অথ যোগানুশাসনম্
এখন যোগের উপদেশ শুরু হচ্ছে।
যোগশ্ চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ
যোগ মানে মন-চঞ্চলতার নিয়ন্ত্রণ।
তদা দ্রষ্টুঃ স্বরূপে ঽবস্থানম্
তখন দর্শক নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
বৃত্তিসারূপ্যম্ ইতরত্র
অন্য সময়ে মন-চঞ্চলতার সঙ্গে একাত্মতা ঘটে।
বৃত্তযঃ পঞ্চতয্যঃ ক্লিষ্টাক্লিষ্টাঃ
মন-চঞ্চলতা পাঁচ রকমের হয়, কিছু কষ্টদায়ক, কিছু নয়।
প্রমাণবিপর্যযবিকল্পনিদ্রাস্মৃতযঃ
এগুলি হল: সঠিক জ্ঞান, ভুল, কল্পনা, ঘুম এবং স্মৃতি।
প্রত্যক্ষানুমানাগমাঃ প্রমাণানি
সঠিক জ্ঞান আসে প্রত্যক্ষ দেখা, অনুমান ও বিশ্বস্ত কথার মাধ্যমে।
বিপর্যযো মিথ্যাজ্ঞানম্ অতদ্রূপপ্রতিষ্ঠম্
ভুল মানে মিথ্যা জ্ঞান, যা আসল সত্যের ওপর ভিত্তি নয়।
শব্দজ্ঞানানুপাতী বস্তুশূন্যো বিকল্পঃ
কল্পনা হল শব্দ থেকে আসা জ্ঞান, যার কোনও বাস্তব বস্তু নেই।
অভাবপ্রত্যযালম্বনা বৃত্তির্ নিদ্রা
ঘুম হল অনুপস্থিতির ভাবনায় নির্ভর করা এক ধরনের মন-চঞ্চলতা।
অনুভূতবিষযাসংপ্রমোষঃ স্মৃতিঃ
স্মৃতি মানে অভিজ্ঞতাজনিত বিষয়ের অক্ষয় ধারণ।
অভ্যাসবৈরাগ্যাভ্যাং তন্নিরোধঃ
চর্চা ও অনাসক্তির মাধ্যমে এগুলোর নিয়ন্ত্রণ হয়।
তত্র স্থিতৌ যত্নো ঽভ্যাসঃ
সেই অবস্থায় স্থির থাকার জন্য চেষ্টা করাই চর্চা।
স তু দীর্ঘকালনৈরন্তর্যসত্কারাসেবিতো দৃঢভূমিঃ
চর্চা দীর্ঘকাল ধরে, বিরতি ছাড়া ও ভক্তিসহকারে করলে মজবুত হয়।
দৃষ্টানুশ্রবিকবিষযবিতৃষ্ণস্য বশীকারসংজ্ঞা বৈরাগ্যম্
দেখা বা শোনা বস্তুতে আসক্তি না থাকা ও নিয়ন্ত্রণই অনাসক্তি।
তত্ পরং পুরুষখ্যাতের্ গুণবৈতৃষ্ণ্যম্
আত্মজ্ঞান লাভে গুণসমূহের প্রতিও অনাসক্তি সর্বোচ্চ অনাসক্তি।
বিতর্কবিচারানন্দাস্মিতারূপানুগমাত্ সংপ্রজ্ঞাতঃ
যুক্তি, চিন্তা, আনন্দ ও 'আমি' ভাবের সঙ্গে যুক্ত সমাধি হল সচেতন সমাধি।
বিরামপ্রত্যযাভ্যাসপূর্বঃ সংস্কারশেষো ঽন্যঃ
বিরামচিন্তার চর্চার পরে, কেবল চেতনার ছাপ থেকে যায়—এটাই অন্যরকম সমাধি।
ভবপ্রত্যযো বিদেহপ্রকৃতিলযানাম্
যাঁরা দেহ ছেড়ে দিয়েছেন বা প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত হয়েছেন, তাঁদের জন্য জন্মবৃত্তির প্রবণতাই কারণ।
শ্রদ্ধাবীর্যস্মৃতিসমাধিপ্রজ্ঞাপূর্বক ইতরেষাম্
অন্যদের জন্য বিশ্বাস, উদ্যম, স্মরণ, একাগ্রতা ও জ্ঞানের ধারাবাহিক চেষ্টার পরেই তা হয়।
তীব্রসংবেগানাম্ আসন্নঃ
যাঁদের আগ্রহ প্রবল, তাঁদের কাছে সিদ্ধি খুবই নিকটবর্তী।
মৃদুমধ্যাধিমাত্রত্বাত্ ততো ঽপি বিশেষঃ
তবুও, কারও চেষ্টা কোমল, কারও মাঝারি, কারও প্রবল—এই পার্থক্যও আছে।
ঈশ্বরপ্রণিধানাদ্ বা
অথবা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ সমর্পণের দ্বারাও হয়।
ক্লেশকর্মবিপাকাশযৈর্ অপরামৃষ্টঃ পুরুষবিশেষ ঈশ্বরঃ
ঈশ্বর হলেন এক বিশেষ আত্মা, যিনি দুঃখ, কর্ম, ফল ও সংস্কার দ্বারা স্পর্শিত নন।
তত্র নিরতিশযং সর্বজ্ঞবীজম্
তাঁর মধ্যে সর্বজ্ঞতার অতুলনীয় বীজ রয়েছে।
পূর্বেষাম্ অপি গুরুঃ কালেনানবচ্ছেদাত্
তিনি প্রাচীনদেরও গুরু, কারণ তাঁর জ্ঞান কালের দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।
তস্য বাচকঃ প্রণবঃ
তাঁর নাম প্রকাশ করে যে শব্দ, তা হল ওঁ।
তজ্জপস্ তদর্থভাবনম্
ওই শব্দের জপ ও তার অর্থ নিয়ে ভাবনা করা উচিত।
ততঃ প্রত্যক্চেতনাধিগমো ঽপ্য্ অন্তরাযাভাবশ্ চ
এর ফলে অন্তর্মুখী চেতনা লাভ হয় এবং অন্তরায়ও দূর হয়।
ব্যাধিস্ত্যানসংশযপ্রমাদালস্যাবিরতিভ্রান্তিদর্শনালব্ধভূমিকত্বানবস্থিতত্বানি চিত্তবিক্ষেপাস্ তে ঽন্তরাযাঃ
রোগ, মন্থরতা, সন্দেহ, অসতর্কতা, অলস্য, সংযমের অভাব, ভুল ধারণা, সিদ্ধি না হওয়া ও অস্থিরতা—এগুলো মনকে বিচলিত করে, আর এটাই অন্তরায়।