ক্রমের পার্থক্যই রূপান্তরের পার্থক্যের মূল কারণ। যোগীর গভীর মনঃসংযমের দ্বারা, এই তিন ধরনের রূপান্তরের উপর মনোযোগ দিলে অতীত ও ভবিষ্যতের জ্ঞান লাভ হয়। শব্দ, অর্থ ও মানসিক ছাপের পারস্পরিক মিশ্রণে বিভ্রান্তি জন্ম নেয়; কিন্তু যখন যোগী তাদের পৃথকীকরণের উপর মনঃসংযম করেন, তখন সমস্ত জীবের ভাষার জ্ঞান অর্জিত হয়। যোগী যখন প্রত্যক্ষভাবে মানসিক ছাপগুলো উপলব্ধি করেন, তখন তিনি পূর্বজন্মের জ্ঞান লাভ করেন। আর অন্যের মানসিক ছাপের উপর মনঃসংযম করলে, তিনি অন্যের মনও জানতে পারেন। তবে এই জ্ঞান বাহ্যিক অবলম্বনে প্রসারিত হয় না, কারণ তা উপলব্ধির বিষয় নয়। শরীরের আকৃতির উপর মনঃসংযম করে, যখন দৃষ্টিগ্রাহ্যতার শক্তিকে স্থগিত করা হয় এবং চোখ ও আলোর সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়, তখন অদৃশ্যতা অর্জিত হয়। কর্মের উপর—ফলসহ বা ফলবিহীন—মনঃসংযম করলে মৃত্যুসময়ের জ্ঞান পাওয়া যায়, অথবা লক্ষণ দেখে অনুমান করা যায়। মৈত্রি ও অন্যান্য গুণাবলীর উপর মনঃসংযম করলে, সেই গুণগুলির সঙ্গে সংশ্লিষ্ট শক্তি জন্ম নেয়। শক্তির উপর মনঃসংযম করলে, হাতির মতো বা অনুরূপ শক্তি অর্জিত হয়। উচ্চতর উপলব্ধির আলো ক্রিয়াকলাপে প্রয়োগ করলে, সূক্ষ্ম, গুপ্ত বা দূরবর্তী বিষয়েও জ্ঞান লাভ হয়। সূর্যের উপর মনঃসংযম করলে, বিভিন্ন জগতের জ্ঞান পাওয়া যায়। চাঁদের উপর মনঃসংযম করলে, তারার বিন্যাসের জ্ঞান অর্জিত হয়। ধ্রুবতারা (পোল স্টার)-এর উপর মনঃসংযম করলে, তারাদের গতিবিধির জ্ঞান লাভ হয়। নাভি কেন্দ্রে মনঃসংযম করলে, দেহের গঠন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জিত হয়। গলার কূপে মনঃসংযম করলে, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা দূর হয়। কচ্ছপ-নালীর উপর মনঃসংযম করলে, স্থিরতা লাভ হয়। মাথার মুকুটে (ব্রহ্মরন্ধ্র) আলোতে মনঃসংযম করলে, সিদ্ধপুরুষদের দর্শন হয়। অথবা স্বতঃস্ফূর্ত অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে সব কিছুর জ্ঞান লাভ হয়। হৃদয়ের উপর মনঃসংযম করলে, মন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জিত হয়। অভিজ্ঞতা জন্ম নেয় যখন যোগী চিত্ত ও বিশুদ্ধ চৈতন্যের পার্থক্য করতে পারেন না, যদিও তারা সম্পূর্ণ পৃথক। নিজের উদ্দেশ্যের উপর মনঃসংযম করলে, পুরুষের (পুরুষা) জ্ঞান অর্জিত হয়। এই জ্ঞান থেকে অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ ও ঘ্রাণের ক্ষমতা জন্ম নেয়। তবে এই সমস্ত শক্তি সমাধির পথে বাধা, যদিও বাহ্যিক অবস্থায় এগুলো শক্তি হিসেবে কাজ করে। বন্ধনের কারণ শিথিল করা এবং মনোর গতির জ্ঞান অর্জন করলে, অন্যের দেহে প্রবেশ সম্ভব হয়। উদানবায়ুর উপর নিয়ন্ত্রণে জল, কাদা, কাঁটা ইত্যাদিতে স্পর্শহীনতা এবং উপরে উঠার ক্ষমতা পাওয়া যায়। সমানবায়ুর উপর নিয়ন্ত্রণে অন্তর্দাহের শক্তি অর্জিত হয়। কান ও আকাশের সম্পর্কের উপর মনঃসংযম করলে, দিব্য শ্রবণশক্তি লাভ হয়। দেহ ও আকাশের সম্পর্ক এবং তুলার মতো হালকা হওয়ার উপর মনঃসংযম করলে, আকাশে চলার ক্ষমতা অর্জিত হয়। যখন বাহ্যিক, অগঠিত ক্রিয়া—যাকে মহাবিদেহতা বলা হয়—ঘটে, তখন আলোর আবরণ ধ্বংস হয়। স্থূলতা, স্বভাব, সূক্ষ্মতা, সংযোগ ও উদ্দেশ্যের উপর মনঃসংযম করলে, উপাদানের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জিত হয়। এর ফলে ক্ষুদ্রতা, বিশালতা, দেহের পরিপূর্ণতা এবং উপাদানের গুণাবলীর প্রতি অজেয়তা জন্ম নেয়। দেহের পরিপূর্ণতার মধ্যে সৌন্দর্য, সৌম্যতা, শক্তি ও বজ্রের মতো দৃঢ়তা অন্তর্ভুক্ত। উপলব্ধির প্রক্রিয়া, স্বভাব, ব্যক্তিত্ব, সংযোগ ও উদ্দেশ্যের উপর মনঃসংযম করলে, ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জিত হয়। এর ফলে মন দ্রুতগতি, ইন্দ্রিয়ের স্বাধীনতা এবং আদিম প্রকৃতির উপর নিয়ন্ত্রণ জন্ম নেয়। যিনি সত্ত্ব ও পুরুষের পার্থক্য জানেন, তাঁর সকল অবস্থার উপর অধিপত্য ও সর্বজ্ঞতা অর্জিত হয়। এই সমস্ত শক্তির প্রতি বৈরাগ্য ধারণ করলে এবং অশুদ্ধতার বীজ ধ্বংস হলে, কেবলত্ব (কৈবল্য) লাভ হয়। উচ্চতর জগতের প্রাণীরা যখন যোগীকে আমন্ত্রণ জানায়, তখন তিনি আসক্তি ও অহংকার এড়িয়ে চলেন, কারণ এতে অনাকাঙ্ক্ষিত ফলের সম্ভাবনা থাকে। ক্ষণের ও তার ধারাবাহিকতার উপর মনঃসংযম করলে, বিচক্ষণতাজাত জ্ঞান লাভ হয়। যখন প্রজাতি, বৈশিষ্ট্য ও অবস্থানের কারণে অমিশ্রতা থাকে, তখন সদৃশ বস্তুগুলির পার্থক্যের জ্ঞান অর্জিত হয়। বিচক্ষণতাজাত জ্ঞানই মুক্তিদায়ক, সর্বব্যাপী, সমস্ত বস্তু ছাড়িয়ে, ধারাবাহিকতা ও সীমার বাইরে।