તે પ્રતિપ્રસવહેયાઃ સૂક્ષ્માઃ
આ સૂક્ષ્મ દુઃખો તેમના મૂળ સુધી પાછા જઈને દૂર કરી શકાય છે.
ધ્યાનહેયાસ્ તદ્વૃત્તયઃ
આ દુઃખોની પ્રવૃત્તિઓ ધ્યાન દ્વારા છોડવી જોઈએ.
ક્લેશમૂલઃ કર્માશયો દૃષ્ટાદૃષ્ટજન્મવેદનીયઃ
ક્લેશથી ઉદ્ભવેલા કર્મફળો દેખાતા અને અદેખાતા જન્મોમાં અનુભવાય છે.
સતિ મૂલે તદ્વિપાકો જાત્યાયુર્ભોગાઃ
મૂળ રહે ત્યાં સુધી તેનું ફળ જન્મ, આયુષ્ય અને અનુભવરૂપે મળે છે.
તે હ્લાદપરિતાપફલાઃ પુણ્યાપુણ્યહેતુત્વાત્
પુણ્ય કે પાપના કારણે એ સુખ કે દુઃખનું ફળ આપે છે.
પરિણામતાપસંસ્કારદુઃખૈર્ ગુણવૃત્તિવિરોધાચ્ ચ દુઃખમ્ એવ સર્વં વિવેકિનઃ
વિવેકી માટે બધું જ દુઃખરૂપ છે, કારણ કે પરિવર્તન, ચિંતા, સંસ્કાર અને ગુણોની અથડામણથી દુઃખ થાય છે.
હેયં દુઃખમ્ અનાગતમ્
આગળ આવનારા દુઃખને ટાળી શકાય છે.
દ્રષ્ટૃદૃશ્યયોઃ સંયોગો હેયહેતુઃ
જોનાર અને જોવાઈ તેનાં મિલનથી દુઃખનું કારણ થાય છે.
પ્રકાશક્રિયાસ્થિતિશીલં ભૂતેન્દ્રિયાત્મકં ભોગાપવર્ગાર્થં દૃશ્યમ્
જે દેખાય છે તે પ્રકાશ, ક્રિયા અને સ્થિરતા સ્વરૂપ છે, તે પાંજરા અને ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે અને અનુભવ તથા મુક્તિ માટે છે.
વિશેષાવિશેષલિઙ્ગમાત્રાલિઙ્ગાનિ ગુણપર્વાણિ
ગુણોની અવસ્થાઓ વિશિષ્ટ, અવિશિષ્ટ, લક્ષણવાળી અને લક્ષણરહિત છે.
દ્રષ્ટા દૃશિમાત્રઃ શુદ્ધો ઽપિ પ્રત્યયાનુપશ્યઃ
જોનાર શુદ્ધ ચેતના છે, ભલે મનની કલ્પનાઓ દ્વારા જુએ છે.
તદર્થ એવ દૃશ્યસ્યાત્મા
જે દેખાય છે તેનું સ્વરૂપ માત્ર એ માટે જ છે.
કૃતાર્થં પ્રતિ નષ્ટમ્ અપ્ય્ અનષ્ટં તદન્યસાધારણત્વાત્
જેને પોતાનું કાર્ય પૂરું થયું હોય, તેના માટે એ વસ્તુ નષ્ટ થઈ જાય છે, પણ બીજાઓ માટે એ હજી પણ રહે છે, કારણ કે એ બધાને સામાન્ય છે.
સ્વસ્વામિશક્ત્યોઃ સ્વરૂપોપલબ્ધિહેતુઃ સંયોગઃ
આત્મા અને તેના માલિકની શક્તિઓના સાચા સ્વરૂપને ઓળખવાનો કારણ એ બંનેનો સંયોગ છે.
તસ્ય હેતુર્ અવિદ્યા
આ સંયોગનું મૂળ કારણ અજ્ઞાન છે.
તદભાવાત્ સંયોગાભાવો હાનં તદ્દૃશેઃ કૈવલ્યમ્
જ્યારે એ અજ્ઞાન દૂર થાય છે ત્યારે સંયોગ પણ રહેતો નથી; એ જ દર્શકની મુક્તિ છે.
વિવેકખ્યાતિર્ અવિપ્લવા હાનોપાયઃ
અવિચલ વિવેકજ્ઞાન એ સંયોગના અંતનું સાધન છે.
તસ્ય સપ્તધા પ્રાન્તભૂમિઃ પ્રજ્ઞા
એ વ્યક્તિને જ્ઞાન સાત પ્રકારની પરમ અવસ્થાએ પહોંચે છે.
યોગાઙ્ગાનુષ્ઠાનાદ્ અશુદ્ધિક્ષયે જ્ઞાનદીપ્તિર્ આ વિવેકખ્યાતેઃ
યોગના અંગોનું પાલન કરતાં, જ્યારે અશુદ્ધિ નાશ પામે છે, ત્યારે જ્ઞાનનું પ્રકાશ વિવેકજ્ઞાન સુધી ફેલાય છે.
યમનિયમાસનપ્રાણાયામપ્રત્યાહારધારણાધ્યાનસમાધયો ઽષ્ટાવ્ અઙ્ગાનિ
યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ — આ યોગના આઠ અંગો છે.
અહિંસાસત્યાસ્તેયબ્રહ્મચર્યાપરિગ્રહા યમાઃ
અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ — આ યમ છે.
જાતિદેશકાલસમયાનવચ્છિન્નાઃ સાર્વભૌમા મહાવ્રતમ્
આ મહાવ્રત છે, જે જાતિ, સ્થાન, સમય કે પરિસ્થિતિથી બંધાયેલાં નથી અને સર્વત્ર લાગુ પડે છે.
શૌચસંતોષતપઃસ્વાધ્યાયેશ્વરપ્રણિધાનાનિ નિયમાઃ
શૌચ, સંતોષ, તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરપ્રણિધાન — આ નિયમ છે.
વિતર્કબાધને પ્રતિપક્ષભાવનમ્
જ્યારે મનમાં દુર્વિચાર આવે, ત્યારે તેની વિરુદ્ધ ભાવના કરવી.
વિતર્કા હિંસાદયઃ કૃતકારિતાનુમોદિતા લોભક્રોધમોહપૂર્વકા મૃદુમધ્યાધિમાત્રા દુઃખાજ્ઞાનાનન્તફલા ઇતિ પ્રતિપક્ષભાવનમ્
હિંસા જેવા દુર્વિચાર, જે પોતાના કે બીજાના કરાવેલા કે મંજૂર કરેલા હોય, લોભ, ક્રોધ કે મોહથી ઉત્પન્ન થાય અને નરમ, મધ્યમ કે તીવ્ર હોય, એ અનંત દુઃખ અને અજ્ઞાન આપે છે; તેથી તેની વિરુદ્ધ ભાવના કરવી.
અહિંસાપ્રતિષ્ઠાયાં તત્સંનિધૌ વૈરત્યાગઃ
જ્યારે કોઈ અહિંસામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેની આસપાસ શત્રુતા દૂર થઈ જાય છે.
સત્યપ્રતિષ્ઠાયાં ક્રિયાફલાશ્રયત્વમ્
જ્યારે કોઈ સત્યમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેની ક્રિયાઓ ફળ આપે છે.
અસ્તેયપ્રતિષ્ઠાયાં સર્વરત્નોપસ્થાનમ્
જ્યારે કોઈ અસ્તેયમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે બધાં રત્નો તેની પાસે આવે છે.
બ્રહ્મચર્યપ્રતિષ્ઠાયાં વીર્યલાભઃ
જ્યારે કોઈ બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેને બળ મળે છે.
અપરિગ્રહસ્થૈર્યે જન્મકથંતાસંબોધઃ
જ્યારે કોઈ અપરિગ્રહમાં દૃઢ થાય છે, ત્યારે તેને જન્મ કેવી રીતે અને કેમ થાય છે તેનું જ્ઞાન થાય છે.