અહિંસાસત્યાસ્તેયબ્રહ્મચર્યાપરિગ્રહા યમાઃ
અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ — આ યમ છે.
જાતિદેશકાલસમયાનવચ્છિન્નાઃ સાર્વભૌમા મહાવ્રતમ્
આ મહાવ્રત છે, જે જાતિ, સ્થાન, સમય કે પરિસ્થિતિથી બંધાયેલાં નથી અને સર્વત્ર લાગુ પડે છે.
શૌચસંતોષતપઃસ્વાધ્યાયેશ્વરપ્રણિધાનાનિ નિયમાઃ
શૌચ, સંતોષ, તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરપ્રણિધાન — આ નિયમ છે.
વિતર્કબાધને પ્રતિપક્ષભાવનમ્
જ્યારે મનમાં દુર્વિચાર આવે, ત્યારે તેની વિરુદ્ધ ભાવના કરવી.
વિતર્કા હિંસાદયઃ કૃતકારિતાનુમોદિતા લોભક્રોધમોહપૂર્વકા મૃદુમધ્યાધિમાત્રા દુઃખાજ્ઞાનાનન્તફલા ઇતિ પ્રતિપક્ષભાવનમ્
હિંસા જેવા દુર્વિચાર, જે પોતાના કે બીજાના કરાવેલા કે મંજૂર કરેલા હોય, લોભ, ક્રોધ કે મોહથી ઉત્પન્ન થાય અને નરમ, મધ્યમ કે તીવ્ર હોય, એ અનંત દુઃખ અને અજ્ઞાન આપે છે; તેથી તેની વિરુદ્ધ ભાવના કરવી.
અહિંસાપ્રતિષ્ઠાયાં તત્સંનિધૌ વૈરત્યાગઃ
જ્યારે કોઈ અહિંસામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેની આસપાસ શત્રુતા દૂર થઈ જાય છે.
સત્યપ્રતિષ્ઠાયાં ક્રિયાફલાશ્રયત્વમ્
જ્યારે કોઈ સત્યમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેની ક્રિયાઓ ફળ આપે છે.
અસ્તેયપ્રતિષ્ઠાયાં સર્વરત્નોપસ્થાનમ્
જ્યારે કોઈ અસ્તેયમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે બધાં રત્નો તેની પાસે આવે છે.
બ્રહ્મચર્યપ્રતિષ્ઠાયાં વીર્યલાભઃ
જ્યારે કોઈ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેને બળ મળે છે.
અપરિગ્રહસ્થૈર્યે જન્મકથંતાસંબોધઃ
જ્યારે કોઈ અપરિગ્રહમાં દૃઢ થાય છે, ત્યારે તેને જન્મ કેવી રીતે અને કેમ થાય છે તેનું જ્ઞાન થાય છે.
શૌચાત્ સ્વાઙ્ગજુગુપ્સા પરૈર્ અસંસર્ગઃ
શુદ્ધિથી પોતાના શરીર પ્રત્યે વિમુખતા અને બીજાઓ સાથે સંપર્ક ટાળવાની ભાવના જન્મે છે.
સત્ત્વશુદ્ધિસૌમનસ્યૈકાગ્ર્યેન્દ્રિયજયાત્મદર્શનયોગ્યત્વાનિ ચ
એથી મનની પવિત્રતા, આનંદ, એકાગ્રતા, ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવાની શક્તિ અને આત્મદર્શન માટે યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે.
સંતોષાદ્ અનુત્તમઃ સુખલાભઃ
સંતોષથી સર્વોત્તમ સુખ પ્રાપ્ત થાય છે.
કાયેન્દ્રિયસિદ્ધિર્ અશુદ્ધિક્ષયાત્ તપસઃ
તપથી અશુદ્ધિઓ નાશ પામે છે અને શરીર તથા ઇન્દ્રિયોની સિદ્ધિ થાય છે.
સ્વાધ્યાયાદ્ ઇષ્ટદેવતાસંપ્રયોગઃ
પવિત્ર ગ્રંથોના અધ્યયનથી મનપસંદ દેવતાની સાથે એકતા થાય છે.
સમાધિસિદ્ધિર્ ઈશ્વરપ્રણિધાનાત્
ઈશ્વરપ્રણિધાનથી સમાધિમાં પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્થિરસુખમ્ આસનમ્
આસન સ્થિર અને સુખદ હોય છે.
પ્રયત્નશૈથિલ્યાનન્તસમાપત્તિભ્યામ્
પ્રયત્નની ઢીલાશ અને અનંતમાં લીન થવાથી આ સિદ્ધ થાય છે.
તતો દ્વન્દ્વાનભિઘાતઃ
પછી દ્વંદ્વોનું કોઈ અસર રહેતું નથી.
તસ્મિન્ સતિ શ્વાસપ્રશ્વાસયોર્ ગતિવિચ્છેદઃ પ્રાણાયામઃ
જ્યારે આ સ્થિર થાય છે ત્યારે શ્વાસ અને નિશ્વાસના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવું પ્રાણાયામ કહેવાય છે.
બાહ્યાભ્યન્તરસ્તમ્ભવૃત્તિર્ દેશકાલસંખ્યાભિઃ પરિદૃષ્ટો દીર્ઘસૂક્ષ્મઃ
તેના બાહ્ય, આંતરિક અને રોકાયેલા ગતિઓને સ્થાન, સમય અને સંખ્યા પ્રમાણે જોવામાં આવે છે અને તે લાંબા અને સૂક્ષ્મ બને છે.
બાહ્યાભ્યન્તરવિષયાક્ષેપી ચતુર્થઃ
ચોથી સ્થિતિ બાહ્ય અને આંતરિક વિષયોને પાર કરી જાય છે.
તતઃ ક્ષીયતે પ્રકાશાવરણમ્
પછી પ્રકાશ પર પડેલું આવરણ ક્ષીણ થાય છે.
ધારણાસુ ચ યોગ્યતા મનસઃ
અને મન ધ્યાન માટે યોગ્ય બને છે.
સ્વવિષયાસંપ્રયોગે ચિત્તસ્વરૂપાનુકાર ઇવેન્દ્રિયાણાં પ્રત્યાહારઃ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયોમાં જોડાતી નથી, ત્યારે તે મનની જેમ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ જ પ્રત્યાહાર છે.
તતઃ પરમા વશ્યતેન્દ્રિયાણામ્
પછી ઇન્દ્રિયો પર પરમ નિયંત્રણ પ્રાપ્ત થાય છે.
દેશબન્ધશ્ ચિત્તસ્ય ધારણા
મનને એક સ્થાન પર સ્થિર રાખવું એ ધ્યાનધારણા છે.
તત્ર પ્રત્યયૈકતાનતા ધ્યાનમ્
તેમાં વિષય તરફ સતત એકરૂપ ચેતના વહેતી રહે છે, એ જ ધ્યાન છે.
તદ્ એવાર્થમાત્રનિર્ભાસં સ્વરૂપશૂન્યમ્ ઇવ સમાધિઃ
એવી સ્થિતિમાં માત્ર વિષય જ પ્રકાશિત રહે છે અને પોતાનો અહેસાસ જાણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એ જ સમાધિ કહેવાય છે.
ત્રયમ્ એકત્ર સંયમઃ
આ ત્રણેયને એકસાથે એક જ વિષય પર લાવવું એટલે સંયમ થાય છે.