চিরন্তন কামনার কারণে আমাদের ক্লেশ ও সংস্কারসমূহের কোনো শুরু নেই—তারা অনাদি। কারণ, কামনা চিরন্তন বলেই এই সংস্কারসমূহও চিরকাল ধরে চলে আসছে। এগুলো কারণ, ফল, আশ্রয় ও উদ্দেশ্যের দ্বারা একত্রিত হয়ে থাকে; আর যখন এই উপাদানগুলো অনুপস্থিত হয়, তখন সংস্কারসমূহও বিলীন হয়ে যায়। অতীত ও ভবিষ্যৎ—উভয়ই তাদের নিজস্ব স্বরূপে বর্তমান, কারণ গুণসমূহের ভিন্ন ভিন্ন গতিপথেই তাদের প্রকাশ ঘটে। এই সমস্ত অবস্থা, প্রকাশ্য কিংবা সূক্ষ্ম, প্রকৃতপক্ষে গুণত্রয়েরই স্বরূপ। বস্তুসমূহের সত্যতা একক পরিবর্তনের মধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়—কারণ, পরিবর্তনের ঐক্যের কারণেই বস্তু বাস্তব বলে প্রতীয়মান হয়। যদিও কোনো বস্তু এক, কিন্তু প্রত্যেক পর্যবেক্ষকের মনে তার উপলব্ধি ভিন্ন ভিন্ন হয়; এইজন্য, দুইজন পর্যবেক্ষকের জন্য একই বস্তু ভিন্নভাবে প্রকাশ পায়। বস্তু কোনো একক চিত্তের উপর নির্ভরশীল নয়; যদি তা হতো, তবে অন্য চিত্তে তার অস্তিত্ব কীভাবে যাচাই হতো? বস্তু চিত্তের রঙে রঙিন হয়ে কখনো জানা যায়, কখনো অজানা থেকে যায়। চিত্তের সকল পরিবর্তন চিত্তাধিপতির কাছে সর্বদা প্রকাশিত; কারণ, পুরুষা কখনো পরিবর্তিত হন না, তিনি চিরস্থির। চিত্ত নিজেকে আলোকিত করতে পারে না, কারণ সে নিজেও উপলব্ধির বস্তু। একই মুহূর্তে চিত্ত ও তার উপলব্ধিকে একসঙ্গে উপলব্ধি করা যায় না। যদি একটি চিত্ত আরেকটি চিত্তকে উপলব্ধি করত, তবে অগণিত বুদ্ধির বিস্তার ও স্মৃতির বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হতো। চেতনা এক চিত্ত থেকে অন্য চিত্তে সঞ্চারিত হয় না; বরং, যখন চিত্ত কোনো বিশেষ রূপ ধারণ করে, তখন সে নিজের বুদ্ধিকেই জানে। এই চিত্ত, দ্রষ্টা ও দৃশ্যের দ্বারা রঞ্জিত হয়ে, সকল অভিজ্ঞতা লাভে সক্ষম হয়। অসংখ্য সংস্কার দ্বারা বিচিত্র হলেও, চিত্ত সর্বদা অন্যের (পুরুষার) জন্যই কাজ করে, কারণ সে উপাদানসমষ্টি। যিনি প্রকৃত জ্ঞানদৃষ্টি লাভ করেছেন, তাঁর অহংকার ও আত্মবুদ্ধির প্রবণতা লুপ্ত হয়। তখন চিত্ত বৈরাগ্যের দিকে প্রবণ হয় এবং মুক্তির দিকে আকৃষ্ট হয়। তবে মাঝে মাঝে পুরাতন সংস্কার থেকে নতুন বিকল্প ভাবনা উঠে আসে; এগুলোর অপসারণও পূর্বের ক্লেশ অপসারণের মতোই হয়। যিনি বৈশিষ্ট্যময় জ্ঞানেও সম্পূর্ণ অনাসক্ত, তাঁর অন্তরে 'ধর্মমেঘ সমাধি' উদিত হয়। এই সমাধি থেকে সমস্ত ক্লেশ ও কর্মের অবসান ঘটে। তখন জ্ঞান অনন্ত হয়ে যায়, সকল অশুদ্ধি ও আচ্ছাদন দূরীভূত হয়, আর জানার বিষয় অতি সামান্য হয়ে পড়ে। এরপর গুণত্রয় তাদের উদ্দেশ্য সম্পন্ন করে ক্রমান্বয়ে রূপান্তরিত হয়ে সম্পূর্ণ হয়। এই ক্রমই হল মুহূর্তের উত্তরাধিকারে রূপান্তরের শেষ—যা স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা যায়। অবশেষে, মুক্তি ঘটে—গুণত্রয় তাদের উৎসে প্রত্যাবর্তন করে, পুরুষার জন্য আর কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, অথবা চেতনা নিজ স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত হয়।