या शास्त्राच्या या अध्यायात, योगसूत्रांमध्ये, इच्छेच्या शाश्वततेमुळे संस्कारांची सुरुवातच नाही, असे सांगितले आहे. कारण, इच्छा अनादी आहे; म्हणूनच संस्कारही अनादी आहेत. हे संस्कार कारण, परिणाम, आधार आणि विषय यांच्या एकत्रित असण्यामुळे टिकून असतात; पण जेव्हा हे सर्व नसतात, तेव्हा संस्कारही नाहीसे होतात. भूतकाळ आणि भविष्यकाळ, गुणांच्या मार्गातील फरकामुळे, त्यांना त्यांचे स्वतंत्र रूप असते आणि ते अस्तित्वात असतात. हे सर्व गुण, प्रकट किंवा सूक्ष्म असले तरी, गुणधर्माच्या स्वरूपाचे असतात. वस्तूची वास्तविकता, तिच्या परिवर्तनातील एकतेमुळे निश्चित होते. जरी वस्तू एकच असली, तरी दोन निरीक्षकांच्या मनातील फरकामुळे त्यांच्या अनुभूतीचे मार्ग वेगळे असतात. वस्तू एका मनावरच अवलंबून नाही; कारण, जर ती प्रमाणित झाली नाही, तर ती काय असेल? वस्तू मनाच्या रंगावर अवलंबून असते; म्हणूनच ती कधी ज्ञात, तर कधी अज्ञात असते. मनातील सर्व परिवर्तन नेहमीच त्या मनाच्या मालकाला—पुरुषाला—ज्ञात असतात, कारण पुरुष कधीही बदलत नाही. मन स्वतःला प्रकाशित करू शकत नाही, कारण ते देखील एक दृश्य आहे, एक निरीक्षणाचा विषय आहे. एकाच वेळी मन आणि त्याचे निरीक्षण दोन्ही साधता येत नाही. जर एक मन दुसऱ्या मनाचे निरीक्षण करू लागले, तर बुद्धीची अतिशय वाढ आणि स्मृतींचा गोंधळ होईल. कारण, चेतना त्यांच्या दरम्यान प्रवास करत नाही; ती ज्या रूपात आहे, त्याच बुद्धीचीच जाणीव ठेवते. मन, निरीक्षक आणि दृश्य या दोन्हींच्या रंगाने रंगलेले, सर्व अनुभवांना सक्षम असते. मन, कितीही विविध संस्कारांनी भरलेले असले, तरी ते दुसऱ्यासाठी कार्य करते, कारण ते एकत्रित घटकांनी बनलेले आहे. ज्याला विवेकपूर्ण दृष्टिकोन प्राप्त झाला आहे, त्याच्यासाठी स्वत:च्या कल्पनेचा प्रवृत्ती—अहंकार—नष्ट होतो. तेव्हा मन विवेकाकडे झुकते आणि मुक्तीकडे आकर्षित होते. मात्र, या प्रक्रियेत, काही अंतरात, मनातल्या जुना संस्कारांचे प्रभाव पुन्हा उत्पन्न होतात. त्यांचे निवारणही, क्लेशांच्या निवारणाप्रमाणेच सांगितले आहे. ज्याला विवेकपूर्ण ज्ञानातही पूर्णत: आसक्ती नाही, त्याला ‘धर्ममेघ समाधी’ हा समाधी प्राप्त होतो. त्यापासून क्लेश आणि कर्मांचे संपूर्ण निरसन होते. तेव्हा, ज्ञान अनंत झाल्यामुळे, सर्व अपवित्रता आणि आच्छादन दूर झाल्यावर, जाण्याजोगे फार थोडेच राहते. त्याच्या परिणामस्वरूप, गुणांच्या परिवर्तनाचा क्रम, आपला उद्देश पूर्ण करून, संपतो. क्रम म्हणजे, क्षणांची उत्तराधिकार आणि परिवर्तनाचा शेवट, हे ओळखता येते. अखेर, मुक्ती म्हणजे गुणांचे त्यांच्या मूळ स्वरूपात परतणे—पुरुषासाठी त्यांचा उपयोग नसणे—किंवा चेतना तिच्या स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर होणे.