ಶೌಚಾತ್ ಸ್ವಾಙ್ಗಜುಗುಪ್ಸಾ ಪರೈರ್ ಅಸಂಸರ್ಗಃ
ಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಾನುಳ್ಳ ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ದೂರವಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧಿಸೌಮನಸ್ಯೈಕಾಗ್ರ್ಯೇನ್ದ್ರಿಯಜಯಾತ್ಮದರ್ಶನಯೋಗ್ಯತ್ವಾನಿ ಚ
ಇದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಹರ್ಷ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಅರಿವಿಗೆ ಯೋಗ್ಯತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಂತೋಷಾದ್ ಅನುತ್ತಮಃ ಸುಖಲಾಭಃ
ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯೇನ್ದ್ರಿಯಸಿದ್ಧಿರ್ ಅಶುದ್ಧಿಕ್ಷಯಾತ್ ತಪಸಃ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಹೋಗಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಾದ್ ಇಷ್ಟದೇವತಾಸಂಪ್ರಯೋಗಃ
ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಧಿಸಿದ್ಧಿರ್ ಈಶ್ವರಪ್ರಣಿಧಾನಾತ್
ಈಶ್ವರನಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದರಿಂದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿರಸುಖಮ್ ಆಸನಮ್
ಆಸನವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ ಸುಖಕರವಾಗಿಯೂ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಯತ್ನಶೈಥಿಲ್ಯಾನನ್ತಸಮಾಪತ್ತಿಭ್ಯಾಮ್
ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಂತದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುವುದರಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ದ್ವನ್ದ್ವಾನಭಿಘಾತಃ
ಅದರ ನಂತರ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿನ್ ಸತಿ ಶ್ವಾಸಪ್ರಶ್ವಾಸಯೋರ್ ಗತಿವಿಚ್ಛೇದಃ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಸ್ತಮ್ಭವೃತ್ತಿರ್ ದೇಶಕಾಲಸಂಖ್ಯಾಭಿಃ ಪರಿದೃಷ್ಟೋ ದೀರ್ಘಸೂಕ್ಷ್ಮಃ
ಇದರ ಚಲನೆಗಳು ಹೊರಗಿನದು, ಒಳಗಿನದು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸುವದು; ಅವು ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಉದ್ದವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರವಿಷಯಾಕ್ಷೇಪೀ ಚತುರ್ಥಃ
ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಧವು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪ್ರಕಾಶಾವರಣಮ್
ಅದರಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲಿರುವ ಆವರಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಧಾರಣಾಸು ಚ ಯೋಗ್ಯತಾ ಮನಸಃ
ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಧಾರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಿಷಯಾಸಂಪ್ರಯೋಗೇ ಚಿತ್ತಸ್ವರೂಪಾನುಕಾರ ಇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ.
ತತಃ ಪರಮಾ ವಶ್ಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮ್
ಅದರ ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಮವಾದ ವಶತ್ವ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೇಶಬನ್ಧಶ್ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಧಾರಣಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದೇ ಧಾರಣೆ.
ತತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಯೈಕತಾನತಾ ಧ್ಯಾನಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಾಹವು ಒಂದು ವಿಷಯದತ್ತ ಹರಿಯುವುದು ಧ್ಯಾನ.
ತದ್ ಏವಾರ್ಥಮಾತ್ರನಿರ್ಭಾಸಂ ಸ್ವರೂಪಶೂನ್ಯಮ್ ಇವ ಸಮಾಧಿಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವೇ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಯಮ್ ಏಕತ್ರ ಸಂಯಮಃ
ಈ ಮೂರು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಂಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಜ್ಜಯಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಲೋಕಃ
ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಜ್ಞಾನವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಭೂಮಿಷು ವಿನಿಯೋಗಃ
ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ತ್ರಯಮ್ ಅನ್ತರಙ್ಗಂ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯಃ
ಈ ಮೂರು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಒಳಗಿನವುಗಳು.
ತದ್ ಅಪಿ ಬಹಿರಙ್ಗಂ ನಿರ್ಬೀಜಸ್ಯ
ಆದರೂ ಕೂಡ, ಅವುಗಳು ಬೀಜರಹಿತ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊರಗಿನವುಗಳೇ.
ವ್ಯುತ್ಥಾನನಿರೋಧಸಂಸ್ಕಾರಯೋರ್ ಅಭಿಭವಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೌ ನಿರೋಧಕ್ಷಣಚಿತ್ತಾನ್ವಯೋ ನಿರೋಧಪರಿಣಾಮಃ
ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಯಾವಾಗ ಮೆಲುಕುಹಾಕುತ್ತವೆಯೋ, ಮನಸ್ಸು ನಿಯಮಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುವುದೇ ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಶಾನ್ತವಾಹಿತಾ ಸಂಸ್ಕಾರಾತ್
ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅದರ ಹರಿವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥತೈಕಾಗ್ರತಯೋಃ ಕ್ಷಯೋದಯೌ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸಮಾಧಿಪರಿಣಾಮಃ
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳತ್ತ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನತ್ತ ಏಕಾಗ್ರವಾಗುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ತತಃ ಪುನಃ ಶಾನ್ತೋದಿತೌ ತುಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯೌ ಚಿತ್ತಸ್ಯೈಕಾಗ್ರತಾಪರಿಣಾಮಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಉದಯವಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು ಸಮವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ಏತೇನ ಭೂತೇನ್ದ್ರಿಯೇಷು ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಾವಸ್ಥಾಪರಿಣಾಮಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಾನ್ತೋದಿತಾವ್ಯಪದೇಶ್ಯಧರ್ಮಾನುಪಾತೀ ಧರ್ಮೀ
ಶಾಂತ, ಉದಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧಾರವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.