क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः
क्रम का भिन्न होना ही परिवर्तन के भेद का कारण है।
परिणामत्रयसंयमाद् अतीतानागतज्ञानम्
तीन प्रकार के परिवर्तन पर संयम करने से भूतकाल और भविष्य का ज्ञान होता है।
शब्दार्थप्रत्ययानाम् इतरेतराध्यासात् संकरस् तत्प्रविभागसंयमात् सर्वभूतरुतज्ञानम्
शब्द, अर्थ और विचार के आपस में मिल जाने से भ्रम होता है; उनके भेद पर संयम करने से सभी प्राणियों की भाषा का ज्ञान होता है।
संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम्
संस्कारों का प्रत्यक्ष अनुभव करने से पूर्वजन्मों का ज्ञान होता है।
प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम्
विचारों पर संयम करने से दूसरों के चित्त का ज्ञान होता है।
न च तत् सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात्
परंतु यह ज्ञान उसके आधार तक नहीं पहुँचता, क्योंकि वह विषय नहीं बनता।
कायरूपसंयमात् तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुःप्रकाशासंप्रयोगे ऽन्तर्धानम्
शरीर के रूप पर संयम करने से, जब देखे जाने की शक्ति रुक जाती है और आँख तथा प्रकाश का संबंध टूट जाता है, तब अदृश्यता प्राप्त होती है।
सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमाद् अपरान्तज्ञानम् अरिष्टेभ्यो वा
फल सहित या बिना फल वाले कर्मों पर संयम करने से मृत्यु का समय जानने का ज्ञान प्राप्त होता है, या यह संकेतों के द्वारा भी जाना जा सकता है।
मैत्र्यादिषु बलानि
मित्रता आदि गुणों पर संयम करने से उनसे संबंधित शक्तियाँ प्राप्त होती हैं।
बलेषु हस्तिबलादीनि
बल पर संयम करने से हाथी जैसी शक्ति और अन्य बल प्राप्त होते हैं।
प्रवृत्त्यालोकन्यासात् सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्टज्ञानम्
ऊँचे ज्ञान के प्रकाश को क्रियाओं पर लगाने से सूक्ष्म, छिपी और दूर की बातों का ज्ञान होता है।
भुवनज्ञानं सूर्ये संयमात्
सूर्य पर संयम करने से लोकों का ज्ञान प्राप्त होता है।
चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम्
चन्द्रमा पर संयम करने से तारों की व्यवस्था का ज्ञान होता है।
ध्रुवे तद्गतिज्ञानम्
ध्रुव तारे पर संयम करने से तारों की गति का ज्ञान होता है।
नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम्
नाभि चक्र पर संयम करने से शरीर की रचना का ज्ञान होता है।
कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः
कंठ के गड्ढे पर संयम करने से भूख और प्यास मिट जाती है।
कूर्मनाड्यां स्थैर्यम्
कूर्मनाड़ी पर संयम करने से स्थिरता प्राप्त होती है।
मूर्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम्
सिर के शिखर पर स्थित प्रकाश पर संयम करने से सिद्ध पुरुषों का दर्शन होता है।
प्रातिभाद् वा सर्वम्
या, सहज अंतर्दृष्टि से सबका ज्ञान प्राप्त होता है।
हृदये चित्तसंवित्
हृदय पर संयम करने से मन का ज्ञान होता है।
सत्त्वपुरुषयोर् अत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम्
जब शुद्ध चित्त और पुरुष में भेद न समझ पाने के कारण अनुभव होता है, तब अपने स्वार्थ पर संयम करने से पुरुष का ज्ञान प्राप्त होता है।
ततः प्रातिभश्रावणवेदनादर्शास्वादवार्ता जायन्ते
इससे सहज श्रवण, स्पर्श, दर्शन, स्वाद और गंध की शक्तियाँ उत्पन्न होती हैं।
ते समाधाव् उपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः
ये समाधि में बाधाएँ हैं, पर बाहर की अवस्था में ये सिद्धियाँ कहलाती हैं।
बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसंवेदनाच् च चित्तस्य परशरीरावेशः
बंधन के कारण को ढीला करने और मन की गति का ज्ञान होने से अपने मन को दूसरे शरीर में प्रवेश कराया जा सकता है।
उदानजयाज् जलपङ्ककण्टकादिष्व् असङ्ग उत्क्रान्तिश् च
उदान वायु पर विजय प्राप्त करने से जल, कीचड़, काँटे आदि से स्पर्श नहीं होता और शरीर ऊपर उठ सकता है।
समानजयाज् ज्वलनम्
समान वायु पर अधिकार पाने से शरीर में अग्नि प्रज्वलित करने की शक्ति मिलती है।
श्रोत्राकाशयोः संबन्धसंयमाद् दिव्यं श्रोत्रम्
कान और आकाश के संबंध पर संयम करने से दिव्य श्रवण शक्ति प्राप्त होती है।
कायाकाशयोः संबन्धसंयमाल् लघुतूलसमापत्तेश् चाकाशगमनम्
शरीर और आकाश के संबंध पर संयम करने तथा रूई जैसी हल्केपन की प्राप्ति से आकाश में चलने की शक्ति मिलती है।
बहिर् अकल्पिता वृत्तिर् महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः
जब बाहरी, कल्पना रहित वृत्ति अर्थात् महाविदेह अवस्था होती है, तब प्रकाश को ढँकने वाला आवरण नष्ट हो जाता है।
स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद् भूतजयः
स्थूलता, स्वरूप, सूक्ष्मता, संबंध और प्रयोजन पर संयम करने से पंचभूतों पर अधिकार प्राप्त होता है।