যখন সাধক চিত্তের উপরে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করেন, তখন তার মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি ও জ্ঞানের আলো উদিত হয়। এই অন্তর্দৃষ্টি বিভিন্ন স্তরে প্রয়োগ করা যায়। ধ্যান, ধারণা ও সমাধি—এই তিনটি অভ্যাস পূর্ববর্তী সাধনার চেয়ে আরও অন্তর্নিহিত। তবে, বীজহীন সমাধির তুলনায় এগুলোও বাহ্যিকই থেকে যায়। চিত্ত যখন কখনো উদ্ভ্রান্তির ছাপ এবং কখনো সংযমের ছাপ ধারণ করে, এবং যখন সংযমের মুহূর্তে মন সম্পূর্ণভাবে স্থির হয়, তখন সেটিই সংযমের রূপান্তর। এই সংযমের ছাপের কারণে চিত্তের প্রবাহ শান্ত ও প্রশান্ত হয়। আবার, যখন মন এক বা সমস্ত বস্তুর ওপর থেকে মনোযোগ সরিয়ে অন্যদিকে নিয়ে যায়, তখন সেটি সমাধির রূপান্তর। আর যখন চিত্তের মধ্যে শান্তি ও উদ্ভাসনের ছাপ সমভাবে থাকে, তখন সেটি একাগ্রতার রূপান্তর। এইভাবে, উপাদান ও ইন্দ্রিয়ের বৈশিষ্ট্য, চিহ্ন ও অবস্থার রূপান্তর ব্যাখ্যা করা যায়। মৌলিক উপাদান সর্বদা শান্ত, উদীয়মান বা অপ্রকাশিত বৈশিষ্ট্য অনুসরণ করে চলে। এই বৈশিষ্ট্যগুলোর ধারাবাহিকতার পার্থক্য থেকেই রূপান্তরের পার্থক্য সৃষ্টি হয়। যদি কেউ এই তিন ধরনের রূপান্তরের ওপর সম্যাম (ধ্যান, ধারণা ও সমাধির একত্র প্রয়োগ) করেন, তবে অতীত ও ভবিষ্যতের জ্ঞান লাভ হয়। শব্দ, অর্থ ও মানসিক ছাপ একে অপরের ওপর আরোপিত হওয়ায় বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়; কিন্তু তাদের পৃথকীকরণের ওপর সম্যাম করলে সমস্ত জীবের ভাষার জ্ঞান লাভ হয়। পূর্বজন্মের স্মৃতির সরাসরি উপলব্ধির মাধ্যমে পূর্বজন্মের জ্ঞানও লাভ করা যায়। অন্যের মনোভাবনাগুলোর ওপর সম্যাম করলে তাদের মনের জ্ঞান অর্জিত হয়, যদিও চেতনার মূল আধারটি উপলব্ধির বাইরে থাকে। দেহের রূপের ওপর সম্যাম করলে, যখন দর্শনের শক্তি স্থগিত হয় ও চোখ ও আলোর সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়, তখন অদৃশ্যতা ঘটে। কর্মের—ফলযুক্ত ও ফলহীন—উপর সম্যাম করলে মৃত্যুর সময় বা লক্ষণ জানা যায়। আবার, মৈত্রি ও অন্যান্য সদ্গুণের ওপর সম্যাম করলে সেই গুণসম্পন্ন শক্তি লাভ হয়। বলের ওপর সম্যাম করলে হাতির মতো বল অর্জিত হয়। উচ্চতর অনুভূতির আলো কর্মের দিকে নিবদ্ধ করলে সূক্ষ্ম, গোপন ও দূরবর্তী বিষয়ের জ্ঞান লাভ হয়। সূর্যের ওপর সম্যাম করলে বিভিন্ন লোকের জ্ঞান আসে; চন্দ্রের ওপর সম্যাম করলে নক্ষত্রের বিন্যাস জানা যায়; ধ্রুবতারার ওপর সম্যাম করলে নক্ষত্রের গতি বোঝা যায়। নাভি-কেন্দ্রের ওপর সম্যাম করলে শরীরের গঠন জানা যায়; কণ্ঠকূপের ওপর সম্যাম করলে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারিত হয়। কূর্মনাড়ীর ওপর সম্যাম করলে অচঞ্চলতা আসে। মস্তকের শিখার আলোর ওপর সম্যাম করলে সিদ্ধপুরুষদের দর্শন হয়। আবার, স্বতঃস্ফূর্ত অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমে সমস্ত কিছুর জ্ঞানও অর্জিত হতে পারে। হৃদয়ের ওপর সম্যাম করলে মনের জ্ঞান লাভ হয়। প্রত্যক্ষানুভূতিতে দেখা যায়, চিত্তের সত্ত্ব ও বিশুদ্ধ পুরুষের মধ্যে পার্থক্য বোঝার অক্ষমতা থেকেই অভিজ্ঞতা জন্মে; নিজের উদ্দেশ্যের ওপর সম্যাম করলে পুরুষের জ্ঞান লাভ হয়। এর ফলে ইন্দ্রিয়াতীত শ্রবণ, স্পর্শ, দর্শন, স্বাদ ও ঘ্রাণের শক্তি জন্মায়। তবে এগুলো সমাধির পথে বাধা, যদিও বহির্মুখী অবস্থায় এগুলোই শক্তি হিসেবে প্রকাশ পায়। বন্ধনের কারণ শিথিল হলে ও চিত্তের গতি জানার দ্বারা অন্যের দেহে প্রবেশ সম্ভব হয়। উদানবায়ুর ওপর নিয়ন্ত্রণে জল, কাদা, কাঁটা ইত্যাদির সংস্পর্শে না এসে উপরে ওঠা যায়। সমানবায়ুর ওপর নিয়ন্ত্রণে অন্তর্দহন বা অভ্যন্তরীণ অগ্নিশক্তি জাগে। কর্ণ ও আকাশের সম্পর্কের ওপর সম্যাম করলে দিব্যশ্রবণ হয়। দেহ ও আকাশের সম্পর্কের ওপর সম্যাম ও তুলোর মতো হালকাতা অর্জনে আকাশে গমন সম্ভব হয়। যখন বহির্জাগতিক, অপরিকল্পিত বৃহৎ নিরদেহ অবস্থা আসে, তখন আলোর আবরণ নষ্ট হয়। স্থূলতা, প্রকৃতি, সূক্ষ্মতা, সংযোগ ও উদ্দেশ্যের ওপর সম্যাম করলে উপাদানগুলোর ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ হয়।