প্রবৃত্ত্যালোকন্যাসাত্ সূক্ষ্মব্যবহিতবিপ্রকৃষ্টজ্ঞানম্
উচ্চতর জ্ঞানের আলো কর্মে স্থাপন করলে, সূক্ষ্ম, গোপন ও দূরের বিষয় জানা যায়।
ভুবনজ্ঞানং সূর্যে সংযমাত্
সূর্যের ওপর ধ্যান করলে, জগতের জ্ঞান লাভ হয়।
চন্দ্রে তারাব্যূহজ্ঞানম্
চাঁদের ওপর ধ্যান করলে, তারাগুলির বিন্যাস জানা যায়।
ধ্রুবে তদ্গতিজ্ঞানম্
ধ্রুবতারা নিয়ে ধ্যান করলে, তারাগুলির গতি জানা যায়।
নাভিচক্রে কাযব্যূহজ্ঞানম্
নাভিমূলের ওপর ধ্যান করলে, দেহের গঠন সম্পর্কে জ্ঞান হয়।
কণ্ঠকূপে ক্ষুত্পিপাসানিবৃত্তিঃ
গলার কুড়ির ওপর ধ্যান করলে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা দূর হয়।
কূর্মনাড্যাং স্থৈর্যম্
কূর্মনাড়িতে ধ্যান করলে, স্থিরতা আসে।
মূর্ধজ্যোতিষি সিদ্ধদর্শনম্
মাথার মুকুটে আলোর ওপর ধ্যান করলে, সিদ্ধপুরুষদের দর্শন হয়।
প্রাতিভাদ্ বা সর্বম্
অথবা স্বতঃস্ফূর্ত অন্তর্দৃষ্টি থেকে সবকিছু জানা যায়।
হৃদযে চিত্তসংবিত্
হৃদয়ে ধ্যান করলে, চিত্তের জ্ঞান হয়।
সত্ত্বপুরুষযোর্ অত্যন্তাসংকীর্ণযোঃ প্রত্যযাবিশেষো ভোগঃ পরার্থাত্ স্বার্থসংযমাত্ পুরুষজ্ঞানম্
শুদ্ধ চেতনা ও সত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য না করতে পারার কারণে ভোগ জন্মায়; নিজের স্বার্থে ধ্যান করলে, পুরুষের জ্ঞান হয়।
ততঃ প্রাতিভশ্রাবণবেদনাদর্শাস্বাদবার্তা জাযন্তে
এ থেকে অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ ও গন্ধ অনুভব হয়।
তে সমাধাব্ উপসর্গা ব্যুত্থানে সিদ্ধযঃ
এসব সমাধিতে বাধা, কিন্তু বাইরের অবস্থায় এগুলো সিদ্ধি।
বন্ধকারণশৈথিল্যাত্ প্রচারসংবেদনাচ্ চ চিত্তস্য পরশরীরাবেশঃ
বন্ধনের কারণ শিথিল হলে ও চিত্তের গতি জানলে, অন্যের দেহে প্রবেশ করা যায়।
উদানজযাজ্ জলপঙ্ককণ্টকাদিষ্ব্ অসঙ্গ উত্ক্রান্তিশ্ চ
উদানবায়ুর উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করলে জল, কাদা, কাঁটা ইত্যাদির সঙ্গে সংযোগ হয় না এবং ইচ্ছামতো উপরে ওঠা যায়।
সমানজযাজ্ জ্বলনম্
সমানবায়ুর উপর নিয়ন্ত্রণে দেহের ভেতর আগুন জ্বালানোর শক্তি আসে।
শ্রোত্রাকাশযোঃ সংবন্ধসংযমাদ্ দিব্যং শ্রোত্রম্
কান ও আকাশের সম্পর্ক নিয়ে গভীর ধ্যান করলে অলৌকিক শ্রবণশক্তি লাভ হয়।
কাযাকাশযোঃ সংবন্ধসংযমাল্ লঘুতূলসমাপত্তেশ্ চাকাশগমনম্
দেহ ও আকাশের সম্পর্ক নিয়ে ধ্যান করলে এবং তুলার মতো হালকা হলে আকাশে চলাফেরা করা যায়।
বহির্ অকল্পিতা বৃত্তির্ মহাবিদেহা ততঃ প্রকাশাবরণক্ষযঃ
বাহ্যিক, কল্পনাহীন চেতনা—যা মহা-দেহত্যাগ নামে পরিচিত—প্রকাশ পেলে, আলোর আবরণ নষ্ট হয়।
স্থূলস্বরূপসূক্ষ্মান্বযার্থবত্ত্বসংযমাদ্ ভূতজযঃ
স্থূলতা, স্বরূপ, সূক্ষ্মতা, সংযোগ ও উদ্দেশ্য নিয়ে ধ্যান করলে পাঁচভূতের উপর নিয়ন্ত্রণ আসে।
ততো ঽণিমাদিপ্রাদুর্ভাবঃ কাযসংপত্ তদ্ধর্মানভিঘাতশ্ চ
এর ফলে অণু হওয়া ইত্যাদি শক্তি, দেহের সিদ্ধি এবং ভৌত ধর্মগুলোর আঘাতে অক্ষত থাকা সম্ভব হয়।
রূপলাবণ্যবলবজ্রসংহননত্বানি কাযসংপত্
দেহের সিদ্ধির মধ্যে রূপ, লাবণ্য, বল ও বজ্রের মতো কঠিনতা অন্তর্ভুক্ত।
গ্রহণস্বরূপাস্মিতান্বযার্থবত্ত্বসংযমাদ্ ইন্দ্রিযজযঃ
গ্রহণ, স্বরূপ, অহংকার, সংযোগ ও উদ্দেশ্য নিয়ে ধ্যান করলে ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ আসে।
ততো মনোজবিত্বং বিকরণভাবঃ প্রধানজযশ্ চ
এর ফলে মন বিদ্যুৎগতিতে চলতে পারে, ইন্দ্রিয়ের প্রভাব থাকে না এবং প্রকৃতির উপর নিয়ন্ত্রণ আসে।
সত্ত্বপুরুষান্যতাখ্যাতিমাত্রস্য সর্বভাবাধিষ্ঠাতৃত্বং সর্বজ্ঞাতৃত্বং চ
যিনি সত্ত্ব ও পুরুষের পার্থক্য জানেন, তিনি সকল অবস্থার অধিপতি ও সর্বজ্ঞ হন।
তদ্বৈরাগ্যাদ্ অপি দোষবীজক্ষযে কৈবল্যম্
এই সকল সিদ্ধির প্রতিও বৈরাগ্য হলে এবং দোষের বীজ নষ্ট হলে সম্পূর্ণ মুক্তি লাভ হয়।
স্থান্যুপনিমন্ত্রণে সঙ্গস্মযাকরণং পুনর্ অনিষ্টপ্রসঙ্গাত্
উচ্চতর স্থানে বসবাসকারী দেবতারা আমন্ত্রণ জানালে, আসক্তি ও অহংকার এড়াতে হবে, নইলে অকল্যাণ হতে পারে।
ক্ষণতত্ক্রমযোঃ সংযমাদ্ বিবেকজং জ্ঞানম্
ক্ষণ ও তার ধারাবাহিকতা নিয়ে ধ্যান করলে বৈচিত্র্যজ্ঞান জন্মায়।
জাতিলক্ষণদেশৈর্ অন্যতানবচ্ছেদাত্ তুল্যযোস্ ততঃ প্রতিপত্তিঃ
জাতি, লক্ষণ ও স্থানের পার্থক্য বোঝার ফলে সদৃশ জিনিসের ভেদজ্ঞান হয়।
তারকং সর্ববিষযং সর্বথাবিষযম্ অক্রমং চেতি বিবেকজং জ্ঞানম্
যে জ্ঞান মুক্তিদায়ক, সর্ববিষয়ে, সবভাবে বিষয়াতীত ও ধারাবাহিকতাহীন, সেটি বৈচিত্র্যজ্ঞান।