ક્ષીણવૃત્તેર્ અભિજાતસ્યેવ મણેર્ ગ્રહીતૃગ્રહણગ્રાહ્યેષુ તત્સ્થતદઞ્જનતા સમાપત્તિઃ
જ્યારે મનની લહેરો ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે મન નિષ્કલંક મણકાની જેમ બની જાય છે અને જોનાર, જોવું અને જોવાતું બધું જ મનમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે—આ સમાધિ છે.
તત્ર શબ્દાર્થજ્ઞાનવિકલ્પૈઃ સંકીર્ણા સવિતર્કા સમાપત્તિઃ
આ અવસ્થામાં, શબ્દ, અર્થ અને જાણકારીના ભેદથી મિશ્ર reasoningવાળી સમાધિ થાય છે.
સ્મૃતિપરિશુદ્ધૌ સ્વરૂપશૂન્યેવાર્થમાત્રનિર્ભાસા નિર્વિતર્કા
જ્યારે સ્મૃતિ શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે મન પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે અને માત્ર વિષય જ પ્રકાશે છે—આ reasoning વિના સમાધિ છે.
એતયૈવ સવિચારા નિર્વિચારા ચ સૂક્ષ્મવિષયા વ્યાખ્યાતા
આ જ રીતે, સૂક્ષ્મ વિષય પર reasoningવાળી અને reasoning વિના સમાધિ સમજાવાઈ છે.
સૂક્ષ્મવિષયત્વં ચાલિઙ્ગપર્યવસાનમ્
સૂક્ષ્મ વિષયની પરાકાષ્ઠા એ છે કે તેમાં કોઈ લક્ષણ રહેતું નથી.
તા એવ સબીજઃ સમાધિઃ
આ બધું બીજવાળી સમાધિ કહેવાય છે.
નિર્વિચારવૈશારદ્યે ઽધ્યાત્મપ્રસાદઃ
reasoning વિના સમાધિમાં પારંગત થવાથી અંતરાત્મા શુદ્ધ અને પ્રસન્ન થાય છે.
ઋતંભરા તત્ર પ્રજ્ઞા
એમાં જ્ઞાન સંપૂર્ણપણે સત્યથી ભરપૂર હોય છે.
શ્રુતાનુમાનપ્રજ્ઞાભ્યામ્ અન્યવિષયા વિશેષાર્થત્વાત્
આ જ્ઞાન શ્રવણ કે અનુમાનથી મળતા જ્ઞાનથી અલગ છે, કારણ કે એ વિશિષ્ટ વિષયને સ્પર્શે છે.
તજ્જઃ સંસ્કારો ઽન્યસંસ્કારપ્રતિબન્ધી
આ સમાધિથી ઊપજેલી સંસ્કાર અન્ય સંસ્કારોને અટકાવે છે.
તસ્યાપિ નિરોધે સર્વનિરોધાન્ નિર્બીજઃ સમાધિઃ
જ્યારે એ સંસ્કાર પણ નિવૃત્ત થાય છે અને બધું શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે બીજ વિના સમાધિ થાય છે.
તપઃસ્વાધ્યાયેશ્વરપ્રણિધાનાનિ ક્રિયાયોગઃ
તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરપ્રણિધાન—આ ત્રણેય ક્રિયાયોગ છે.
સમાધિભાવનાર્થઃ ક્લેશતનૂકરણાર્થશ્ ચ
આથી સમાધિની વૃદ્ધિ અને ક્લેશોનું ક્ષય થાય છે.
અવિદ્યાસ્મિતારાગદ્વેષાભિનિવેશાઃ ક્લેશાઃ
અજ્ઞાન, અહંકાર, રાગ, દ્વેષ અને જીવતાવરણી—આ પાંચે ક્લેશ છે.
અવિદ્યા ક્ષેત્રમ્ ઉત્તરેષાં પ્રસુપ્તતનુવિચ્છિન્નોદારાણામ્
અજ્ઞાન એ બીજાં દુઃખો માટે જમીન છે, જે ક્યારેક સુપ્ત, ક્યારેક નબળી, ક્યારેક તૂટી ગયેલી અને ક્યારેક પૂરેપૂરી રીતે પ્રગટ થાય છે.
અનિત્યાશુચિદુઃખાનાત્મસુ નિત્યશુચિસુખાત્મખ્યાતિર્ અવિદ્યા
અજ્ઞાન એ છે કે, જે નાશવાન, અશુદ્ધ, દુઃખદાયક અને પરનું છે તેને ચિરંજીવ, શુદ્ધ, સુખદાયક અને પોતાનું માને.
દૃગ્દર્શનશક્ત્યોર્ એકાત્મતેવાસ્મિતા
અહંકાર એ છે, જ્યારે જોનાર અને જોવાની શક્તિ એકજ છે એમ સમજાય છે.
સુખાનુશયી રાગઃ
રાગ એ છે, જે સુખની યાદમાં મનમાં વસી જાય છે.
દુઃખાનુશયી દ્વેષઃ
દ્વેષ એ છે, જે દુઃખની યાદમાં મનમાં વસી જાય છે.
સ્વરસવાહી વિદુષો ઽપિ તથા રૂઢો ઽભિનિવેશઃ
જીવન પ્રત્યેનું મોહ પોતાનાં જ બળે વહે છે, અને તે જ્ઞાનીઓમાં પણ એ જ રીતે મજબૂત રહે છે.
તે પ્રતિપ્રસવહેયાઃ સૂક્ષ્માઃ
આ સૂક્ષ્મ દુઃખો તેમના મૂળ સુધી પાછા જઈને દૂર કરી શકાય છે.
ધ્યાનહેયાસ્ તદ્વૃત્તયઃ
આ દુઃખોની પ્રવૃત્તિઓ ધ્યાન દ્વારા છોડવી જોઈએ.
ક્લેશમૂલઃ કર્માશયો દૃષ્ટાદૃષ્ટજન્મવેદનીયઃ
ક્લેશથી ઉદ્ભવેલા કર્મફળો દેખાતા અને અદેખાતા જન્મોમાં અનુભવાય છે.
સતિ મૂલે તદ્વિપાકો જાત્યાયુર્ભોગાઃ
મૂળ રહે ત્યાં સુધી તેનું ફળ જન્મ, આયુષ્ય અને અનુભવરૂપે મળે છે.
તે હ્લાદપરિતાપફલાઃ પુણ્યાપુણ્યહેતુત્વાત્
પુણ્ય કે પાપના કારણે એ સુખ કે દુઃખનું ફળ આપે છે.
પરિણામતાપસંસ્કારદુઃખૈર્ ગુણવૃત્તિવિરોધાચ્ ચ દુઃખમ્ એવ સર્વં વિવેકિનઃ
વિવેકી માટે બધું જ દુઃખરૂપ છે, કારણ કે પરિવર્તન, ચિંતા, સંસ્કાર અને ગુણોની અથડામણથી દુઃખ થાય છે.
હેયં દુઃખમ્ અનાગતમ્
આગળ આવનારા દુઃખને ટાળી શકાય છે.
દ્રષ્ટૃદૃશ્યયોઃ સંયોગો હેયહેતુઃ
જોનાર અને જોવાઈ તેનાં મિલનથી દુઃખનું કારણ થાય છે.
પ્રકાશક્રિયાસ્થિતિશીલં ભૂતેન્દ્રિયાત્મકં ભોગાપવર્ગાર્થં દૃશ્યમ્
જે દેખાય છે તે પ્રકાશ, ક્રિયા અને સ્થિરતા સ્વરૂપ છે, તે પાંજરા અને ઇન્દ્રિયોથી બનેલું છે અને અનુભવ તથા મુક્તિ માટે છે.
વિશેષાવિશેષલિઙ્ગમાત્રાલિઙ્ગાનિ ગુણપર્વાણિ
ગુણોની અવસ્થાઓ વિશિષ્ટ, અવિશિષ્ટ, લક્ષણવાળી અને લક્ષણરહિત છે.