શુદ્ધિથી, મનુષ્ય પોતાના શરીર પ્રત્યે ઉદાસીનતા અનુભવે છે અને અન્ય લોકોના સંપર્કથી દૂર રહેવા ઇચ્છે છે. આવી શુદ્ધિને કારણે મનમાં સ્પષ્ટતા, આનંદ, એકાગ્રતા, ઇન્દ્રિયજય અને આત્મસાક્ષાત્કાર માટે યોગ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. સંતોષથી, વ્યક્તિ સર્વોત્કૃષ્ટ આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે. તપથી, શરીર અને ઇન્દ્રિયની અસુદ્ધિઓ નાશ પામે છે અને તેનાથી શરીર તથા ઇન્દ્રિયોની પરિપક્વતા પ્રાપ્ત થાય છે. પવિત્ર ગ્રંથોના અધ્યયનથી, મનુષ્ય પોતાના ઇષ્ટદેવ સાથે એકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. ભગવાન પ્રત્યે ભક્તિથી, સમાધિમાં પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થાય છે. આ સાધનાથી, આસન સ્થિર અને સુખદ બની જાય છે. તે આસન પ્રયત્નના શિથિલતા અને અનંતમાં લીન થવાથી સિદ્ધ થાય છે. ત્યારે વ્યક્તિ દ્વંદ્વો દ્વારા વિક્ષિપ્ત થતો નથી. જ્યારે આવી સ્થિતિ સ્થિર થાય છે, ત્યારે શ્વાસપ્રશ્વાસના પ્રવાહનું નિયમન એટલે કે પ્રાણાયામ થાય છે. પ્રાણાયામમાં શ્વાસનું બહાર જવું, અંદર આવવું અને રોકાવું—આ બધું સ્થાન, સમય અને સંખ્યા અનુસાર લાંબુ અને સુક્ષ્મ બને છે. ચોથો પ્રકાર એ છે, જેમાં શ્વાસ બહાર અને અંદર બંનેથી પર જાય છે. આ પછી, જ્ઞાનના પ્રકાશ પર પડેલું આવરણ ઘટે છે અને મન એકાગ્રતા માટે યોગ્ય બને છે. ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિઓ મનના સ્વરૂપને અનુસરે છે અને પોતાના વિષયોમાં પ્રવૃત્ત થતી નથી—આ સંયમથી ઇન્દ્રિયજયની સર્વોચ્ચ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. પછી, એકાગ્રતા એ છે કે મન એક જ સ્થળે બંધાય છે. જ્યારે એ અવરત અવગાહન મનના વિષય તરફ સતત વહે છે, ત્યારે તેને ધ્યાન કહેવાય છે. એ જ અવસ્થામાં, જ્યારે માત્ર વિષય જ પ્રકાશિત રહે છે અને મનુષ્યનું સ્વરૂપ જાણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે તેને સમાધિ કહે છે. જ્યારે આ ત્રણેય એક જ વિષય પર લાગુ પડે છે, ત્યારે તેને સંયમ કહેવામાં આવે છે. સંયમમાં પારંગત થવાથી જ્ઞાનનો પ્રકાશ ઊગે છે અને તેનો ઉપયોગ વિવિધ સ્તરો પર થઈ શકે છે. આ ત્રણ સાધનાઓ પૂર્વવર્તી સાધનાઓ કરતાં વધુ આંતરિક છે. તેમ છતાં, બીજવિહિન સમાધિની સરખામણીમાં, આ પણ બાહ્ય ગણાય છે. મનની ચંચળતા અને નિગ्रहના સંસ્કારોનો પ્રભુત્વ તથા નિગ્રહના ક્ષણે મનનું જોડાણ—આ સંયમનું રૂપાંતર છે. એની પ્રવૃત્તિ સંસ્કારને કારણે શાંત રહે છે. મનની સર્વ વિષયોમાં કે એક વિષયમાં એકાગ્રતા ઓગળવી અને ઊપજવી—આ સમાધિનું રૂપાંતર છે. જ્યારે મનમાં શાંતિ અને ઉદયના સંસ્કારો સમાન હોય, ત્યારે તેને એકાગ્રતાનું રૂપાંતર કહે છે. આ રીતે તત્વો અને ઇન્દ્રિયોમાં ગુણ, લક્ષણ અને અવસ્થાના રૂપાંતરો સમજાય છે. આધાર તત્વ શાંત, ઉદિત અથવા અવ્યક્ત ગુણોને અનુસરે છે. ક્રમમાં ભેદ હોવાને કારણે રૂપાંતરમાં ભેદ આવે છે. આ ત્રણ પ્રકારના રૂપાંતર પર સંયમથી ભૂતકાળ અને ભવિષ્યનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. શબ્દ, અર્થ અને સંસ્કાર એકબીજામાં ભળવાથી ગૂંચવણ થાય છે; પણ તેમનાં વિભાજન પર સંયમથી સર્વ પ્રાણીઓની ભાષાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. સંસ્કારોના સીધા દર્શનથી, પૂર્વજન્મોની સ્મૃતિ પ્રાપ્ત થાય છે. મનના સંસ્કારો પર સંયમથી, બીજાનાં મનનું જ્ઞાન થાય છે. પરંતુ એ જ્ઞાન મનના આધાર સુધી પહોંચતું નથી, કારણ કે એ દર્શનનો વિષય નથી. શરીરના રૂપ પર સંયમથી, જો દૃશ્યતાની શક્તિ અટકાવી અને આંખ અને પ્રકાશનું જોડાણ તૂટી જાય, તો અદૃશ્યતા પ્રાપ્ત થાય છે. કર્મ પર સંયમથી—ફળદાયક કે નિષ્ફળ—મૃત્યુના સમયેનું જ્ઞાન થાય છે, અથવા શાકુનથી પણ. મિત્રતા અને અન્ય ગુણો પર સંયમથી, તેમનાં સંબંધિત શક્તિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. બળ પર સંયમથી, મનુષ્ય હાથી જેવા બળ તથા સમાન શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરે છે.