ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವೆ ಶುದ್ಧತೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು—ಅತ್ಮನಿಗೆ ಕೈವಲ್ಯವನ್ನು—ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಧನೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಜನ್ಮದಿಂದ, ಔಷಧಿಗಳಿಂದ, ಮಂತ್ರದಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಒಂದು ರೂಪವು ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವು ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಕಾರಣವಾಗಿಲ್ಲ; ಬದಲಾಗಿ, ಅಡ್ಡಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದೇ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ—ಕೃಷಿಕನು ಹಳ್ಳ ತೊಡೆಯುವಂತೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಭಾವದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಮನಸ್ಸುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಪ್ರೇರಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಜನಿಸಿದ ಮನಸ್ಸು latent impressions (ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು) ಇಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ, ಅವರ ಕರ್ಮಗಳು ಶ್ವೇತ ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಎಂದು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರರಿಗೆ, ಕರ್ಮವು ಮೂರು ವಿಧಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಫಲಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪದದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಜನ್ಮ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಕಾಲದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವರಿಗೂ ಅವುಗಳ ಅನುಕ್ರಮಣೆಯು ಇರುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಆರಂಭವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇಚ್ಛೆಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಆಗಿದೆ. ಕಾರಣ, ಫಲ, ಆಧಾರ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಅವುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ನಶಿಸುತ್ತವೆ. ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತವೆ, ಗುಣಗಳ ಮಾರ್ಗಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ. ಅವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿರುವ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವ ಗುಣಗಳ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಏಕತ್ವದಿಂದ ವಸ್ತುವಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ವೀಕ್ಷಕರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಬೇರೆ, ವಸ್ತು ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ. ವಸ್ತು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅವಲಂಬಿತವಿಲ್ಲ; ಅದು ಮಾನ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಏನು? ಮನಸ್ಸಿನ ವರ್ಣದಿಂದ ವಸ್ತು ತಿಳಿಯುವ ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದವಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಸದಾ ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷನು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗ್ರಹಣದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಎರಡನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೊಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಗಳ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಚೇತನವು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಆ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು, ವೀಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಿತರಿಂದ ವರ್ಣಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಮೂಹವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕದಿಂದ ನೋಡುವವರಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರ ಭಾವನೆ ನಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ವಿವೇಕದತ್ತ ವಾಲುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಪೀಡನೆಗಳ ನಿವಾರಣೆಯಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಅಸಕ್ತರಾಗಿರುವ ಯೋಗಿಗೆ 'ಧರ್ಮಮೇಘ ಸಮಾಧಿ' ಎಂಬ ಸಮಾಧಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಪೀಡನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜ್ಞಾನ ಅನಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆವರಣಗಳು ದೂರವಾದಾಗ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದು ಬಹಳ ಸ್ವಲ್ಪ. ಗುಣಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ಮೇಲೆ, ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಅನುಕ್ರಮಣೆಯು ಕ್ಷಣಗಳ ಸರಣಿಯು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದಾಗಿದೆ. ಮುಕ್ತಿಯು ಗುಣಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು, ಪುರುಷನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಅಥವಾ ಚೇತನವು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದಾಗಿದೆ.