் தொடர்பில் மனதை ஒருமைப்படுத்தி, பருத்தி போல லேசாக இருந்தால், ஆகாயத்தில் செல்லும் திறன் உண்டாகும்.
பஹிர் அகல்பிதா வ்ரு'த்திர் மஹாவிதேஹா ததஃ ப்ரகாஶாவரணக்ஷயஃ
வெளிப்புறம், உருவாக்கமில்லாத நிலை எனப்படும் பெரிய உடலற்ற நிலை வந்தால், ஒளியை மறைக்கும் திரை அகலும்.
ஸ்தூலஸ்வரூபஸூக்ஷ்மாந்வயார்தவத்த்வஸம்யமாத் பூதஜயஃ
பெருமை, இயல்பு, நுணுக்கம், சேர்க்கை, பயன் ஆகியவற்றில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், பஞ்சபூதங்களை வெல்லும் திறன் கிடைக்கும்.
ததோ ऽணிமாதிப்ராதுர்பாவஃ காயஸம்பத் தத்தர்மாநபிகாதஶ் ச
அதனால், அணுவாகும் சக்தி முதலிய பல்வேறு திறன்கள், உடலின் சிறப்பும், பஞ்சபூதங்களின் குணங்கள் பாதிக்க முடியாத நிலையும் உண்டாகும்.
ரூபலாவண்யபலவஜ்ரஸம்ஹநநத்வாநி காயஸம்பத்
உடலின் சிறப்பு என்பது அழகு, காந்தம், வலிமை, வைரத்தினம் போல் உறுதி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்.
க்ரஹணஸ்வரூபாஸ்மிதாந்வயார்தவத்த்வஸம்யமாத் இந்த்ரியஜயஃ
பரிமாணம், இயல்பு, தனித்துவம், சேர்க்கை, பயன் ஆகியவற்றில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், அறிவுப்புலங்களை வெல்லும் திறன் கிடைக்கும்.
ததோ மநோஜவித்வம் விகரணபாவஃ ப்ரதாநஜயஶ் ச
அதனால், மனம் விரைவாகச் செல்லும் திறன், அறிவுப்புலங்களிலிருந்து சுதந்திரம், மூலப் பொருளை வெல்வது ஆகியவை ஏற்படும்.
ஸத்த்வபுருஷாந்யதாக்யாதிமாத்ரஸ்ய ஸர்வபாவாதிஷ்டாத்ரு'த்வம் ஸர்வஜ்ஞாத்ரு'த்வம் ச
சத்துவம் மற்றும் புருஷன் இரண்டின் வேறுபாட்டை உணர்ந்தவருக்கு, எல்லா நிலைகளிலும் ஆட்சி மற்றும் அனைத்தையும் அறியும் அறிவு உண்டாகும்.
தத்வைராக்யாத் அபி தோஷபீஜக்ஷயே கைவல்யம்
இவை போன்ற சக்திகளிலும் பற்றின்மையால், குற்றத்தின் விதைகள் அழிந்தால், தனித்துவ நிலை கிடைக்கும்.
ஸ்தாந்யுபநிமந்த்ரணே ஸங்கஸ்மயாகரணம் புநர் அநிஷ்டப்ரஸங்காத்
மேன்மை வாய்ந்த உயிர்கள் அழைக்கும்போது, பற்றும் பெருமையும் வேண்டாம்; இல்லையெனில் தீய விளைவுகள் ஏற்படும்.
க்ஷணதத்க்ரமயோஃ ஸம்யமாத் விவேகஜம் ஜ்ஞாநம்
ஒரு கணம் மற்றும் அதன் தொடர்ச்சி ஆகியவற்றில் மனதை ஒருமைப்படுத்தினால், பகுத்தறிவால் பிறக்கும் அறிவு கிடைக்கும்.
ஜாதிலக்ஷணதேஶைர் அந்யதாநவச்சேதாத் துல்யயோஸ் ததஃ ப்ரதிபத்திஃ
வகை, இலக்கம், இடம் ஆகியவற்றால் வேறுபாடு தெளிவாக தெரிந்தால், ஒரே மாதிரியானவற்றின் வித்தியாசம் அறிய முடியும்.
தாரகம் ஸர்வவிஷயம் ஸர்வதாவிஷயம் அக்ரமம் சேதி விவேகஜம் ஜ்ஞாநம்
பகுத்தறிவால் பிறக்கும் அறிவு என்பது, விடுதலை தரும், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய, எதிலும் கட்டுப்படாத, தொடர்ச்சி இல்லாத அறிவாகும்.