একদিন, যোগের শিক্ষা শুরু হলো। যোগ হল মননের তরঙ্গগুলির নিয়ন্ত্রণ। যখন মন নিয়ন্ত্রণে থাকে, তখন দর্শক তাদের নিজস্ব সত্য স্বরূপে অবস্থান করে। কিন্তু অন্য সময়ে, মননের তরঙ্গগুলির সাথে পরিচয় হয়ে যায়। এই তরঙ্গগুলি পাঁচ প্রকার, এবং এগুলি হয় আক্রান্ত বা অ-আক্রান্ত। এই পাঁচটি তরঙ্গ হল: সঠিক জ্ঞান, ভুল, কল্পনা, নিদ্রা এবং স্মৃতি। সঠিক জ্ঞান সরাসরি উপলব্ধি, বিচার এবং নির্ভরযোগ্য সাক্ষী থেকে উদ্ভূত হয়। ভুল হল মিথ্যা জ্ঞান, যা বস্তুর সত্য প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে নেই। কল্পনা হল এমন জ্ঞান যা শব্দের দ্বারা আসে, কিন্তু বাস্তব বস্তুর অভাব রয়েছে। নিদ্রা হল একটি তরঙ্গ যা অনুপস্থিতির ধারণার দ্বারা সমর্থিত। স্মৃতি হল অভিজ্ঞ বস্তুর ধারণা যা হারানো ছাড়া থাকে। এই তরঙ্গগুলির নিয়ন্ত্রণ করা যায় অভ্যাস এবং নিরাসক্তির মাধ্যমে। অভ্যাস হল সেই প্রচেষ্টা যা স্থিরভাবে সেই অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত থাকতে হয়। যখন এই অভ্যাস দীর্ঘ সময় ধরে, বিঘ্ন ছাড়াই এবং ভক্তির সাথে করা হয়, তখন এটি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। নিরাসক্তি হল দেখা বা শোনা বস্তুর প্রতি আকাঙ্ক্ষার উপর নিয়ন্ত্রণ। সর্বোচ্চ নিরাসক্তি হল আত্মার জ্ঞানের মাধ্যমে গুণাবলীর প্রতি উদাসীনতা। জ্ঞানী সমাধি যুক্ত হয় যুক্তি, প্রতিফলন, আনন্দ এবং 'আমি আছি' এর অনুভূতির সাথে। অন্য একটি সমাধি, যা বিরতি অবলম্বন করে, শুধুমাত্র লুকায়িত ছাপগুলি অবশিষ্ট রাখে। যারা শরীরহীন বা প্রকৃতির সাথে মিশে যায়, তাদের জন্য অস্তিত্বের লুকায়িত প্রবণতা কারণ। অন্যদের জন্য, এটি বিশ্বাস, উদ্যম, মনোযোগ, শোষণ এবং জ্ঞানের পূর্বে আসে। যারা প্রবল উৎসাহিত, তাদের জন্য অর্জন নিকটবর্তী। এদের মধ্যে, আলাদা আলাদা প্রচেষ্টার কারণে মৃদু, মধ্যম বা তীব্র প্রচেষ্টার পার্থক্য দেখা যায়। অথবা, প্রভুর প্রতি ভক্তির মাধ্যমে। ঈশ্বর হল একটি বিশেষ আত্মা, যা আঘাত, কর্ম, ফল বা লুকায়িত ছাপ দ্বারা অক্ষত। তাঁর মধ্যে অজেয় সর্বজ্ঞতার বীজ রয়েছে। তিনি প্রাচীনদের শিক্ষক, যিনি সময়ের সীমা অতিক্রম করেন। তাঁর নাম হল 'ওম'। এই শব্দটির পুনরাবৃত্তি এবং এর অর্থের উপর ধ্যান করার মাধ্যমে, অন্তর্দৃষ্টি এবং প্রতিবন্ধকতার অভাব আসে। রোগ, অক্ষমতা, সন্দেহ, অমনোযোগ, অলসতা, আত্মনিয়ন্ত্রণের অভাব, ভুল উপলব্ধি, অবস্থায় পৌঁছানোর ব্যর্থতা এবং অস্থিরতা—এই মনোযোগের বিঘ্নগুলি প্রতিবন্ধকতা। এইসব দূর করার জন্য একটি মূলনীতির অভ্যাস প্রয়োজন। বন্ধুত্ব, সহানুভূতি, আনন্দ এবং সমতা অনুশীলনের মাধ্যমে, সুখী, দুঃখী, ধর্মপরায়ণ এবং অ-ধর্মপরায়ণদের প্রতি মন পরিষ্কার হয়। অথবা শ্বাসের নিঃশ্বাস এবং ধারণার মাধ্যমে। অথবা একটি মানসিক কার্যকলাপের উদ্ভবের মাধ্যমে, যা একটি সংবেদনশীল বস্তুর সমর্থন পায়। অথবা দুঃখমুক্ত এবং উজ্জ্বল একটি মনের মাধ্যমে। অথবা, এটি এমন একটি বিষয়ে মনোনিবেশ করতে পারে যা ইন্দ্রিয় বস্তুর প্রতি আকর্ষণহীন। অথবা, এটি স্বপ্ন বা নিদ্রা থেকে উদ্ভূত জ্ঞানের উপর বিশ্রাম নিতে পারে। অথবা, নিজের প্রবণতার উপযোগী যে কোন বিষয়ে ধ্যানের মাধ্যমে। এভাবে, দক্ষতা ক্ষুদ্র পরমাণু থেকে বৃহত্তম আকার পর্যন্ত বিস্তৃত হয়। যোগের এই পথ চলতে চলতে, মনকে শান্ত এবং স্থির রাখতে হয়, যাতে সত্যের দিকে এগিয়ে যাওয়া যায়।