ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕ್ರಮವು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗಿಯು ಮೂರು ವಿಧದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವನು ಭೂತಕಾಲ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಕಾಲದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಶಬ್ದ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಆವರಣದಿಂದ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಭಾಷೆಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಂಡು, ಯೋಗಿಯು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಇತರರ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಜ್ಞಾನವು ಆತನ ಆಧಾರಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಗ್ರಹಣದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ದೇಹದ ರೂಪದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದಾಗ, ಗ್ರಹಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಹಾಗೂ ಬೆಳಕಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮುರಿದಾಗ, ಅದೃಶ್ಯತ್ವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಫಲಿತ ಮತ್ತು ಅಫಲಿತ ಕರ್ಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ಕಾಲದ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಶಕುನಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಿತ್ರತೆಯ qualities ಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಬಲದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಯೋಗಿಯು ಆನೇಕದ ಬಲವನ್ನು ಹಾಗೂ ಇತರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸುಕ್ಷ್ಮ, ಗುಪ್ತ ಮತ್ತು ದೂರದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಲೋಕಗಳ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಧ್ರುವತಾರೆಯ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಚಲನೆಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ನಾಭಿ ಕೇಂದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ದೇಹದ ರಚನೆಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಗಂಟಲು ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ದಾಹವು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕುರ್ಮ ನಾಡಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ತಲೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಸಿದ್ಧ ಪುರುಷರ ದರ್ಶನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಸ್ಫೂರ್ತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಎಲ್ಲವುಗಳ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅನುಭವವು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ವವನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಪುರುಷನ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಶ್ರವಣ, ಸ್ಪರ್ಶ, ದೃಷ್ಟಿ, ರುಚಿ ಮತ್ತು ಘ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಯಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬಂಧನದ ಕಾರಣವನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯೋಗಿಯು ಇತರರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಉದಾನ ಪ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ, ನೀರು, ಮಣ್ಣು, ಮುಳ್ಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಏರುವ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಮಾನ ಪ್ರಾಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವದಿಂದ, ಆಂತರಿಕ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ದಿವ್ಯ ಶ್ರವಣ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಸಂಬಂಧ, ಹತ್ತಿರವಾದ ಹತ್ತಿರ cotton ನ ಹಗುರತೆಯಂತೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ವಯುಕ್ತತ್ವದ (ಮಹಾ ವಿಕಲ್ಪ) ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಬೆಳಕಿನ ಆವರಣವು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥೂಲತೆ, ಸ್ವಭಾವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸಮ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಭೂತಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ದೇಹದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಸ್ಪರ್ಶತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದರೆ ಸೌಂದರ್ಯ, ಕೃಪೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ವಜ್ರದಂತಹ ದೃಢತೆ. ಗ್ರಹಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸ್ವಭಾವ, ಐಕ್ಯತೆ, ಸಮ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಸತ್ವ ಮತ್ತು ಪುರುಷನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದ ಯೋಗಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಇವೆಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿದರೆ, ಮಾಲಿನ್ಯದ ಬೀಜಗಳ ನಾಶದಿಂದ ಕೈವಲ್ಯ (ಪृथಕತ್ವ) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಲೋಕಗಳ ಜೀವಿಗಳು ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅಸಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ದೂರವಿಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಅಶುಭ ಫಲಗಳು ಉಂಟಾಗಬಹುದು. ಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ರಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮ್ಯಮ ಮಾಡಿದರೆ, ವಿವೇಕಜ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭೇದ, ಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಅಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾನ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕಜ ಜ್ಞಾನವು ಮುಕ್ತಿದಾಯಕ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆವರಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪಾರವಾಗಿ, ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.