તીવ્રસંવેગાનામ્ આસન્નઃ
જેમાં પ્રબળ ઉત્સાહ હોય છે, તેમને સિદ્ધિ નજીક હોય છે.
મૃદુમધ્યાધિમાત્રત્વાત્ તતો ઽપિ વિશેષઃ
આમાં પણ કોણે ઓછી, મધ્યમ કે વધુ મહેનત કરી છે એ પ્રમાણે ભેદ રહે છે.
ઈશ્વરપ્રણિધાનાદ્ વા
અથવા, ઈશ્વરપ્રણિધાનથી પણ સિદ્ધિ મળે છે.
ક્લેશકર્મવિપાકાશયૈર્ અપરામૃષ્ટઃ પુરુષવિશેષ ઈશ્વરઃ
ઈશ્વર એ એવો વિશિષ્ટ આત્મા છે, જે દુઃખ, કર્મ, ફળ કે સંસ્કારોથી અસ્પર્શિત છે.
તત્ર નિરતિશયં સર્વજ્ઞબીજમ્
તેમા સર્વજ્ઞાનનું સર્વોત્તમ બીજ રહેલું છે.
પૂર્વેષામ્ અપિ ગુરુઃ કાલેનાનવચ્છેદાત્
ઈશ્વર તો પ્રાચીન ગુરુઓના પણ ગુરુ છે, કારણ કે તેમને સમયનો બંધ નથી.
તસ્ય વાચકઃ પ્રણવઃ
તેમનું સૂચક શબ્દ 'પ્રણવ' છે.
તજ્જપસ્ તદર્થભાવનમ્
તેનું જાપ અને તેના અર્થનું ચિંતન કરવું.
તતઃ પ્રત્યક્ચેતનાધિગમો ઽપ્ય્ અન્તરાયાભાવશ્ ચ
આથી અંતર્મુખી ચેતના પ્રાપ્ત થાય છે અને અવરોધો પણ દૂર થાય છે.
વ્યાધિસ્ત્યાનસંશયપ્રમાદાલસ્યાવિરતિભ્રાન્તિદર્શનાલબ્ધભૂમિકત્વાનવસ્થિતત્વાનિ ચિત્તવિક્ષેપાસ્ તે ઽન્તરાયાઃ
રોગ, અલસતા, સંશય, અવિનય, આળસ, અવિરતિ, ભ્રાંતિ, અવસ્થાની અપ્રાપ્તિ અને અસ્થિરતા—આ બધું મનના વિક્ષેપરૂપ અવરોધ છે.
દુઃખદૌર્મનસ્યાઙ્ગમેજયત્વશ્વાસપ્રશ્વાસા વિક્ષેપસહભુવઃ
દુઃખ, મનની ખિન્નતા, અંગોનું કાંપવું અને શ્વાસ-પ્રશ્વાસમાં અશાંતિ—આ બધું મનના વિક્ષેપ સાથે આવે છે.
તત્પ્રતિષેધાર્થમ્ એકતત્ત્વાભ્યાસઃ
આ અવરોધો દૂર કરવા માટે એક તત્વનું અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
મૈત્રીકરુણામુદિતોપેક્ષાણાં સુખદુઃખપુણ્યાપુણ્યવિષયાણાં ભાવનાતશ્ ચિત્તપ્રસાદનમ્
સુખી, દુઃખી, પુણ્યશાળી અને પાપી પ્રત્યે મૈત્રી, કરુણા, આનંદ અને ઉદાસીનતા પોષવાથી મન શુદ્ધ થાય છે.
પ્રચ્છર્દનવિધારણાભ્યાં વા પ્રાણસ્ય
અથવા, શ્વાસ બહાર કાઢવો અને રોકવો—આથી પણ મન શાંત થાય છે.
વિષયવતી વા પ્રવૃત્તિર્ ઉત્પન્ના મનસઃ સ્થિતિનિબન્ધની
અથવા, વિષયવાળી મનની પ્રવૃત્તિ ઉદ્ભવે ત્યારે પણ મન સ્થિર થાય છે.
વિશોકા વા જ્યોતિષ્મતી
અથવા, જે મન દુઃખરહિત અને પ્રકાશમય છે, તેનાથી પણ મન સ્થિર થાય છે.
વીતરાગવિષયં વા ચિત્તમ્
અથવા, મનને વિષયોની આસક્તિથી મુક્ત એવા કોઈ વ્યક્તિ તરફ દોરવું.
સ્વપ્નનિદ્રાજ્ઞાનાલમ્બનં વા
અથવા, મનને સ્વપ્ન કે ઊંઘમાંથી મળતી જાણકારી પર સ્થિર કરવું.
યથાભિમતધ્યાનાદ્ વા
અથવા, જે મનને ભાવે તે વિષય પર ધ્યાન કરવાથી પણ મન શાંત થાય છે.
પરમાણુપરમમહત્ત્વાન્તો ઽસ્ય વશીકારઃ
મન પર સંપૂર્ણ પ્રભુત્વ સૌથી સૂક્ષ્મ કણથી લઈને સૌથી વિશાળ વસ્તુ સુધી વિસ્તરે છે.
ક્ષીણવૃત્તેર્ અભિજાતસ્યેવ મણેર્ ગ્રહીતૃગ્રહણગ્રાહ્યેષુ તત્સ્થતદઞ્જનતા સમાપત્તિઃ
જ્યારે મનની લહેરો ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે મન નિષ્કલંક મણકાની જેમ બની જાય છે અને જોનાર, જોવું અને જોવાતું બધું જ મનમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે—આ સમાધિ છે.
તત્ર શબ્દાર્થજ્ઞાનવિકલ્પૈઃ સંકીર્ણા સવિતર્કા સમાપત્તિઃ
આ અવસ્થામાં, શબ્દ, અર્થ અને જાણકારીના ભેદથી મિશ્ર reasoningવાળી સમાધિ થાય છે.
સ્મૃતિપરિશુદ્ધૌ સ્વરૂપશૂન્યેવાર્થમાત્રનિર્ભાસા નિર્વિતર્કા
જ્યારે સ્મૃતિ શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે મન પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જાય છે અને માત્ર વિષય જ પ્રકાશે છે—આ reasoning વિના સમાધિ છે.
એતયૈવ સવિચારા નિર્વિચારા ચ સૂક્ષ્મવિષયા વ્યાખ્યાતા
આ જ રીતે, સૂક્ષ્મ વિષય પર reasoningવાળી અને reasoning વિના સમાધિ સમજાવાઈ છે.
સૂક્ષ્મવિષયત્વં ચાલિઙ્ગપર્યવસાનમ્
સૂક્ષ્મ વિષયની પરાકાષ્ઠા એ છે કે તેમાં કોઈ લક્ષણ રહેતું નથી.
તા એવ સબીજઃ સમાધિઃ
આ બધું બીજવાળી સમાધિ કહેવાય છે.
નિર્વિચારવૈશારદ્યે ઽધ્યાત્મપ્રસાદઃ
reasoning વિના સમાધિમાં પારંગત થવાથી અંતરાત્મા શુદ્ધ અને પ્રસન્ન થાય છે.
ઋતંભરા તત્ર પ્રજ્ઞા
એમાં જ્ઞાન સંપૂર્ણપણે સત્યથી ભરપૂર હોય છે.
શ્રુતાનુમાનપ્રજ્ઞાભ્યામ્ અન્યવિષયા વિશેષાર્થત્વાત્
આ જ્ઞાન શ્રવણ કે અનુમાનથી મળતા જ્ઞાનથી અલગ છે, કારણ કે એ વિશિષ્ટ વિષયને સ્પર્શે છે.
તજ્જઃ સંસ્કારો ઽન્યસંસ્કારપ્રતિબન્ધી
આ સમાધિથી ઊપજેલી સંસ્કાર અન્ય સંસ્કારોને અટકાવે છે.