അഹിംസാസത്യാസ്തേയബ്രഹ്മചര്യാപരിഗ്രഹാ യമാഃ
അഹിംസ, സത്യവാദം, മോഷ്ടിക്കാതിരിക്കുക, ബ്രഹ്മചര്യം, സ്വത്ത് ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുക — ഇതാണ് യമങ്ങൾ.
ജാതിദേശകാലസമയാനവച്ഛിന്നാഃ സാര്വഭൌമാ മഹാവ്രതമ്
ഇവ ജാതി, ദേശം, കാലം, സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പരിമിതമല്ലാത്ത മഹാവ്രതങ്ങളാണ്.
ശൌചസംതോഷതപഃസ്വാധ്യായേശ്വരപ്രണിധാനാനി നിയമാഃ
ശുദ്ധി, സന്തോഷം, തപസ്, സ്വാധ്യായം, ഈശ്വരപ്രണിധാനം — ഇതാണ് നിയമങ്ങൾ.
വിതര്കബാധനേ പ്രതിപക്ഷഭാവനമ്
ദുഷ്ചിന്തകൾ വരുമ്പോൾ അതിന്റെ വിരുദ്ധമായ ചിന്തകൾ വളർത്തണം.
വിതര്കാ ഹിംസാദയഃ കൃതകാരിതാനുമോദിതാ ലോഭക്രോധമോഹപൂര്വകാ മൃദുമധ്യാധിമാത്രാ ദുഃഖാജ്ഞാനാനന്തഫലാ ഇതി പ്രതിപക്ഷഭാവനമ്
ഹിംസ തുടങ്ങിയ ദുഷ്ചിന്തകൾ സ്വയം ചെയ്തതോ, ചെയ്യിച്ചതോ, അംഗീകരിച്ചതോ ആയിരിക്കാം; അതിന് ലോഭം, കോപം, മായ എന്നിവ കാരണമാകാം; അതു നേരിയതോ, ഇടത്തരംതോ, അത്യന്തമോ ആയിരിക്കാം; ഇതൊക്കെയും അനന്തമായ ദുഃഖവും അജ്ഞാനവും ഉണ്ടാക്കുന്നു. അതിനാൽ അതിന്റെ വിരുദ്ധചിന്തകൾ വളർത്തണം.
അഹിംസാപ്രതിഷ്ഠായാം തത്സംനിധൌ വൈരത്യാഗഃ
അഹിംസയിൽ ഉറച്ചവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ വൈരാഗ്യം ഇല്ലാതാകും.
സത്യപ്രതിഷ്ഠായാം ക്രിയാഫലാശ്രയത്വമ്
സത്യത്തിൽ ഉറച്ചവന്റെ പ്രവർത്തികൾക്ക് ഫലം ലഭിക്കും.
അസ്തേയപ്രതിഷ്ഠായാം സര്വരത്നോപസ്ഥാനമ്
അപഹരണം ഒഴിവാക്കുന്നതിൽ ഉറച്ചവനിൽ എല്ലാ രത്നങ്ങളും എത്തിച്ചേരും.
ബ്രഹ്മചര്യപ്രതിഷ്ഠായാം വീര്യലാഭഃ
ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ ഉറച്ചവന് ശക്തി ലഭിക്കും.
അപരിഗ്രഹസ്ഥൈര്യേ ജന്മകഥംതാസംബോധഃ
സ്വത്ത് ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കാൻ ഉറച്ചവനിൽ ജന്മത്തിന്റെ കാരണവും രീതിയും അറിയപ്പെടുന്നു.
ശൌചാത് സ്വാങ്ഗജുഗുപ്സാ പരൈര് അസംസര്ഗഃ
ശുദ്ധിയിലൂടെ, തനിക്കുള്ള ശരീരത്തിൽ വിരക്തിയും മറ്റുള്ളവരുമായി സമ്പർക്കം ഒഴിവാക്കാനും മനസ്സിൽ ഉണരുന്നു.
സത്ത്വശുദ്ധിസൌമനസ്യൈകാഗ്ര്യേന്ദ്രിയജയാത്മദര്ശനയോഗ്യത്വാനി ച
ഇതിനാൽ മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധി, സന്തോഷം, ഏകാഗ്രത, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു മേൽ നിയന്ത്രണം, ആത്മാവിനെ അറിയാനുള്ള യോഗ്യത എന്നിവ ലഭിക്കുന്നു.
സംതോഷാദ് അനുത്തമഃ സുഖലാഭഃ
സന്തോഷം കൊണ്ടു ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ആനന്ദം ലഭിക്കുന്നു.
കായേന്ദ്രിയസിദ്ധിര് അശുദ്ധിക്ഷയാത് തപസഃ
തപസ്സിലൂടെ അശുദ്ധികൾ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ ശരീരത്തിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും പരിപൂർണ്ണത ലഭിക്കുന്നു.
സ്വാധ്യായാദ് ഇഷ്ടദേവതാസംപ്രയോഗഃ
പാരായണത്തിലൂടെ ഇഷ്ടദേവതയുമായി ഐക്യം അനുഭവപ്പെടുന്നു.
സമാധിസിദ്ധിര് ഈശ്വരപ്രണിധാനാത്
ഭഗവാനെ ഭക്തിപൂർവ്വം സമർപ്പിച്ചാൽ സമാധിയിൽ പൂർണ്ണത നേടാം.
സ്ഥിരസുഖമ് ആസനമ്
ആസനം സ്ഥിരവും സുഖകരവുമാകണം.
പ്രയത്നശൈഥില്യാനന്തസമാപത്തിഭ്യാമ്
ശ്രമം കുറയ്ക്കുകയും അനന്തതയിൽ ലയിക്കുകയും ചെയ്താൽ അതു സാധ്യമാണ്.
തതോ ദ്വന്ദ്വാനഭിഘാതഃ
അതിനുശേഷം ദ്വന്ദങ്ങൾ മനസ്സിനെ ബാധിക്കില്ല.
തസ്മിന് സതി ശ്വാസപ്രശ്വാസയോര് ഗതിവിച്ഛേദഃ പ്രാണായാമഃ
ഇത് ഉറപ്പായാൽ, ശ്വാസോച്ഛ്വാസങ്ങളുടെ പ്രവാഹം നിയന്ത്രിക്കുന്നത് പ്രാണായാമം എന്നു പറയുന്നു.
ബാഹ്യാഭ്യന്തരസ്തമ്ഭവൃത്തിര് ദേശകാലസംഖ്യാഭിഃ പരിദൃഷ്ടോ ദീര്ഘസൂക്ഷ്മഃ
അതു പുറത്തും അകത്തും നിൽക്കുന്നതും ദേശം, സമയം, എണ്ണം എന്നിവ അനുസരിച്ച് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; അതു നീണ്ടതും സൂക്ഷ്മവുമാകും.
ബാഹ്യാഭ്യന്തരവിഷയാക്ഷേപീ ചതുര്ഥഃ
നാലാമത്തേതു പുറത്തും അകത്തും ഉള്ള വിഷയങ്ങളെ അതിക്രമിക്കുന്നു.
തതഃ ക്ഷീയതേ പ്രകാശാവരണമ്
അതിനുശേഷം പ്രകാശത്തെ മൂടുന്ന മറ പിരിയുന്നു.
ധാരണാസു ച യോഗ്യതാ മനസഃ
അപ്പോൾ മനസ്സ് ധാരണയ്ക്ക് യോഗ്യമായിത്തീരും.
സ്വവിഷയാസംപ്രയോഗേ ചിത്തസ്വരൂപാനുകാര ഇവേന്ദ്രിയാണാം പ്രത്യാഹാരഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സ്വവിഷയങ്ങളിൽ ലയിക്കാതെ, മനസ്സിനെപ്പോലെ സ്വരൂപം അനുകരിക്കുന്നതു പോലെ പ്രത്യാഹാരം സംഭവിക്കുന്നു.
തതഃ പരമാ വശ്യതേന്ദ്രിയാണാമ്
അതിനുശേഷം ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കു പരമാധികാരവും നിയന്ത്രണവും ലഭിക്കുന്നു.
ദേശബന്ധശ് ചിത്തസ്യ ധാരണാ
മനസ്സിനെ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഏകാഗ്രമാക്കുന്നതാണ് ധാരണ.
തത്ര പ്രത്യയൈകതാനതാ ധ്യാനമ്
അവിടെ, ഒരേ വിഷയത്തിൽ നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധ ഒഴുക്കുന്നത് ധ്യാനമാണ്.
തദ് ഏവാര്ഥമാത്രനിര്ഭാസം സ്വരൂപശൂന്യമ് ഇവ സമാധിഃ
അവസ്ഥയിൽ, ആ വസ്തുവിന്റെ മാത്രം പ്രകാശം നിലനിൽക്കുമ്പോൾ, ആത്മാവ് ഇല്ലാത്തതുപോലെ തോന്നുന്നു. അതാണ് സമാധി.
ത്രയമ് ഏകത്ര സംയമഃ
ഈ മൂന്ന് ഒന്നിച്ച് ഒരിടത്ത് ചേർന്നാൽ അതാണ് സംയമം.