তাসাম্ অনাদিত্বং চাশিষো নিত্যত্বাত্
ইচ্ছা চিরন্তন বলেই এগুলোর কোনো শুরু নেই।
হেতুফলাশ্রযালম্বনৈঃ সংগৃহীতত্বাদ্ এষাম্ অভাবে তদভাবঃ
কারণ, ফল, আশ্রয় আর অবলম্বন দিয়ে এগুলো গাঁথা; এগুলো না থাকলে সেগুলোও থাকে না।
অতীতানাগতং স্বরূপতো ঽস্ত্য্ অধ্বভেদাদ্ ধর্মাণাম্
অতীত আর ভবিষ্যৎ তাদের নিজস্ব রূপে থাকে, ধর্মের পথের ভিন্নতার জন্য।
তে ব্যক্তসূক্ষ্মা গুণাত্মানঃ
ওগুলো প্রকাশ্য বা সূক্ষ্ম হলেও, গুণেরই স্বরূপ।
পরিণামৈকত্বাদ্ বস্তুতত্ত্বম্
পরিবর্তনের ঐক্যের জন্য বস্তু-সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়।
বস্তুসাম্যে চিত্তভেদাত্ তযোর্ বিভক্তঃ পন্থাঃ
বস্তু এক হলেও, চিত্তের ভিন্নতার জন্য দুই দর্শকের পথ আলাদা।
ন চৈকচিত্ততন্ত্রং বস্তু তদপ্রমাণকং তদা কিং স্যাত্
বস্তু কোনো এক চিত্তের উপর নির্ভরশীল নয়; যদি তা যাচাই না হয়, তবে তা কী হবে?
তদুপরাগাপেক্ষিত্বাচ্ চিত্তস্য বস্তু জ্ঞাতাজ্ঞাতম্
চিত্তের রঙে বস্তু নির্ভর করে, তাই তা কখনো জানা যায়, কখনো অজানা থাকে।
সদা জ্ঞাতাশ্ চিত্তবৃত্তযস্ তত্প্রভোঃ পুরুষস্যাপরিণামিত্বাত্
চিত্তের সব পরিবর্তন সর্বদা তার অধিপতির কাছে প্রকাশ্য, কারণ পুরুষ অপরিবর্তনীয়।
ন তত্ স্বাভাসং দৃশ্যত্বাত্
চিত্ত নিজেকে আলোকিত করতে পারে না, কারণ তা দর্শনের বিষয়।
একসমযে চোভযানবধারণম্
একই সময়ে দুটো বিষয় একসাথে বোঝা যায় না।
চিত্তান্তরদৃশ্যে বুদ্ধিবুদ্ধের্ অতিপ্রসঙ্গঃ স্মৃতিসংকরশ্ চ
একটি মন যদি অন্য মনকে দেখে, তাহলে বুদ্ধির অতি বৃদ্ধি আর স্মৃতির গণ্ডগোল হয়।
চিতের্ অপ্রতিসংক্রমাযাস্ তদাকারাপত্তৌ স্ববুদ্ধিসংবেদনম্
চেতনা যেহেতু এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় যায় না, তাই সেই রূপে থাকলে সে শুধু নিজের বুদ্ধিকেই জানে।
দ্রষ্টৃদৃশ্যোপরক্তং চিত্তং সর্বার্থম্
মন দর্শক আর দৃশ্যের দ্বারা রঙিন হয়ে সব ধরনের অভিজ্ঞতা নিতে পারে।
তদ্ অসংখ্যেযবাসনাভিশ্ চিত্রম্ অপি পরার্থং সংহত্যকারিত্বাত্
অসংখ্য গোপন প্রবৃত্তিতে মন নানা রঙে রঙিন হলেও, তা অন্যের জন্য কাজ করে, কারণ এটি একত্রিত হয়ে তৈরি।
বিশেষদর্শিন আত্মভাবভাবনানিবৃত্তিঃ
যিনি স্পষ্টভাবে দেখতে পারেন, তাঁর নিজের ভাবনা কল্পনা করা বন্ধ হয়ে যায়।
তদা বিবেকনিম্নং কৈবল্যপ্রাগ্ভারং চিত্তম্
তখন মন বিচারবোধের দিকে ঝুঁকে যায় এবং মুক্তির দিকে টানে।
তচ্ছিদ্রেষু প্রত্যযান্তরাণি সংস্কারেভ্যঃ
ফাঁকফোকরে, অন্য ধারণা গোপন প্রবৃত্তি থেকে উঠে আসে।
হানম্ এষাং ক্লেশবদ্ উক্তম্
এগুলোর দূরীকরণ কষ্টের মতোই বলা হয়েছে।
প্রসংখ্যানে ঽপ্য্ অকুসীদস্য সর্বথা বিবেকখ্যাতের্ ধর্মমেঘঃ সমাধিঃ
যিনি বিচারবোধের জ্ঞানেও সম্পূর্ণ অনাসক্ত, তাঁর মধ্যে 'ধর্মমেঘ' নামের সমাধি জন্ম নেয়।
ততঃ ক্লেশকর্মনিবৃত্তিঃ
এর ফলে কষ্ট ও কর্মের অবসান ঘটে।
তদা সর্বাবরণমলাপেতস্য জ্ঞানস্যানন্ত্যাজ্ জ্ঞেযম্ অল্পম্
তখন সমস্ত আবরণ ও অশুদ্ধি দূর হলে, জ্ঞান অসীম হয় এবং জানার বিষয় খুবই সামান্য থাকে।
ততঃ কৃতার্থানাং পরিণামক্রমসমাপ্তির্ গুণানাম্
এর ফলে গুণের পরিবর্তনগুলি, উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে, শেষ হয়।
ক্ষণপ্রতিযোগী পরিণামাপরান্তনির্গ্রাহ্যঃ ক্রমঃ
ক্রম মানে হচ্ছে মুহূর্তের পর মুহূর্ত ও পরিবর্তনের শেষ পর্যন্ত যা বোঝা যায়।
পুরুষার্থশূন্যানাং গুণানাং প্রতিপ্রসবঃ কৈবল্যং স্বরূপপ্রতিষ্ঠা বা চিতিশক্তির্ ইতি
যখন গুণের আর পুরুষের জন্য কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, তখন তারা নিজের উৎসে ফিরে যায় — এটাই মুক্তি; অথবা চেতনা নিজের স্বভাবেই স্থিত হয়।