બાહ્યાભ્યન્તરસ્તમ્ભવૃત્તિર્ દેશકાલસંખ્યાભિઃ પરિદૃષ્ટો દીર્ઘસૂક્ષ્મઃ
તેના બાહ્ય, આંતરિક અને રોકાયેલા ગતિઓને સ્થાન, સમય અને સંખ્યા પ્રમાણે જોવામાં આવે છે અને તે લાંબા અને સૂક્ષ્મ બને છે.
બાહ્યાભ્યન્તરવિષયાક્ષેપી ચતુર્થઃ
ચોથી સ્થિતિ બાહ્ય અને આંતરિક વિષયોને પાર કરી જાય છે.
તતઃ ક્ષીયતે પ્રકાશાવરણમ્
પછી પ્રકાશ પર પડેલું આવરણ ક્ષીણ થાય છે.
ધારણાસુ ચ યોગ્યતા મનસઃ
અને મન ધ્યાન માટે યોગ્ય બને છે.
સ્વવિષયાસંપ્રયોગે ચિત્તસ્વરૂપાનુકાર ઇવેન્દ્રિયાણાં પ્રત્યાહારઃ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયોમાં જોડાતી નથી, ત્યારે તે મનની જેમ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે; એ જ પ્રત્યાહાર છે.
તતઃ પરમા વશ્યતેન્દ્રિયાણામ્
પછી ઇન્દ્રિયો પર પરમ નિયંત્રણ પ્રાપ્ત થાય છે.
દેશબન્ધશ્ ચિત્તસ્ય ધારણા
મનને એક સ્થાન પર સ્થિર રાખવું એ ધ્યાનધારણા છે.
તત્ર પ્રત્યયૈકતાનતા ધ્યાનમ્
તેમાં વિષય તરફ સતત એકરૂપ ચેતના વહેતી રહે છે, એ જ ધ્યાન છે.
તદ્ એવાર્થમાત્રનિર્ભાસં સ્વરૂપશૂન્યમ્ ઇવ સમાધિઃ
એવી સ્થિતિમાં માત્ર વિષય જ પ્રકાશિત રહે છે અને પોતાનો અહેસાસ જાણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, એ જ સમાધિ કહેવાય છે.
ત્રયમ્ એકત્ર સંયમઃ
આ ત્રણેયને એકસાથે એક જ વિષય પર લાવવું એટલે સંયમ થાય છે.
તજ્જયાત્ પ્રજ્ઞાલોકઃ
આ સંયમમાં પારંગત થવાથી જ્ઞાનનો પ્રકાશ મળે છે.
તસ્ય ભૂમિષુ વિનિયોગઃ
આ સંયમને વિવિધ સ્તરે લાગુ કરી શકાય છે.
ત્રયમ્ અન્તરઙ્ગં પૂર્વેભ્યઃ
આ ત્રણેય પૂર્વના સાધનો કરતાં વધુ આંતરિક છે.
તદ્ અપિ બહિરઙ્ગં નિર્બીજસ્ય
છતાં પણ, બીજરહિત સમાધિની તુલનામાં આ બધું બહારનું જ ગણાય છે.
વ્યુત્થાનનિરોધસંસ્કારયોર્ અભિભવપ્રાદુર્ભાવૌ નિરોધક્ષણચિત્તાન્વયો નિરોધપરિણામઃ
મનના ઉથલપાથલ અને રોકાણના સંસ્કારોની આવનજાવન અને મનનો રોકાણના ક્ષણે જોડાવું, એ રોકાણનો પરિવર્તન કહેવાય છે.
તસ્ય પ્રશાન્તવાહિતા સંસ્કારાત્
આનું પ્રવાહ સંસ્કારથી શાંત અને સ્થિર રહે છે.
સર્વાર્થતૈકાગ્રતયોઃ ક્ષયોદયૌ ચિત્તસ્ય સમાધિપરિણામઃ
મનના સર્વ વિષયોમાં કે એક જ વિષયમાં એકાગ્ર થવાનું ઓટવું અને ઉદ્ભવવું, એ સમાધિનો પરિવર્તન છે.
તતઃ પુનઃ શાન્તોદિતૌ તુલ્યપ્રત્યયૌ ચિત્તસ્યૈકાગ્રતાપરિણામઃ
પછી, જ્યારે મનમાં શાંતિ અને ઉદ્ભવના સંસ્કારો સમાન થાય છે, ત્યારે એકાગ્રતાનો પરિવર્તન થાય છે.
એતેન ભૂતેન્દ્રિયેષુ ધર્મલક્ષણાવસ્થાપરિણામા વ્યાખ્યાતાઃ
આથી, પાંજરા અને ઇન્દ્રિયોમાં ગુણ, લક્ષણ અને અવસ્થાના પરિવર્તનો સમજાય છે.
શાન્તોદિતાવ્યપદેશ્યધર્માનુપાતી ધર્મી
આધારભૂત તત્વ શાંત, ઉદ્ભવ અને અપ્રગટ ગુણોને અનુસરે છે.
ક્રમાન્યત્વં પરિણામાન્યત્વે હેતુઃ
ક્રમમાં ફરક હોવો એ પરિવર્તનમાં ફરક આવવાનો કારણ છે.
પરિણામત્રયસંયમાદ્ અતીતાનાગતજ્ઞાનમ્
પરિવર્તનના ત્રણ પ્રકાર પર સંયમથી ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું જ્ઞાન થાય છે.
શબ્દાર્થપ્રત્યયાનામ્ ઇતરેતરાધ્યાસાત્ સંકરસ્ તત્પ્રવિભાગસંયમાત્ સર્વભૂતરુતજ્ઞાનમ્
શબ્દ, અર્થ અને મનના સંસ્કારો એકબીજામાં મિશ્રિત થાય એટલે ગુંચવણ થાય છે; એના ભેદ પર સંયમથી સર્વ જીવોના બોલચાલનું જ્ઞાન મળે છે.
સંસ્કારસાક્ષાત્કરણાત્ પૂર્વજાતિજ્ઞાનમ્
સંસ્કારોને સીધા અનુભવીને પૂર્વ જન્મનું જ્ઞાન થાય છે.
પ્રત્યયસ્ય પરચિત્તજ્ઞાનમ્
મનના સંસ્કારો પર સંયમથી બીજાના મનનું જ્ઞાન થાય છે.
ન ચ તત્ સાલમ્બનં તસ્યાવિષયીભૂતત્વાત્
પણ એ આધાર સુધી પહોંચતું નથી, કારણ કે એ જાણવાનો વિષય નથી.
કાયરૂપસંયમાત્ તદ્ગ્રાહ્યશક્તિસ્તમ્ભે ચક્ષુઃપ્રકાશાસંપ્રયોગે ઽન્તર્ધાનમ્
શરીરનાં સ્વરૂપ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી, જો દેખાવાની શક્તિ અટકાય અને આંખ અને પ્રકાશનો સંબંધ તૂટી જાય, તો મનુષ્ય અદૃશ્ય બની જાય છે.
સોપક્રમં નિરુપક્રમં ચ કર્મ તત્સંયમાદ્ અપરાન્તજ્ઞાનમ્ અરિષ્ટેભ્યો વા
ફળ આપતું કે ન આપતું કર્મ પર ધ્યાનથી, મૃત્યુનો સમય જાણી શકાય છે, અથવા શુભ-અશુભ સંકેતો દ્વારા પણ એ જ્ઞાન મળે છે.
મૈત્ર્યાદિષુ બલાનિ
મૈત્રી અને એવી અન્ય ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી, એ ગુણોથી સંબંધિત શક્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે.
બલેષુ હસ્તિબલાદીનિ
શક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી, હાથી જેવી બળવાન શક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.