શૌચાત્ સ્વાઙ્ગજુગુપ્સા પરૈર્ અસંસર્ગઃ
શુદ્ધિથી પોતાના શરીર પ્રત્યે વિમુખતા અને બીજાઓ સાથે સંપર્ક ટાળવાની ભાવના જન્મે છે.
સત્ત્વશુદ્ધિસૌમનસ્યૈકાગ્ર્યેન્દ્રિયજયાત્મદર્શનયોગ્યત્વાનિ ચ
એથી મનની પવિત્રતા, આનંદ, એકાગ્રતા, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવાની શક્તિ અને આત્મદર્શન માટે યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે.
સંતોષાદ્ અનુત્તમઃ સુખલાભઃ
સંતોષથી સર્વોત્તમ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
કાયેન્દ્રિયસિદ્ધિર્ અશુદ્ધિક્ષયાત્ તપસઃ
તપથી અશુદ્ધિઓ નાશ પામે છે અને શરીર તથા ઇન્દ્રિયોની સિદ્ધિ થાય છે.
સ્વાધ્યાયાદ્ ઇષ્ટદેવતાસંપ્રયોગઃ
પવિત્ર ગ્રંથોના અધ્યયનથી મનપસંદ દેવતાની સાથે એકતા થાય છે.
સમાધિસિદ્ધિર્ ઈશ્વરપ્રણિધાનાત્
ઈશ્વરપ્રણિધાનથી સમાધિમાં પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્થિરસુખમ્ આસનમ્
આસન સ્થિર અને સુખદ હોય છે.
પ્રયત્નશૈથિલ્યાનન્તસમાપત્તિભ્યામ્
પ્રયત્નની ઢીલાશ અને અનંતમાં લીન થવાથી આ સિદ્ધ થાય છે.
તતો દ્વન્દ્વાનભિઘાતઃ
પછી દ્વંદ્વોનું કોઈ અસર રહેતું નથી.
તસ્મિન્ સતિ શ્વાસપ્રશ્વાસયોર્ ગતિવિચ્છેદઃ પ્રાણાયામઃ
જ્યારે આ સ્થિર થાય છે ત્યારે શ્વાસ અને નિશ્વાસના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવું પ્રાણાયામ કહેવાય છે.
બાહ્યાભ્યન્તરસ્તમ્ભવૃત્તિર્ દેશકાલસંખ્યાભિઃ પરિદૃષ્ટો દીર્ઘસૂક્ષ્મઃ
તેના બાહ્ય, આંતરિક અને રોકાયેલા ગતિઓને સ્થાન, સમય અને સંખ્યા પ્રમાણે જોવામાં આવે છે અને તે લાંબા અને સૂક્ષ્મ બને છે.
બાહ્યાભ્યન્તરવિષયાક્ષેપી ચતુર્થઃ
ચોથી સ્થિતિ બાહ્ય અને આંતરિક વિષયોને પાર કરી જાય છે.
તતઃ ક્ષીયતે પ્રકાશાવરણમ્
પછી પ્રકાશ પર પડેલું આવરણ ક્ષીણ થાય છે.
ધારણાસુ ચ યોગ્યતા મનસઃ
અને મન ધ્યાન માટે યોગ્ય બને છે.
સ્વવિષયાસંપ્રયોગે ચિત્તસ્વરૂપાનુકાર ઇવેન્દ્રિયાણાં પ્રત્યાહારઃ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયોમાં જોડાતી નથી, ત્યારે તે મનની જેમ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ જ પ્રત્યાહાર છે.
તતઃ પરમા વશ્યતેન્દ્રિયાણામ્
પછી ઇન્દ્રિયો પર પરમ નિયંત્રણ પ્રાપ્ત થાય છે.
દેશબન્ધશ્ ચિત્તસ્ય ધારણા
મનને એક સ્થાન પર સ્થિર રાખવું એ ધ્યાનધારણા છે.
તત્ર પ્રત્યયૈકતાનતા ધ્યાનમ્
તેમાં વિષય તરફ સતત એકરૂપ ચેતના વહેતી રહે છે, એ જ ધ્યાન છે.
તદ્ એવાર્થમાત્રનિર્ભાસં સ્વરૂપશૂન્યમ્ ઇવ સમાધિઃ
એવી સ્થિતિમાં માત્ર વિષય જ પ્રકાશિત રહે છે અને પોતાનો અહેસાસ જાણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એ જ સમાધિ કહેવાય છે.
ત્રયમ્ એકત્ર સંયમઃ
આ ત્રણેયને એકસાથે એક જ વિષય પર લાવવું એટલે સંયમ થાય છે.
તજ્જયાત્ પ્રજ્ઞાલોકઃ
આ સંયમમાં પારંગત થવાથી જ્ઞાનનો પ્રકાશ મળે છે.
તસ્ય ભૂમિષુ વિનિયોગઃ
આ સંયમને વિવિધ સ્તરે લાગુ કરી શકાય છે.
ત્રયમ્ અન્તરઙ્ગં પૂર્વેભ્યઃ
આ ત્રણેય પૂર્વના સાધનો કરતાં વધુ આંતરિક છે.
તદ્ અપિ બહિરઙ્ગં નિર્બીજસ્ય
છતાં પણ, બીજરહિત સમાધિની તુલનામાં આ બધું બહારનું જ ગણાય છે.
વ્યુત્થાનનિરોધસંસ્કારયોર્ અભિભવપ્રાદુર્ભાવૌ નિરોધક્ષણચિત્તાન્વયો નિરોધપરિણામઃ
મનના ઉથલપાથલ અને રોકાણના સંસ્કારોની આવનજાવન અને મનનો રોકાણના ક્ષણે જોડાવું, એ રોકાણનો પરિવર્તન કહેવાય છે.
તસ્ય પ્રશાન્તવાહિતા સંસ્કારાત્
આનું પ્રવાહ સંસ્કારથી શાંત અને સ્થિર રહે છે.
સર્વાર્થતૈકાગ્રતયોઃ ક્ષયોદયૌ ચિત્તસ્ય સમાધિપરિણામઃ
મનના સર્વ વિષયોમાં કે એક જ વિષયમાં એકાગ્ર થવાનું ઓટવું અને ઉદ્ભવવું, એ સમાધિનો પરિવર્તન છે.
તતઃ પુનઃ શાન્તોદિતૌ તુલ્યપ્રત્યયૌ ચિત્તસ્યૈકાગ્રતાપરિણામઃ
પછી, જ્યારે મનમાં શાંતિ અને ઉદ્ભવના સંસ્કારો સમાન થાય છે, ત્યારે એકાગ્રતાનો પરિવર્તન થાય છે.
એતેન ભૂતેન્દ્રિયેષુ ધર્મલક્ષણાવસ્થાપરિણામા વ્યાખ્યાતાઃ
આથી, પાંજરા અને ઇન્દ્રિયોમાં ગુણ, લક્ષણ અને અવસ્થાના પરિવર્તનો સમજાય છે.
શાન્તોદિતાવ્યપદેશ્યધર્માનુપાતી ધર્મી
આધારભૂત તત્વ શાંત, ઉદ્ભવ અને અપ્રગટ ગુણોને અનુસરે છે.