अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः
अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — ये यम हैं।
जातिदेशकालसमयानवच्छिन्नाः सार्वभौमा महाव्रतम्
ये सब जाति, स्थान, समय या परिस्थिति से परे, सभी के लिए महान व्रत हैं।
शौचसंतोषतपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः
शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान — ये नियम हैं।
वितर्कबाधने प्रतिपक्षभावनम्
जब मन में बुरे विचार आएँ, तो उनके विपरीत भाव को अपनाना चाहिए।
वितर्का हिंसादयः कृतकारितानुमोदिता लोभक्रोधमोहपूर्वका मृदुमध्याधिमात्रा दुःखाज्ञानानन्तफला इति प्रतिपक्षभावनम्
हिंसा आदि बुरे विचार, चाहे स्वयं किए हों, दूसरों से कराए हों या उनका समर्थन किया हो, लोभ, क्रोध या मोह से उत्पन्न हों, हल्के, मध्यम या तीव्र हों — ये सब दुःख और अज्ञान के अंतहीन फल देते हैं; इसलिए इनके विपरीत भाव को अपनाना चाहिए।
अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्संनिधौ वैरत्यागः
जब कोई अहिंसा में स्थिर हो जाता है, तो उसके पास शत्रुता समाप्त हो जाती है।
सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम्
जब कोई सत्य में स्थिर होता है, तब उसके कार्यों का फल निश्चित होता है।
अस्तेयप्रतिष्ठायां सर्वरत्नोपस्थानम्
जब कोई चोरी न करने में स्थिर होता है, तो सभी रत्न उसके पास आ जाते हैं।
ब्रह्मचर्यप्रतिष्ठायां वीर्यलाभः
जब कोई ब्रह्मचर्य में स्थिर होता है, तो उसे बल की प्राप्ति होती है।
अपरिग्रहस्थैर्ये जन्मकथंतासंबोधः
जब कोई अपरिग्रह में दृढ़ रहता है, तो उसे जन्म के कारणों का ज्ञान हो जाता है।
शौचात् स्वाङ्गजुगुप्सा परैर् असंसर्गः
शुद्धि से अपने शरीर के प्रति अरुचि और दूसरों के साथ संपर्क से बचाव होता है।
सत्त्वशुद्धिसौमनस्यैकाग्र्येन्द्रियजयात्मदर्शनयोग्यत्वानि च
इसके फलस्वरूप मन की स्पष्टता, प्रसन्नता, एकाग्रता, इंद्रियों पर विजय और आत्मदर्शन के योग्य होने की स्थिति प्राप्त होती है।
संतोषाद् अनुत्तमः सुखलाभः
संतोष से सर्वोत्तम सुख की प्राप्ति होती है।
कायेन्द्रियसिद्धिर् अशुद्धिक्षयात् तपसः
तपस्या से अशुद्धियाँ नष्ट होती हैं और शरीर तथा इंद्रियों की सिद्धि प्राप्त होती है।
स्वाध्यायाद् इष्टदेवतासंप्रयोगः
स्वाध्याय से अपनी प्रिय देवता के साथ मिलन होता है।
समाधिसिद्धिर् ईश्वरप्रणिधानात्
ईश्वर में समर्पण से समाधि की सिद्धि होती है।
स्थिरसुखम् आसनम्
आसन स्थिर और सुखद होना चाहिए।
प्रयत्नशैथिल्यानन्तसमापत्तिभ्याम्
यह प्रयास की शिथिलता और अनंत में लीन होने से सिद्ध होता है।
ततो द्वन्द्वानभिघातः
तब द्वंद्वों का असर नहीं होता।
तस्मिन् सति श्वासप्रश्वासयोर् गतिविच्छेदः प्राणायामः
जब यह स्थापित हो जाए, तब श्वास-प्रश्वास की गति को नियंत्रित करना प्राणायाम कहलाता है।
बाह्याभ्यन्तरस्तम्भवृत्तिर् देशकालसंख्याभिः परिदृष्टो दीर्घसूक्ष्मः
इसकी बाहरी, भीतरी और रुकी हुई गतियाँ स्थान, समय और संख्या के अनुसार देखी जाती हैं, जिससे वह लंबी और सूक्ष्म हो जाती हैं।
बाह्याभ्यन्तरविषयाक्षेपी चतुर्थः
चौथा प्रकार बाहरी और भीतरी विषयों से परे होता है।
ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्
तब प्रकाश पर पड़ा आवरण क्षीण हो जाता है।
धारणासु च योग्यता मनसः
और मन धारणा के योग्य बन जाता है।
स्वविषयासंप्रयोगे चित्तस्वरूपानुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः
जब इंद्रियाँ अपने विषयों से नहीं जुड़तीं, तब वे मानो मन के स्वभाव का अनुकरण करती हैं; यही प्रत्याहार है।
ततः परमा वश्यतेन्द्रियाणाम्
तब इंद्रियों पर परम नियंत्रण प्राप्त होता है।
देशबन्धश् चित्तस्य धारणा
मन को एक स्थान पर स्थिर करना ही धारणा है।
तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्
उसमें विषय की ओर निरंतर एक ही प्रकार का प्रवाह ध्यान है।
तद् एवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यम् इव समाधिः
वह अवस्था, जिसमें केवल वस्तु ही प्रकाशित रहती है और स्वयं का भाव जैसे लुप्त हो जाता है, उसे समाधि कहते हैं।
त्रयम् एकत्र संयमः
इन तीनों का एक साथ एक ही विषय पर होना संयम कहलाता है।