సకలశాశ్వతశాస్త్రవిశారద ప్రసృతపుణ్యజలైకమహాహ్రద । భజ భృశం వితతవ్రత సమ్ప్రతి ప్రసృతతాం హతకిల్బిష మాం ప్రతి
శాశ్వతమైన అన్ని శాస్త్రాలలో నిపుణుడవు, పుణ్యజలాలు ఎప్పుడూ ప్రవహించే మహాసరోవరంలా ఉన్నావు, ఎన్నో వ్రతాలలో స్థిరంగా ఉన్నావు. నీ కృప ఇప్పుడు నాపై ప్రసరించాలి; నేను పాపాల నుండి విముక్తుడనవ్వాలి.
ఇదమ్ ఉత్తమసిద్ధాన్తసున్దరం సున్దరాకృతే । ఉపశాన్తిప్రకరణం శృణుష్వావహితో హితమ్
ఓ అందమైనవాడా, ఈ శాంతి గురించి ఉన్న ఉత్తమమైన, మధురమైన భాగాన్ని శ్రద్ధగా విను. ఇది నీకు మేలు చేసే గొప్ప సిద్ధాంతంలో స్థిరంగా ఉంది.
దీర్ఘసంసారమాయేయం రామ రాజసతామసైః । ధార్యతే పురుషైర్ నిత్యం సుస్తమ్భైర్ ఇవ మణ్డపః
ఓ రామా, ఈ దీర్ఘమైన సంసారమనే మాయను, రజోగుణం, తమోగుణం కలిగిన మనుష్యులు ఎప్పుడూ బలమైన స్తంభాల్లా మోయుతూ ఉంటారు.
సత్త్వస్థజాతిభిర్ వీరైస్ త్వాదృశైర్ గుణబృంహితైః । హేలయా త్యజ్యతే పక్వా మాయేయం త్వగ్ ఇవోరగైః
కాని నీలాంటి సత్త్వగుణం కలిగి, ధైర్యంగా ఉండే, మంచి లక్షణాలు ఉన్నవారు ఈ పక్వమైన మాయను పాములు పాత చర్మాన్ని వదిలిపెట్టినట్టు సులభంగా విడిచిపెడతారు.
యే సత్త్వజాతయః ప్రాజ్ఞాస్ తథా రాజససాత్త్వికాః । విచారయన్తి తే సాధో జగత్ పూర్వాపరం పరమ్
సద్గుణాలు కలిగినవారు లేదా రజస్సు, సత్త్వగుణాల మిశ్రమం ఉన్న జ్ఞానులు, ఓ మేలైనవాడా, ఈ లోకాన్ని — దాని గతాన్ని, భవిష్యత్తును, పరమార్థాన్ని — పూర్తిగా పరిశీలిస్తారు.
శాస్త్రసజ్జనసత్కారసఙ్గేనాపగతైనసామ్ । సారావలోకినీ బుద్ధిర్ జాయతే దీపికోపమా
శాస్త్రాలు చదవడం, మంచి మనుషుల సాంగత్యం, సద్గుణుల సమీపం వల్ల, పాపాలు తొలగినప్పుడు, మనసు లోతుగా ఆలోచించే బుద్ధి వెలుగులా ప్రకాశిస్తుంది.
స్వయమ్ ఏవ విచారేణ విచార్యాత్మానమ్ ఆత్మనా । యావన్ నాధిగతం జ్ఞేయం న తావద్ అధిగమ్యతే
ప్రతి ఒక్కరు తన మనసుతో తానే తనను పరిశీలించాలి; తెలుసుకోవాల్సినది పూర్తిగా గ్రహించేవరకు అది నిజంగా తెలిసినట్టు కాదు.
ప్రజ్ఞావతాం నయవతాం ధీరాణాం కులశాలినామ్ । జాత్యా రాజససత్త్వానాం ముఖ్యస్ త్వం కులనన్దన
జ్ఞానులు, వివేకులు, ధైర్యవంతులు, మంచి వంశంలో పుట్టినవాళ్లలో, రాజస మరియు సత్త్వగుణాలతో పుట్టినవారిలో నువ్వే, నీ కుటుంబానికి ఆనందంగా, ముఖ్యుడవు.
స్వయమ్ ఆలోకయ ప్రాజ్ఞ సంసారారమ్భదృష్టిషు । కిం సత్యం కిమ్ అసత్యం వా భవ సత్యపరాయణః
ప్రాజ్ఞుడా! ఈ లోక జీవన ప్రారంభాన్ని నీవే పరిశీలించు. ఏది నిజమో, ఏది అబద్ధమో తెలుసుకొని, నీవు సత్యానికే నిబద్ధుడవై ఉండు.
ఆదావ్ అన్తే చ యన్ నాస్తి కీదృశీ తస్య సత్యతా । ఆదావ్ అన్తే చ యన్ నిత్యం తత్ సత్యం రామ నేతరత్
రామా, మొదట కూడా, చివర కూడా లేనిది నిజమైనదేలా అవుతుంది? మొదట నుంచీ చివర వరకూ ఎప్పుడూ ఉండేది మాత్రమే నిజమైనది, ఇంకొన్ని కాదు.
ఆద్యన్తాసన్మయే యస్య వస్తున్య్ ఆరజ్యతే మనః । తస్య ముగ్ధపశోర్ జన్తోర్ వివేకః కేన జన్యతే
మొదటా, చివరా లేని వస్తువులో ఎవరి మనసు మునిగిపోతే, అలాంటి మూర్ఖుడికి వివేకం ఎలా కలుగుతుంది?
జాయతే మన ఏవేహ మన ఏవేహ వర్ధతే । సమ్యగ్దర్శనదృష్ట్యా తు మన ఏవ విలీయతే
ఈ లోకంలో మనసే పుట్టుతుంది, మనసే పెరుగుతుంది; కానీ సరిగ్గా తెలుసుకునే చూపుతో మనసే లయమైపోతుంది.
జ్ఞాతమ్ ఏతన్ మయా బ్రహ్మన్ యథాస్మిన్ భువనత్రయే । మన ఏవ హి సంసారి జరామరణభాజనమ్
బ్రహ్మన్, ఈ మూడు లోకాలలో జననం, మరణం, వృద్ధాప్యానికి కారణం మనసే అని నేను తెలుసుకున్నాను.
యస్ తస్యోత్తరణోపాయస్ తం మే బ్రూహి వినిశ్చితమ్ । హార్దం తమస్ త్వయార్కేణ రాఘవాణాం వినాశ్యతే
ఆ అడ్డంకిని దాటి పోవడానికి ఏ మార్గం ఉందో, దయచేసి నాకు స్పష్టంగా చెప్పు. రాఘవుల హృదయాన్ని కమ్ముకున్న చీకటి, నీవు సూర్యుడిలా వెలిగించేటప్పుడు నశిస్తుంది.
పూర్వం రాఘవ శాస్త్రేణ వైరాగ్యేణ వరేణ చ । తథా సజ్జనసఙ్గేన నీయతే పుణ్యతాం మనః
ముందుగా, రాఘవా, శాస్త్ర జ్ఞానం, ఉత్తమమైన విరక్తి, మంచి వారి సాంగత్యం వల్ల మనస్సు పవిత్రత వైపు నడిపించబడుతుంది.
సౌజన్యబృంహితం చేతో యదా వైరాగ్యమ్ ఆగతమ్ । తదానుగమ్యా గురవో విజ్ఞానగురవో హి యే
మనస్సు మంచితనంతో బలపడినప్పుడు, విరక్తి కలిగినప్పుడు, అప్పుడు నిజమైన జ్ఞానాన్ని బోధించే గురువులను అనుసరించాలి.
తతస్ తదుపదిష్టేన కృత్వా ధ్యానార్చనాదికమ్ । క్రమేణ పదమ్ ఆప్నోతి తద్ యత్ పరమపావనమ్
ఆ తరువాత, వారు చెప్పిన విధంగా ధ్యానం, పూజ వంటి సాధనలను చేస్తూ, క్రమంగా అత్యంత పవిత్రమైన స్థితిని పొందుతాడు.
విచారేణావదాతేన పశ్యత్య్ ఆత్మానమ్ ఆత్మనా । ఇన్దునా శీతలేనాన్తర్ బిమ్బం స్వమ్ ఇవ తేజసా
నిర్మలమైన విచారణ ద్వారా, మనసు తనను తానే తన జ్ఞానంతో చూస్తుంది. ఇది చల్లని చంద్రుడు తన వెలుగుతో లోపల తన ప్రతిబింబాన్ని చూసినట్లే.
తావద్ భవమహామ్భోధౌ జనస్ తృణవద్ ఉహ్యతే । విచారతటవిశ్రాన్తిమ్ ఏతి యావన్ న చేతసా
మనసు విచారణ అనే అడవిలో విశ్రాంతి పొందకపోతే, జనులు ఈ జీవిత సముద్రంలో గడ్డి తునకల్లా తేలిపోతూ ఉంటారు.
విచారేణ పరిజ్ఞాతవస్తునో ఽస్య జనస్య ధీః । సర్వాన్ అధః కరోత్య్ ఆధీన్ సోమ్యామ్భ ఇవ వాలుకాః
విచారణ ద్వారా వాస్తవాన్ని తెలుసుకున్నప్పుడు, మనిషి బుద్ధి అన్నింటినీ తన ఆధీనంలోకి తెస్తుంది. ఇది మృదువైన నీరు ఇసుకను అదుపులో పెట్టినట్లే.
ఇదం రుక్మమ్ ఇదం భస్మ పరిజ్ఞాతే ఇతి స్ఫుటమ్ । న యథా హేమకారస్య మోహో జ్ఞాతాత్మనస్ తథా
ఇది బంగారం, ఇది బూడిద అని స్పష్టంగా తెలుసుకున్నప్పుడు, ఆత్మను తెలుసుకున్నవారికి మాయ ఉండదు. బంగారం పనివాడికి ఎలాంటి భ్రమ ఉండదో అలాగే.
అక్షయో ఽయమ్ అనాశాత్మా స్వాత్మేత్య్ అవగతే చిరమ్ । భవతీతి హి కస్యేహ మోహస్యావసరః కుతః
ఈ ఆత్మ శాశ్వతమై, ఆశలు లేని స్వభావాన్ని ఎప్పుడో బాగా గ్రహించినవాడికి, ఇక్కడ మాయకు ఎవరికీ చోటు ఉంటుందిలా? మోహానికి ఎక్కడ అవకాశం ఉంటుంది?
అపరిజ్ఞాతసారే హి మణౌ మూల్యే విముహ్యతే । జ్ఞాతసారే త్వ్ అసన్దిగ్ధమూల్యే క్వ కిల మూఢతా
రత్నం అసలు విలువ తెలియని వాడికి దాని ధరపై సందేహం కలుగుతుంది. కానీ దాని అసలు స్వరూపం తెలిసినవాడికి, ఖచ్చితమైన విలువ తెలిసినప్పుడు, అక్కడ ఎక్కడ అయోమయం మిగిలిపోతుంది?
హే జనా అపరిజ్ఞాత ఆత్మా వో దుఃఖసిద్ధయే । పరిజ్ఞాతస్ త్వ్ అనన్తాయ సుఖాయోపశమాయ చ
ఓ జనులారా! ఆత్మను తెలియని వాడికి బాధలు తప్పవు. కానీ ఆత్మను తెలుసుకున్నవాడికి అనంతత్వం, ఆనందం, శాంతి లభిస్తాయి.
మిశ్రీభూతమ్ ఇవానేన దేహేనోపహతాత్మనా । వ్యస్తీకృత్య స్వమ్ ఆత్మానం స్వస్థా భవత మాచిరమ్
ఈ శరీరం మన ఆత్మను కలిపి, దాచిపెడుతుంది. మీరు మీ నిజమైన ఆత్మను వేరుచేసి, ఆలస్యం చేయకుండా మీ స్వరూపంలో స్థిరపడండి.
దేహేనాస్య న సమ్బన్ధో మనాగ్ ఏవామలాత్మనః । హేమ్నః పఙ్కలవేనేవ తద్గతస్యాపి మానవాః
ఈ శుద్ధాత్మకు శరీరంతో ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. అది బంగారాన్ని తడిసిన మట్టి లేదా తామర కాండంతో ముడిపెట్టినట్టు మనుషులు ఊహించినా, ఆ బంగారానికి అవి అసలు తాకవు.
పృథగ్ ఆత్మా పృథగ్ దేహో జలపద్మదలోపమౌ । ఊర్ధ్వబాహుర్ విరౌమ్య్ ఏష న చ కశ్చిచ్ ఛృణోతి మే
ఆత్మ ఒక్కటే, శరీరం ఒక్కటే — ఇవి నీరు, తామర ఆకులా వేరుగా ఉంటాయి. నేను చేతులు పైకి ఎత్తి అరుస్తున్నా, ఎవరూ వినడం లేదు.
జడధర్మి మనో యావద్ గర్తకచ్ఛపవత్ స్థితమ్ । భోగమన్దవపుర్ మూఢం విస్మృతాత్మవిచారణమ్
మనస్సు జడత్వంతో, బొప్పాయి కప్పలా లోపలికి లాగుకొని ఉన్నంతవరకు, మూర్ఖమైన శరీరం సుఖాల్లో మునిగి, ఆత్మను గురించి ఆలోచించడాన్ని పూర్తిగా మర్చిపోతుంది.
తావత్ సంసారతిమిరం సేన్దునాపి సవహ్నినా । అర్కద్వాదశకేనాపి మనాగ్ అపి న భిద్యతే
అంతవరకు, ఈ సంసారపు అంధకారం చంద్రుడు అయినా, అగ్ని అయినా, పన్నెండు సూర్యులు అయినా కొంతమాత్రం కూడా తొలగించలేవు.
సమ్ప్రబుద్ధే హి మనసి స్వాం వివేచయతి స్థితిమ్ । నైశమ్ అర్కోదయ ఇవ తమో హార్దం పలాయతే
మనస్సు పూర్తిగా మేలుకొని, తన స్థితిని పరిశీలించినప్పుడు, హృదయంలో ఉన్న చీకటి, ఉదయాన్నప్పుడు సూర్యుడు రావడంతో రాత్రి మాయమయ్యేలా, పారిపోతుంది.