તસ્યાપિ નિરોધે સર્વનિરોધાન્ નિર્બીજઃ સમાધિઃ
જ્યારે એ સંસ્કાર પણ નિવૃત્ત થાય છે અને બધું શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે બીજ વિના સમાધિ થાય છે.
તપઃસ્વાધ્યાયેશ્વરપ્રણિધાનાનિ ક્રિયાયોગઃ
તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરપ્રણિધાન—આ ત્રણેય ક્રિયાયોગ છે.
સમાધિભાવનાર્થઃ ક્લેશતનૂકરણાર્થશ્ ચ
આથી સમાધિની વૃદ્ધિ અને ક્લેશોનું ક્ષય થાય છે.
અવિદ્યાસ્મિતારાગદ્વેષાભિનિવેશાઃ ક્લેશાઃ
અજ્ઞાન, અહંકાર, રાગ, દ્વેષ અને જીવતાવરણી—આ પાંચે ક્લેશ છે.
અવિદ્યા ક્ષેત્રમ્ ઉત્તરેષાં પ્રસુપ્તતનુવિચ્છિન્નોદારાણામ્
અજ્ઞાન એ બીજાં દુઃખો માટે જમીન છે, જે ક્યારેક સુપ્ત, ક્યારેક નબળી, ક્યારેક તૂટી ગયેલી અને ક્યારેક પૂરેપૂરી રીતે પ્રગટ થાય છે.
અનિત્યાશુચિદુઃખાનાત્મસુ નિત્યશુચિસુખાત્મખ્યાતિર્ અવિદ્યા
અજ્ઞાન એ છે કે, જે નાશવાન, અશુદ્ધ, દુઃખદાયક અને પરનું છે તેને ચિરંજીવ, શુદ્ધ, સુખદાયક અને પોતાનું માને.
દૃગ્દર્શનશક્ત્યોર્ એકાત્મતેવાસ્મિતા
અહંકાર એ છે, જ્યારે જોનાર અને જોવાની શક્તિ એકજ છે એમ સમજાય છે.
સુખાનુશયી રાગઃ
રાગ એ છે, જે સુખની યાદમાં મનમાં વસી જાય છે.
દુઃખાનુશયી દ્વેષઃ
દ્વેષ એ છે, જે દુઃખની યાદમાં મનમાં વસી જાય છે.
સ્વરસવાહી વિદુષો ઽપિ તથા રૂઢો ઽભિનિવેશઃ
જીવન પ્રત્યેનું મોહ પોતાનાં જ બળે વહે છે, અને તે જ્ઞાનીઓમાં પણ એ જ રીતે મજબૂત રહે છે.
તે પ્રતિપ્રસવહેયાઃ સૂક્ષ્માઃ
આ સૂક્ષ્મ દુઃખો તેમના મૂળ સુધી પાછા જઈને દૂર કરી શકાય છે.
ધ્યાનહેયાસ્ તદ્વૃત્તયઃ
આ દુઃખોની પ્રવૃત્તિઓ ધ્યાન દ્વારા છોડવી જોઈએ.
ક્લેશમૂલઃ કર્માશયો દૃષ્ટાદૃષ્ટજન્મવેદનીયઃ
ક્લેશથી ઉદ્ભવેલા કર્મફળો દેખાતા અને અદેખાતા જન્મોમાં અનુભવાય છે.
સતિ મૂલે તદ્વિપાકો જાત્યાયુર્ભોગાઃ
મૂળ રહે ત્યાં સુધી તેનું ફળ જન્મ, આયુષ્ય અને અનુભવરૂપે મળે છે.
તે હ્લાદપરિતાપફલાઃ પુણ્યાપુણ્યહેતુત્વાત્
પુણ્ય કે પાપના કારણે એ સુખ કે દુઃખનું ફળ આપે છે.
પરિણામતાપસંસ્કારદુઃખૈર્ ગુણવૃત્તિવિરોધાચ્ ચ દુઃખમ્ એવ સર્વં વિવેકિનઃ
વિવેકી માટે બધું જ દુઃખરૂપ છે, કારણ કે પરિવર્તન, ચિંતા, સંસ્કાર અને ગુણોની અથડામણથી દુઃખ થાય છે.
હેયં દુઃખમ્ અનાગતમ્
આગળ આવનારા દુઃખને ટાળી શકાય છે.
દ્રષ્ટૃદૃશ્યયોઃ સંયોગો હેયહેતુઃ
જોનાર અને જોવાઈ તેનાં મિલનથી દુઃખનું કારણ થાય છે.
પ્રકાશક્રિયાસ્થિતિશીલં ભૂતેન્દ્રિયાત્મકં ભોગાપવર્ગાર્થં દૃશ્યમ્
જે દેખાય છે તે પ્રકાશ, ક્રિયા અને સ્થિરતા સ્વરૂપ છે, તે પાંજરા અને ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે અને અનુભવ તથા મુક્તિ માટે છે.
વિશેષાવિશેષલિઙ્ગમાત્રાલિઙ્ગાનિ ગુણપર્વાણિ
ગુણોની અવસ્થાઓ વિશિષ્ટ, અવિશિષ્ટ, લક્ષણવાળી અને લક્ષણરહિત છે.
દ્રષ્ટા દૃશિમાત્રઃ શુદ્ધો ઽપિ પ્રત્યયાનુપશ્યઃ
જોનાર શુદ્ધ ચેતના છે, ભલે મનની કલ્પનાઓ દ્વારા જુએ છે.
તદર્થ એવ દૃશ્યસ્યાત્મા
જે દેખાય છે તેનું સ્વરૂપ માત્ર એ માટે જ છે.
કૃતાર્થં પ્રતિ નષ્ટમ્ અપ્ય્ અનષ્ટં તદન્યસાધારણત્વાત્
જેને પોતાનું કાર્ય પૂરું થયું હોય, તેના માટે એ વસ્તુ નષ્ટ થઈ જાય છે, પણ બીજાઓ માટે એ હજી પણ રહે છે, કારણ કે એ બધાને સામાન્ય છે.
સ્વસ્વામિશક્ત્યોઃ સ્વરૂપોપલબ્ધિહેતુઃ સંયોગઃ
આત્મા અને તેના માલિકની શક્તિઓના સાચા સ્વરૂપને ઓળખવાનો કારણ એ બંનેનો સંયોગ છે.
તસ્ય હેતુર્ અવિદ્યા
આ સંયોગનું મૂળ કારણ અજ્ઞાન છે.
તદભાવાત્ સંયોગાભાવો હાનં તદ્દૃશેઃ કૈવલ્યમ્
જ્યારે એ અજ્ઞાન દૂર થાય છે ત્યારે સંયોગ પણ રહેતો નથી; એ જ દર્શકની મુક્તિ છે.
વિવેકખ્યાતિર્ અવિપ્લવા હાનોપાયઃ
અવિચલ વિવેકજ્ઞાન એ સંયોગના અંતનું સાધન છે.
તસ્ય સપ્તધા પ્રાન્તભૂમિઃ પ્રજ્ઞા
એ વ્યક્તિને જ્ઞાન સાત પ્રકારની પરમ અવસ્થાએ પહોંચે છે.
યોગાઙ્ગાનુષ્ઠાનાદ્ અશુદ્ધિક્ષયે જ્ઞાનદીપ્તિર્ આ વિવેકખ્યાતેઃ
યોગના અંગોનું પાલન કરતાં, જ્યારે અશુદ્ધિ નાશ પામે છે, ત્યારે જ્ઞાનનું પ્રકાશ વિવેકજ્ઞાન સુધી ફેલાય છે.
યમનિયમાસનપ્રાણાયામપ્રત્યાહારધારણાધ્યાનસમાધયો ઽષ્ટાવ્ અઙ્ગાનિ
યમ, નિયમ, આસન, પ્રાણાયામ, પ્રત્યાહાર, ધારણા, ધ્યાન અને સમાધિ — આ યોગના આઠ અંગો છે.