ஒரு பரமாத்ம ஞானியின் பயணத்தில், அவர் தன் உள்ளுணர்வின் வெளிச்சத்தை செயல்களில் செலுத்தும்போது, நுண்ணியமானவை, மறைந்தவை, தொலைவில் உள்ளவை போன்றவற்றை அறிந்துகொள்ளும் அறிவு அவருக்குப் பிறக்கிறது. சூரியனில் சம்யமம் செய்தால், உலகங்களின் அறிவு கிடைக்கிறது; சந்திரனில் சம்யமம் செய்தால், நட்சத்திரங்களின் அமைப்பு தெளிவாகிறது. துருவ நட்சத்திரத்தில் சம்யமம் செய்தால், நட்சத்திரங்கள் எவ்வாறு நகர்கின்றன என்பது தெரியும். நாபிக் கேந்திரத்தில் சம்யமம் செய்தால், உடலின் அமைப்பு பற்றிய அறிவு ஏற்படும். கழுத்தின் பள்ளத்தில் சம்யமம் செய்தால், பசி மற்றும் தாகம் மறைந்து விடுகிறது. 'கச்சப நாடி'யில் சம்யமம் செய்தால், மன உறுதி கிடைக்கிறது. தலைக்குப் பின் வெளிச்சத்தில் சம்யமம் செய்தால், சித்தபுருஷர்களின் தரிசனம் கிடைக்கிறது. அல்லது, தன்னிச்சையான உள்ளுணர்வின் மூலம், அனைத்தையும் அறிந்துகொள்ளும் அறிவு பிறக்கிறது. இதோடு, இதயத்தில் சம்யமம் செய்தால், மனதின் இயல்பை அறிய முடியும். சுத்த சித்தமும் புருஷனும் வேறுபட்டவை என்பதை தெளிவாக உணர முடியாததால் அனுபவம் ஏற்படுகிறது; ஆனால், தன் சொந்த சித்தத்தின் நோக்கத்தில் சம்யமம் செய்தால், புருஷனைப் பற்றிய அறிவு கிடைக்கிறது. இதனால், உடனடியாகக் கேட்கும், தொடும், பார்ப்பது, சுவைக்கும், மணக்கும் போன்ற உள்ளுணர்வு அறிவுகள் பிறக்கின்றன. இவை சமாதியில் தடையாக இருக்கலாம்; ஆனால், வெளியே திரும்பிய நிலையில், இவை சக்திகளாகும். பந்தத்தின் காரணத்தைத் தளர்த்தி, மனம் எவ்வாறு நகர்கிறது என்பதை அறிந்து கொண்டால், மற்றொரு உடலில் பிரவேசிக்கவும் முடியும். உதான பிராணனில் நிபுணத்துவம் பெற்றால், தண்ணீர், சேறு, முள்ளுகள் போன்றவற்றால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்; மேலும் மேலே எழும் சக்தியும் கிடைக்கும். சமான பிராணனில் நிபுணத்துவம் பெற்றால், அக்னியைத் தூண்டும் சக்தி பெறலாம். காதும் ஆகாயமும் உள்ள தொடர்பில் சம்யமம் செய்தால், தெய்வீகக் கேள்வி பிறக்கிறது. உடலும் ஆகாயமும் உள்ள தொடர்பில் சம்யமம் செய்து, பருத்திரையில் உள்ள மென்மையைப் போல, ஆகாயத்தில் சுதந்திரமாக நகரும் திறன் கிடைக்கும். வெளி உலகில் உள்ள, உருவமற்ற பெரிய தன்னிலையடைந்த நிலை ஏற்பட்டால், வெளிச்சத்தின் மறைவு அகற்றப்படுகிறது. பெரும், உண்மை இயல்பு, நுண்மை, சங்கமம், நோக்கம் ஆகியவற்றில் சம்யமம் செய்தால், பஞ்சபூதங்களில் மேன்மை கிடைக்கும். இதனால், சிறியதாகவும் பெரியதாகவும் ஆகும் திறனும், உடல் திகழ்ச்சி மற்றும் பஞ்சபூதங்களின் குணங்களால் பாதிக்கப்படாத நிலையும் வரும். உடல் திகழ்ச்சி என்பது அழகு, லாவணியம், பலம், வைடூரியத்துக்கு ஒப்பான உறுதியைக் கொண்டிருப்பதாகும். உணர்வுகளின் இயக்கம், இயல்பு, அஹங்காரம், சங்கமம், நோக்கம் ஆகியவற்றில் சம்யமம் செய்தால், இந்திரியங்களில் மேன்மை கிடைக்கும். இதனால், மனம் விரைவாக இயங்கும், இந்திரியங்களைத் தாண்டும் சுதந்திரம், மற்றும் முதல் காரணங்களை ஆளும் சக்தி பிறக்கும். சத்துவமும் புருஷனும் வேறென்ற அறிவு பெற்றவருக்கு, அனைத்து நிலைகளிலும் ஐஸ்வர்யமும், சர்வஞ்ஞத்வமும் கிடைக்கும். இவை போன்ற சக்திகளிலும் விருப்பு இல்லாமல், மலம் விதைகள் அழிந்தால், கைவல்யம், அதாவது பூரண விடுதலை கிடைக்கும். மேன்மை வாய்ந்த உயிர்களால் அழைப்பு வந்தாலும், பற்றும் பெருமையும் வராமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும்; இல்லையெனில் தீங்கு ஏற்படும். கணம் மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியில் சம்யமம் செய்தால், விவேகத்தால் பிறக்கும் அறிவு ஏற்படும். ஜாதி, லட்சணம், தேசம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் ஒற்றுமை இல்லாதபோது, ஒத்தவற்றில் வேறுபாடு தெரியும். விவேகத்தால் பிறக்கும் அறிவு, முழுமையானது, எல்லாவற்றையும் கடந்தது, தொடர்ச்சியற்றது, மற்றும் விடுதலைக்கு வழிகாட்டும். சத்துவம் மற்றும் புருஷன் இரண்டிலும் சமநிலை ஏற்பட்டால், கைவல்யம் அடையப்படுகிறது. சித்திகள் பிறப்பு, மூலிகை, மந்திரம், தவம், சமாதி ஆகியவற்றால் உண்டாகின்றன. இயற்கையின் பெருக்கத்தால், ஒரு வகை மற்றொரு வகையாக மாறுகிறது. விதி மாற்றத்தை உண்டாக்குவதில்லை; தடைகளை நீக்கியபோது தான் மாற்றம் நடக்கிறது, விவசாயி தண்ணீரை விடும் போல. பல்வேறு செயலில் ஈடுபடும் பல மனங்கள் இருந்தாலும், அவற்றில் ஒன்று தான் முதன்மை செய்பவையாக இருக்கும். தியானத்தில் பிறக்கும் மனம், வாசனைகளில்லாதது. யோகிகளுக்குக் கர்மம் neither வெள்ளை (நல்லது) nor கருப்பு (கெட்டது); மற்றவர்களுக்கு அது மூன்று வகைப்படும். அதிலிருந்து, விளைவுகளுக்கு ஏற்ப வாசனைகள் மட்டும் வெளிப்படும். நினைவு மற்றும் வாசனைகள் ஒரே வடிவம் கொண்டவை என்பதால், பிறப்பு, இடம், காலம் ஆகியவற்றால் பிரிக்கப்பட்டாலும் தொடர்ச்சி இருக்கிறது.