योगसूत्रातील या पवित्र श्लोकांमध्ये योगाच्या गहन साधनेतून मिळणाऱ्या विविध सिद्धी आणि ज्ञानाचा सुंदर प्रवास वर्णन केला आहे. योगी जेव्हा आपल्या उच्च प्रज्ञेचा प्रकाश कर्मावर केंद्रित करतो, तेव्हा त्याला सूक्ष्म, लपलेली आणि दूरच्या गोष्टींचे ज्ञान प्राप्त होते. सूर्यावर संपूर्ण एकाग्रता केल्याने, योगीला विविध लोकांचे ज्ञान मिळते; चंद्रावर ध्यान केल्याने, तारकांच्या रचनेचे ज्ञान प्राप्त होते; आणि ध्रुव ताऱ्यावर ध्यान केल्याने, तारकांच्या हालचालींचे ज्ञान मिळते. नाभी केंद्रावर ध्यान केल्याने शरीराच्या संरचनेचे ज्ञान प्राप्त होते. घशाच्या खोलीवर ध्यान केल्याने, भूक आणि तहान यांचा नाश होतो. कासवाच्या नाडीवर ध्यान केल्याने, स्थैर्य प्राप्त होते. डोक्याच्या मुकुटावर असलेल्या प्रकाशावर ध्यान केल्याने, सिद्ध पुरुषांचे दर्शन होते. किंवा, सहज अंतर्दृष्टीने सर्व गोष्टींचे ज्ञान मिळू शकते. हृदयावर ध्यान केल्याने, मनाचे ज्ञान प्राप्त होते. अनुभवाची उत्पत्ती ही शुद्ध चेतना आणि सत्त्वातील फरक न ओळखता होते, जरी ते पूर्णपणे वेगळे असतात. स्वतःच्या हेतूवर ध्यान केल्याने, पुरुषाचे ज्ञान मिळते. यामुळे सहज ऐकणे, स्पर्श, बघणे, चव घेणे आणि वास घेणे यासारखी अंतर्ज्ञाने जागृत होतात. हे सर्व योगीच्या समाधीमध्ये अडथळे असतात, पण बाह्य जगात ही शक्ती स्वरूपात प्रकट होतात. बंधनाच्या कारणाचा सैलपणा आणि मनाच्या हालचालीचे ज्ञान मिळाल्याने, दुसऱ्या शरीरात प्रवेश करणे शक्य होते. उदानावर प्रभुत्व मिळवल्याने, पाणी, चिखल, काटे यांचा स्पर्श होत नाही आणि वर जाऊ शकतो. समानावर प्रभुत्व मिळवल्याने, अंतर्गत अग्नी प्रज्वलित करण्याची शक्ती प्राप्त होते. कान आणि आकाशाच्या संबंधावर ध्यान केल्याने, दिव्य श्रवणशक्ती मिळते. शरीर आणि आकाशाच्या संबंधावर, तसेच कापसाच्या हलकेपणावर ध्यान केल्याने, आकाशात मुक्तपणे हालचाल करता येते. जेव्हा बाह्य, निर्मिती नसलेली महान निर्गुणता प्राप्त होते, तेव्हा प्रकाशाचे आवरण नष्ट होते. स्थूलता, स्वरूप, सूक्ष्मता, संयोग आणि हेतूवर ध्यान केल्याने, पंचमहाभूतांवर प्रभुत्व मिळते. यामुळे सूक्ष्म बनणे, शरीराची सिद्धी, आणि तत्वांच्या गुणांपासून अभेद्यता प्राप्त होते. शरीराची सिद्धी म्हणजे सुंदरता, आकर्षण, बल आणि वज्रासारखी दृढता. ज्ञानप्रक्रिया, स्वरूप, व्यक्तिमत्व, संयोग आणि हेतूवर ध्यान केल्याने, इंद्रियांवर प्रभुत्व मिळते. यामुळे मनाचा वेग, इंद्रियांपासून स्वतंत्रता, आणि मूल प्रकृतीवर प्रभुत्व मिळते. सत्त्व आणि पुरुषातील फरक ओळखणाऱ्यास सर्व अवस्थांवर प्रभुत्व आणि सर्वज्ञता प्राप्त होते. या शक्तींवरही वैराग्य ठेवून, दोषांचे बीज नष्ट झाल्यावर, कैवल्य म्हणजेच पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होते. उच्च लोकांतील सिद्ध पुरुषांनी आमंत्रण दिले तरी, योगीने आसक्ती आणि अहंकार टाळावा, कारण त्यातून अनिष्ट परिणाम होऊ शकतात. क्षण आणि त्याच्या क्रमावर ध्यान केल्याने, विवेकजन्य ज्ञान प्राप्त होते. जात, गुण आणि स्थानामुळे indistinguishability नसल्याने, समान गोष्टींमधील फरकाचे ज्ञान मिळते. विवेकजन्य ज्ञान हे मुक्ती देणारे, सर्वसमावेशक, सर्व वस्तूंमध्ये पार आणि अनुक्रम नसलेले असते. जेव्हा सत्त्व आणि पुरुष यांच्यातील शुद्धता सम होते, तेव्हा कैवल्य प्राप्त होते. सिद्धी जन्म, औषधी, मंत्र, तप किंवा समाधीमुळे प्राप्त होतात. प्रकृतीच्या प्रवाहामुळे दुसऱ्या प्रकारात रूपांतर होऊ शकते. कारण हे बदल घडवणारे नसून, अडथळे दूर केल्याने हे घडते, जसे शेतकरी अडथळे दूर करतो. निर्माण झालेले मन हे व्यक्तिमत्वाच्या भावनेतूनच उत्पन्न होते. अनेक मनांमध्ये, वेगवेगळ्या क्रियांसह, एक मन मुख्य प्रेरक असते. ध्यानातून उत्पन्न झालेले मन हे संस्काररहित असते. योगींसाठी कर्म न श्वेत, न कृष्ण; इतरांसाठी ते त्रिविध असते. त्यातून फक्त तसाच संस्कार प्रकट होतो, जसा परिणाम अपेक्षित असतो. स्मृती आणि संस्कार एकाच स्वरूपाचे असल्याने, जन्म, स्थान किंवा काळाने वेगळे असले तरी, त्यांचा अनुक्रम टिकतो. अशा प्रकारे, योगी साधनेच्या विविध टप्प्यांतून ज्ञान, सिद्धी, आणि अखेर कैवल्य प्राप्त करून, शुद्ध चेतना आणि पुरुषाच्या मिलनापर्यंत पोहोचतो.