অনুভূতবিষযাসংপ্রমোষঃ স্মৃতিঃ
স্মৃতি মানে অভিজ্ঞতাজনিত বিষয়ের অক্ষয় ধারণ।
অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং তন্নিরোধঃ
চর্চা ও অনাসক্তির মাধ্যমে এগুলোর নিয়ন্ত্রণ হয়।
তত্র স্থিতৌ যত্নো ঽভ্যাসঃ
সেই অবস্থায় স্থির থাকার জন্য চেষ্টা করাই চর্চা।
স তু দীর্ঘকালনৈরন্তর্যসত্কারাসেবিতো দৃঢভূমিঃ
চর্চা দীর্ঘকাল ধরে, বিরতি ছাড়া ও ভক্তিসহকারে করলে মজবুত হয়।
দৃষ্টানুশ্রবিকবিষযবিতৃষ্ণস্য বশীকারসংজ্ঞা বৈরাগ্যম্
দেখা বা শোনা বস্তুতে আসক্তি না থাকা ও নিয়ন্ত্রণই অনাসক্তি।
তত্ পরং পুরুষখ্যাতের্ গুণবৈতৃষ্ণ্যম্
আত্মজ্ঞান লাভে গুণসমূহের প্রতিও অনাসক্তি সর্বোচ্চ অনাসক্তি।
বিতর্কবিচারানন্দাস্মিতারূপানুগমাত্ সংপ্রজ্ঞাতঃ
যুক্তি, চিন্তা, আনন্দ ও 'আমি' ভাবের সঙ্গে যুক্ত সমাধি হল সচেতন সমাধি।
বিরামপ্রত্যযাভ্যাসপূর্বঃ সংস্কারশেষো ঽন্যঃ
বিরামচিন্তার চর্চার পরে, কেবল চেতনার ছাপ থেকে যায়—এটাই অন্যরকম সমাধি।
ভবপ্রত্যযো বিদেহপ্রকৃতিলযানাম্
যাঁরা দেহ ছেড়ে দিয়েছেন বা প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত হয়েছেন, তাঁদের জন্য জন্মবৃত্তির প্রবণতাই কারণ।
শ্রদ্ধাবীর্যস্মৃতিসমাধিপ্রজ্ঞাপূর্বক ইতরেষাম্
অন্যদের জন্য বিশ্বাস, উদ্যম, স্মরণ, একাগ্রতা ও জ্ঞানের ধারাবাহিক চেষ্টার পরেই তা হয়।
তীব্রসংবেগানাম্ আসন্নঃ
যাঁদের আগ্রহ প্রবল, তাঁদের কাছে সিদ্ধি খুবই নিকটবর্তী।
মৃদুমধ্যাধিমাত্রত্বাত্ ততো ঽপি বিশেষঃ
তবুও, কারও চেষ্টা কোমল, কারও মাঝারি, কারও প্রবল—এই পার্থক্যও আছে।
ঈশ্বরপ্রণিধানাদ্ বা
অথবা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ সমর্পণের দ্বারাও হয়।
ক্লেশকর্মবিপাকাশযৈর্ অপরামৃষ্টঃ পুরুষবিশেষ ঈশ্বরঃ
ঈশ্বর হলেন এক বিশেষ আত্মা, যিনি দুঃখ, কর্ম, ফল ও সংস্কার দ্বারা স্পর্শিত নন।
তত্র নিরতিশযং সর্বজ্ঞবীজম্
তাঁর মধ্যে সর্বজ্ঞতার অতুলনীয় বীজ রয়েছে।
পূর্বেষাম্ অপি গুরুঃ কালেনানবচ্ছেদাত্
তিনি প্রাচীনদেরও গুরু, কারণ তাঁর জ্ঞান কালের দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।
তস্য বাচকঃ প্রণবঃ
তাঁর নাম প্রকাশ করে যে শব্দ, তা হল ওঁ।
তজ্জপস্ তদর্থভাবনম্
ওই শব্দের জপ ও তার অর্থ নিয়ে ভাবনা করা উচিত।
ততঃ প্রত্যক্চেতনাধিগমো ঽপ্য্ অন্তরাযাভাবশ্ চ
এর ফলে অন্তর্মুখী চেতনা লাভ হয় এবং অন্তরায়ও দূর হয়।
ব্যাধিস্ত্যানসংশযপ্রমাদালস্যাবিরতিভ্রান্তিদর্শনালব্ধভূমিকত্বানবস্থিতত্বানি চিত্তবিক্ষেপাস্ তে ঽন্তরাযাঃ
রোগ, মন্থরতা, সন্দেহ, অসতর্কতা, অলস্য, সংযমের অভাব, ভুল ধারণা, সিদ্ধি না হওয়া ও অস্থিরতা—এগুলো মনকে বিচলিত করে, আর এটাই অন্তরায়।
দুঃখদৌর্মনস্যাঙ্গমেজযত্বশ্বাসপ্রশ্বাসা বিক্ষেপসহভুবঃ
দুঃখ, মন খারাপ, অঙ্গ কাঁপা, শ্বাস-প্রশ্বাসের অস্বাভাবিকতা—এসব মনো-বিক্ষেপের সঙ্গে থাকে।
তত্প্রতিষেধার্থম্ একতত্ত্বাভ্যাসঃ
এসব দূর করার জন্য একটি মূল বিষয়ের চর্চা করতে হয়।
মৈত্রীকরুণামুদিতোপেক্ষাণাং সুখদুঃখপুণ্যাপুণ্যবিষযাণাং ভাবনাতশ্ চিত্তপ্রসাদনম্
সুখী, দুঃখী, পূণ্যবান ও পাপী—এঁদের প্রতি মৈত্রী, করুণা, আনন্দ ও উদাসীনতা চর্চা করলে মন শান্ত হয়।
প্রচ্ছর্দনবিধারণাভ্যাং বা প্রাণস্য
অথবা শ্বাস ছাড়ার ও ধরে রাখার অনুশীলনেও হয়।
বিষযবতী বা প্রবৃত্তির্ উত্পন্না মনসঃ স্থিতিনিবন্ধনী
অথবা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কোনো বিষয় নিয়ে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করলেও মন স্থির হয়।
বিশোকা বা জ্যোতিষ্মতী
অথবা দুঃখশূন্য ও দীপ্তিমান মনে করেও হয়।
বীতরাগবিষযং বা চিত্তম্
অথবা, মনকে এমন একজনের প্রতি নিবদ্ধ করা যায়, যিনি ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলির প্রতি আসক্তিহীন।
স্বপ্ননিদ্রাজ্ঞানালম্বনং বা
অথবা, স্বপ্ন বা নিদ্রা থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, তার ওপর মন স্থির রাখা যায়।
যথাভিমতধ্যানাদ্ বা
অথবা, নিজের পছন্দমতো যেকোনো বিষয়ে ধ্যান করেও মনকে স্থির করা যায়।
পরমাণুপরমমহত্ত্বান্তো ঽস্য বশীকারঃ
এই নিয়ন্ত্রণ সবচেয়ে ক্ষুদ্র কণিকা থেকে শুরু করে সবচেয়ে বৃহৎ পর্যন্ত বিস্তৃত হয়।