ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಸ್ತಮ್ಭವೃತ್ತಿರ್ ದೇಶಕಾಲಸಂಖ್ಯಾಭಿಃ ಪರಿದೃಷ್ಟೋ ದೀರ್ಘಸೂಕ್ಷ್ಮಃ
ಇದರ ಚಲನೆಗಳು ಹೊರಗಿನದು, ಒಳಗಿನದು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸುವದು; ಅವು ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಉದ್ದವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತವೆ.
ಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರವಿಷಯಾಕ್ಷೇಪೀ ಚತುರ್ಥಃ
ನಾಲ್ಕನೇ ವಿಧವು ಹೊರಗಿನ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತತಃ ಕ್ಷೀಯತೇ ಪ್ರಕಾಶಾವರಣಮ್
ಅದರಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲಿರುವ ಆವರಣ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಧಾರಣಾಸು ಚ ಯೋಗ್ಯತಾ ಮನಸಃ
ಅದರಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಧಾರಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವವಿಷಯಾಸಂಪ್ರಯೋಗೇ ಚಿತ್ತಸ್ವರೂಪಾನುಕಾರ ಇವೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಮ್ಮ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಿಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರತ್ಯಾಹಾರ.
ತತಃ ಪರಮಾ ವಶ್ಯತೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮ್
ಅದರ ನಂತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಮವಾದ ವಶತ್ವ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೇಶಬನ್ಧಶ್ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಧಾರಣಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವುದೇ ಧಾರಣೆ.
ತತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಯೈಕತಾನತಾ ಧ್ಯಾನಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರಂತರ ಪ್ರವಾಹವು ಒಂದು ವಿಷಯದತ್ತ ಹರಿಯುವುದು ಧ್ಯಾನ.
ತದ್ ಏವಾರ್ಥಮಾತ್ರನಿರ್ಭಾಸಂ ಸ್ವರೂಪಶೂನ್ಯಮ್ ಇವ ಸಮಾಧಿಃ
ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವೇ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತ್ರಯಮ್ ಏಕತ್ರ ಸಂಯಮಃ
ಈ ಮೂರು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಸೇರಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಸಂಯಮ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ತಜ್ಜಯಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಲೋಕಃ
ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ ಜ್ಞಾನವು ಬೆಳಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯ ಭೂಮಿಷು ವಿನಿಯೋಗಃ
ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ತ್ರಯಮ್ ಅನ್ತರಙ್ಗಂ ಪೂರ್ವೇಭ್ಯಃ
ಈ ಮೂರು ಹಳೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಒಳಗಿನವುಗಳು.
ತದ್ ಅಪಿ ಬಹಿರಙ್ಗಂ ನಿರ್ಬೀಜಸ್ಯ
ಆದರೂ ಕೂಡ, ಅವುಗಳು ಬೀಜರಹಿತ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಹೊರಗಿನವುಗಳೇ.
ವ್ಯುತ್ಥಾನನಿರೋಧಸಂಸ್ಕಾರಯೋರ್ ಅಭಿಭವಪ್ರಾದುರ್ಭಾವೌ ನಿರೋಧಕ್ಷಣಚಿತ್ತಾನ್ವಯೋ ನಿರೋಧಪರಿಣಾಮಃ
ಚಂಚಲತೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಯಾವಾಗ ಮೆಲುಕುಹಾಕುತ್ತವೆಯೋ, ಮನಸ್ಸು ನಿಯಮಿತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರವಾಗಿರುವುದೇ ನಿಯಮಿತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಶಾನ್ತವಾಹಿತಾ ಸಂಸ್ಕಾರಾತ್
ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅದರ ಹರಿವು ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥತೈಕಾಗ್ರತಯೋಃ ಕ್ಷಯೋದಯೌ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಸಮಾಧಿಪರಿಣಾಮಃ
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳತ್ತ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನತ್ತ ಏಕಾಗ್ರವಾಗುವಿಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಸಮಾಧಿಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ತತಃ ಪುನಃ ಶಾನ್ತೋದಿತೌ ತುಲ್ಯಪ್ರತ್ಯಯೌ ಚಿತ್ತಸ್ಯೈಕಾಗ್ರತಾಪರಿಣಾಮಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಉದಯವಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು ಸಮವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದು ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಪರಿವರ್ತನೆ.
ಏತೇನ ಭೂತೇನ್ದ್ರಿಯೇಷು ಧರ್ಮಲಕ್ಷಣಾವಸ್ಥಾಪರಿಣಾಮಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾಃ
ಇದರ ಮೂಲಕ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಣ, ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶಾನ್ತೋದಿತಾವ್ಯಪದೇಶ್ಯಧರ್ಮಾನುಪಾತೀ ಧರ್ಮೀ
ಶಾಂತ, ಉದಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಆಧಾರವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮಾನ್ಯತ್ವಂ ಪರಿಣಾಮಾನ್ಯತ್ವೇ ಹೇತುಃ
ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇದ್ದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಿಣಾಮತ್ರಯಸಂಯಮಾದ್ ಅತೀತಾನಾಗತಜ್ಞಾನಮ್
ಮೂರು ವಿಧದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಯಮ ಮಾಡಿದರೆ ಹಳೆಯದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಶಬ್ದಾರ್ಥಪ್ರತ್ಯಯಾನಾಮ್ ಇತರೇತರಾಧ್ಯಾಸಾತ್ ಸಂಕರಸ್ ತತ್ಪ್ರವಿಭಾಗಸಂಯಮಾತ್ ಸರ್ವಭೂತರುತಜ್ಞಾನಮ್
ಶಬ್ದ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬೆರೆತಿದ್ದರಿಂದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಯಮ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮಾತನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸಂಸ್ಕಾರಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಣಾತ್ ಪೂರ್ವಜಾತಿಜ್ಞಾನಮ್
ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೆ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯಯಸ್ಯ ಪರಚಿತ್ತಜ್ಞಾನಮ್
ಭಾವನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಯಮ ಮಾಡಿದರೆ ಇತರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ನ ಚ ತತ್ ಸಾಲಮ್ಬನಂ ತಸ್ಯಾವಿಷಯೀಭೂತತ್ವಾತ್
ಆದರೆ ಅದು ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗ್ರಹಣೆಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಯರೂಪಸಂಯಮಾತ್ ತದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಶಕ್ತಿಸ್ತಮ್ಭೇ ಚಕ್ಷುಃಪ್ರಕಾಶಾಸಂಪ್ರಯೋಗೇ ಽನ್ತರ್ಧಾನಮ್
ದೇಹದ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಬಹುದಾದ ಶಕ್ತಿಯು ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಬೆಳಕಿನ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿದಾದರೆ, ಅವಿನಾಶ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಕಾಣದಿರುವಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೋಪಕ್ರಮಂ ನಿರುಪಕ್ರಮಂ ಚ ಕರ್ಮ ತತ್ಸಂಯಮಾದ್ ಅಪರಾನ್ತಜ್ಞಾನಮ್ ಅರಿಷ್ಟೇಭ್ಯೋ ವಾ
ಫಲದೊಡನೆ ಇರುವ ಅಥವಾ ಫಲವಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಮರಣದ ಸಮಯದ ಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಲೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಮೈತ್ರ್ಯಾದಿಷು ಬಲಾನಿ
ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.
ಬಲೇಷು ಹಸ್ತಿಬಲಾದೀನಿ
ಬಲದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಆನೆಗೆ ಇರುವಂತಹ ಬಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ.