एका विलक्षण क्षणी, दोन गोष्टी एकाच वेळी पूर्णपणे जाणून घेता येत नाहीत. जर एक मन दुसऱ्या मनाला जाणण्याचा प्रयत्न करेल, तर बुद्धीचे खूप सारे स्तर निर्माण होतील आणि आठवणींमध्ये गोंधळ उडेल. कारण, जाणीव एकामधून दुसऱ्याकडे सहजपणे जात नाही; ती ज्या रूपात असते, त्या रूपाचीच तिला जाणीव होते. मन हे, द्रष्टा आणि दृश्य या दोन्हींच्या छायेत रंगून, सर्व प्रकारच्या अनुभवांना समर्थ असते. मनामध्ये असंख्य संस्कारांची विविधता असली, तरी ते दुसऱ्याच्या हेतूसाठी कार्य करते, कारण ते अनेक घटकांचा समुच्चय आहे. जो विवेकाने पाहतो, त्याच्यात ‘मी’पणाची कल्पना हळूहळू संपते. अशा वेळी मन विवेकाकडे वळते आणि मोक्षाकडे आकर्षित होते. परंतु, या प्रक्रियेत, मनामध्ये असलेल्या जुन्या संस्कारांमुळे मध्येच इतर विचार उगवतात. या संस्कारांचे निर्मूलन, जसे क्लेशांचे निर्मूलन केले जाते, तसेच केले जाते. जो विवेकपूर्ण ज्ञानालाही पूर्णपणे आसक्त नसतो, त्याच्यात ‘धर्ममेघ समाधी’ नावाचा एक विशेष समाधी उदयास येतो. या समाधीमुळे सर्व क्लेश आणि कर्मांचा अंत होतो. तेव्हा, ज्ञान असीम होते आणि सर्व अपवित्रता व आच्छादन दूर झाल्यावर, जाणण्यासारखे फारच थोडे उरते. यानंतर, गुणांच्या सर्व परिवर्तनांची मालिका, आपली उद्दिष्टे पूर्ण करून, समाप्त होते. ही मालिका म्हणजे प्रत्येक क्षणाची सलगता आणि परिवर्तनाचा शेवट, हे ओळखता येते. अखेरीस, मोक्ष म्हणजे गुणांचा त्यांच्या मूळ स्रोताकडे परत जाणे, कारण आता पुरुषार्थासाठी त्यांची गरज उरलेली नसते; किंवा, जाणीव आपल्या खऱ्या स्वरूपात स्थिर होते.