सत्त्वपुरुषयोर् अत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम्
ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते
ते समाधाव् उपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः
बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसंवेदनाच् च चित्तस्य परशरीरावेशः
उदानजयाज् जलपङ्ककण्टकादिष्व् असङ्ग उत्क्रान्तिश् च
समानजयाज् ज्वलनम्
श्रोत्राकाशयोः संबन्धसंयमाद् दिव्यं श्रोत्रम्
कायाकाशयोः संबन्धसंयमाल् लघुतूलसमापत्तेश् चाकाशगमनम्
बहिर् अकल्पिता वृत्तिर् महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः
स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद् भूतजयः
ततो ऽणिमादिप्रादुर्भावः कायसंपत् तद्धर्मानभिघातश् च
रूपलावण्यबलवज्रसंहननत्वानि कायसंपत्
ग्रहणस्वरूपास्मितान्वयार्थवत्त्वसंयमाद् इन्द्रियजयः
ततो मनोजवित्वं विकरणभावः प्रधानजयश् च
सत्त्वपुरुषान्यताख्यातिमात्रस्य सर्वभावाधिष्ठातृत्वं सर्वज्ञातृत्वं च
तद्वैराग्याद् अपि दोषबीजक्षये कैवल्यम्
स्थान्युपनिमन्त्रणे सङ्गस्मयाकरणं पुनर् अनिष्टप्रसङ्गात्
क्षणतत्क्रमयोः संयमाद् विवेकजं ज्ञानम्
जातिलक्षणदेशैर् अन्यतानवच्छेदात् तुल्ययोस् ततः प्रतिपत्तिः
तारकं सर्वविषयं सर्वथाविषयम् अक्रमं चेति विवेकजं ज्ञानम्
सत्त्वपुरुषयोः शुद्धिसाम्ये कैवल्यम् इति
जन्मौषधिमन्त्रतपःसमाधिजाः सिद्धयः
जात्यन्तरपरिणामः प्रकृत्यापूरात्
निमित्तम् अप्रयोजकं प्रकृतीनां वरणभेदस् तु ततः क्षेत्रिकवत्
निर्माणचित्तान्य् अस्मितामात्रात्
प्रवृत्तिभेदे प्रयोजकं चित्तम् एकम् अनेकेषाम्
तत्र ध्यानजम् अनाशयम्
कर्माशुक्लाकृष्णं योगिनस् त्रिविधम् इतरेषाम्
ततस् तद्विपाकानुगुणानाम् एवाभिव्यक्तिर् वासनानाम्
जातिदेशकालव्यवहितानाम् अप्य् आनन्तर्यं स्मृतिसंस्कारयोर् एकरूपत्वात्