अथ योगानुशासनम्
এখন যোগের উপদেশ শুরু হচ্ছে।
योगश् चित्तवृत्तिनिरोधः
যোগ মানে মন-চঞ্চলতার নিয়ন্ত্রণ।
तदा द्रष्टुः स्वरूपे ऽवस्थानम्
তখন দর্শক নিজের স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত থাকেন।
वृत्तिसारूप्यम् इतरत्र
অন্য সময়ে মন-চঞ্চলতার সঙ্গে একাত্মতা ঘটে।
वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाक्लिष्टाः
মন-চঞ্চলতা পাঁচ রকমের হয়, কিছু কষ্টদায়ক, কিছু নয়।
प्रमाणविपर्ययविकल्पनिद्रास्मृतयः
এগুলি হল: সঠিক জ্ঞান, ভুল, কল্পনা, ঘুম এবং স্মৃতি।
प्रत्यक्षानुमानागमाः प्रमाणानि
সঠিক জ্ঞান আসে প্রত্যক্ষ দেখা, অনুমান ও বিশ্বস্ত কথার মাধ্যমে।
विपर्ययो मिथ्याज्ञानम् अतद्रूपप्रतिष्ठम्
ভুল মানে মিথ্যা জ্ঞান, যা আসল সত্যের ওপর ভিত্তি নয়।
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः
কল্পনা হল শব্দ থেকে আসা জ্ঞান, যার কোনও বাস্তব বস্তু নেই।
अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर् निद्रा
ঘুম হল অনুপস্থিতির ভাবনায় নির্ভর করা এক ধরনের মন-চঞ্চলতা।
अनुभूतविषयासंप्रमोषः स्मृतिः
স্মৃতি মানে অভিজ্ঞতাজনিত বিষয়ের অক্ষয় ধারণ।
अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः
চর্চা ও অনাসক্তির মাধ্যমে এগুলোর নিয়ন্ত্রণ হয়।
तत्र स्थितौ यत्नो ऽभ्यासः
সেই অবস্থায় স্থির থাকার জন্য চেষ্টা করাই চর্চা।
स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः
চর্চা দীর্ঘকাল ধরে, বিরতি ছাড়া ও ভক্তিসহকারে করলে মজবুত হয়।
दृष्टानुश्रविकविषयवितृष्णस्य वशीकारसंज्ञा वैराग्यम्
দেখা বা শোনা বস্তুতে আসক্তি না থাকা ও নিয়ন্ত্রণই অনাসক্তি।
तत् परं पुरुषख्यातेर् गुणवैतृष्ण्यम्
আত্মজ্ঞান লাভে গুণসমূহের প্রতিও অনাসক্তি সর্বোচ্চ অনাসক্তি।
वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात् संप्रज्ञातः
যুক্তি, চিন্তা, আনন্দ ও 'আমি' ভাবের সঙ্গে যুক্ত সমাধি হল সচেতন সমাধি।
विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषो ऽन्यः
বিরামচিন্তার চর্চার পরে, কেবল চেতনার ছাপ থেকে যায়—এটাই অন্যরকম সমাধি।
भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम्
যাঁরা দেহ ছেড়ে দিয়েছেন বা প্রকৃতির সঙ্গে একীভূত হয়েছেন, তাঁদের জন্য জন্মবৃত্তির প্রবণতাই কারণ।
श्रद्धावीर्यस्मृतिसमाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम्
অন্যদের জন্য বিশ্বাস, উদ্যম, স্মরণ, একাগ্রতা ও জ্ঞানের ধারাবাহিক চেষ্টার পরেই তা হয়।
तीव्रसंवेगानाम् आसन्नः
যাঁদের আগ্রহ প্রবল, তাঁদের কাছে সিদ্ধি খুবই নিকটবর্তী।
मृदुमध्याधिमात्रत्वात् ततो ऽपि विशेषः
তবুও, কারও চেষ্টা কোমল, কারও মাঝারি, কারও প্রবল—এই পার্থক্যও আছে।
ईश्वरप्रणिधानाद् वा
অথবা ঈশ্বরের প্রতি সম্পূর্ণ সমর্পণের দ্বারাও হয়।
क्लेशकर्मविपाकाशयैर् अपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः
ঈশ্বর হলেন এক বিশেষ আত্মা, যিনি দুঃখ, কর্ম, ফল ও সংস্কার দ্বারা স্পর্শিত নন।
तत्र निरतिशयं सर्वज्ञबीजम्
তাঁর মধ্যে সর্বজ্ঞতার অতুলনীয় বীজ রয়েছে।
पूर्वेषाम् अपि गुरुः कालेनानवच्छेदात्
তিনি প্রাচীনদেরও গুরু, কারণ তাঁর জ্ঞান কালের দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।
तस्य वाचकः प्रणवः
তাঁর নাম প্রকাশ করে যে শব্দ, তা হল ওঁ।
तज्जपस् तदर्थभावनम्
ওই শব্দের জপ ও তার অর্থ নিয়ে ভাবনা করা উচিত।
ततः प्रत्यक्चेतनाधिगमो ऽप्य् अन्तरायाभावश् च
এর ফলে অন্তর্মুখী চেতনা লাভ হয় এবং অন্তরায়ও দূর হয়।
व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि चित्तविक्षेपास् ते ऽन्तरायाः
রোগ, মন্থরতা, সন্দেহ, অসতর্কতা, অলস্য, সংযমের অভাব, ভুল ধারণা, সিদ্ধি না হওয়া ও অস্থিরতা—এগুলো মনকে বিচলিত করে, আর এটাই অন্তরায়।