కదేన్ద్రియాణి దుఃఖేభ్యస్ సన్తరిష్యథ హేలయా । దురీహాదగ్ధదేహాని గరుత్మన్త ఇవాబ్ధితః
నిష్ప్రయోజనమైన ఆశలతో కాలిన నీ ఇంద్రియాలు బాధలను సులభంగా దాటి పోయినప్పుడు, అవి సముద్రం నుంచి పైకి ఎగిరే గరుడ పక్షిలా ఉంటాయి.
అయం సో ఽహమ్ ఇదం తన్ మే ఇతి వ్యక్తోత్థితో భ్రమః । శరదీవాసితో మేఘః కదా న ఉపశామ్యతి
‘నేనే ఇది, ఇది నాది’ అనే భ్రమ స్పష్టంగా ఉద్భవిస్తుంది. శరదృతువులో మేఘం ఎలా కొంతకాలం నిలిచి ఉంటుందో, ఆ భ్రమ ఎప్పుడు శాంతిస్తుంది?
మన్దారవనలేఖాసు యా రతిస్ సా తృణాయతే । యత్ర తత్ పదమ్ ఆత్మీయం సమ్ప్రాప్స్యామః కదా వయమ్
మందారవనాల్లోని సున్నితమైన అందంలో దొరికే ఆనందం కూడా తృణప్రాయంగా అనిపిస్తుంది. మనకు నిజంగా చెందిన ఆ స్థితిని మనం ఎప్పుడు పొందగలుగుతామో!
వీతరాగజనప్రోక్తా నిర్మలా జ్ఞానదృష్టయః । కచ్చిత్ పదం త్వయి మనః కరిష్యన్తీతి మే వద
రాగరహితులు చెప్పిన పవిత్రమైన జ్ఞానదృష్టి ఎప్పుడైనా నీ మనసులో స్థిరపడుతుందా? చెప్పు.
హా తాత మాతః పుత్రేతి గిరాం మా స్యామ్ అహం పునః । భాజనం చిత్త మద్బన్ధో భోజనం దుఃఖభోగినామ్
అయ్యో, నాన్నా, అమ్మా, కుమారుడా అని ఇక మళ్లీ నన్ను ఎవరూ పిలవకూడదు. ఓ మనసా, నీవే నా బంధానికి కారణం, బాధ అనుభవించే వారికి నీవే ఆహారం.
హే బుద్ధే భగిని భ్రాతుర్ అర్థితాం పూరయాశు మే । ఆవయోర్ దుఃఖమోక్షాయ విచారయ మునేర్ గిరః
ఓ బుద్ధి, సోదరి, నా అన్నయ్య కోరికను త్వరగా నెరవేర్చు. మన ఇద్దరి బాధలు తొలగేందుకు మునివారి మాటలపై ఆలోచించు.
ఆపద్ ఆపతతి ప్రీత్యా భవే సతి సుతేవ తే । తేన భవ్యే భవచ్ఛేదభూతయే సుస్థిరా భవ
ఈ లోకంలో నీకు ఆపద తల్లిలా ప్రేమతో దగ్గరపడుతుంది. అందుకే భవబంధాన్ని తొలగించేందుకు భవిష్యత్తులో స్థిరంగా ఉండు.
వసిష్ఠమునినా ప్రోక్తా విరక్తాః ప్రథమం గిరః । తతో ముముక్షోర్ ఆచార ఉత్పత్తీనాం క్రమస్ తతః
వశిష్ఠ ముని ముందుగా విరక్తుల గురించి వివరంగా చెప్పారు. ఆ తర్వాత మోక్షాన్ని కోరేవారి ఆచరణను, తరువాత వాటి ఎలా ఏర్పడతాయో క్రమంగా వివరించారు.
తతస్ స్థితిప్రకరణం నానాదృష్టాన్తసున్దరమ్ । విజ్ఞానగర్భం సకలం యథావత్ స్మర హే మతే
ఆ తరువాత స్థిరత గురించి వివిధ అందమైన ఉదాహరణలతో, జ్ఞానంతో నిండిన భాగాన్ని వివరించారు. ఓ జ్ఞానవంతుడా, దాన్ని పూర్తిగా, సరిగ్గా గుర్తు పెట్టుకో.
కృతమ్ అపి శతశో విచారితం యద్ యది తద్ ఉపైతి న మానవస్య బుద్ధిః । భవతి తద్ అఫలం శరద్ఘనాభం సతతమ్ అతో మతిర్ ఏవ కార్యసారః
ఏదైనా విషయాన్ని వందసార్లు పరిశీలించినా, మనిషి మనస్సు దాన్ని అంగీకరించకపోతే అది శరదృతువు మేఘాల్లా ఫలించదు. అందుకే మనస్సే కార్యసిద్ధికి మూలం.
తస్యైవమ్ప్రాయయా తత్ర తతయోదారచిన్తయా । సా వ్యతీయాయ రజనీ పద్మస్యేవార్కకాఙ్క్షిణః
అలాంటి ఉత్తమమైన ఆలోచనలతో, అక్కడ అతని రాత్రి, సూర్యుణ్ని ఆశించే కమలాన్ని పోలి, నిశ్శబ్దంగా గడిచిపోయింది.
కిఞ్చిత్ తమఃకడారాసు కిఞ్చిద్ అప్య్ అరుణాసు చ । తతో విరలతారాసు దిక్షు రామసితాస్వ్ ఇవ
కొన్ని మూలల్లో ఇంకా చీకటి మిగిలి ఉండగా, ఇంకొన్ని చోట్ల అరుణవర్ణం కనిపించింది. ఆ తర్వాత దిక్కుల్లో నక్షత్రాలు తగ్గిపోతుండగా, ఆ దృశ్యం రాముడు, సీతమ్మలు ఉన్నట్లు అనిపించింది.
ప్రభాతతూర్యఘోషేణ సమమ్ ఇన్దుసమాననః । ఉత్తస్థౌ రాఘవశ్ శ్రీమాన్ పద్మః పద్మాకరాద్ ఇవ
ఉదయపు తూర్యాల శబ్దంతో పాటు, చంద్రుని వంటి ముఖం కలిగిన మహాత్ముడు రాఘవుడు, పద్మం ఎలా పద్మసరోవరంలో నుండి పైకి వస్తుందో అలా లేచి నిలబడ్డాడు.
ప్రాతస్తనం విధిం సర్వం సమ్పాద్య భ్రాతృసంయుతః । ప్రమితాత్మపరీవారో వసిష్ఠసదనం యయౌ
ఉదయపు పనులన్నీ పూర్తిచేసుకుని, తన అన్నదమ్ములతో పాటు కొంతమంది అనుచరులతో రాముడు వసిష్ఠుల వారి ఇంటికి వెళ్లాడు.
సమాధిసంస్థమ్ ఏకాన్తే మునిమ్ ఆత్మపరాయణమ్ । దూరాద్ ఏవ ననామాసౌ రామో వినతకన్ధరః
ఒంటరిగా ధ్యానంలో మునిగిపోయి, ఆత్మస్వరూపంలో నిలిచిన మునిని రాముడు దూరం నుంచే చూసి, మెడ వంచి నమస్కరించాడు.
తం ప్రణమ్యాఙ్గనే తస్థుస్ తస్మింస్ తే వినయాన్వితాః । యావత్ తమస్ సమాలూనం ధ్వస్తం దిఙ్ముఖమణ్డలాత్
ఆ మహిళలు ఆయనకు నమస్కరించి, వినయంతో అక్కడ నిలబడ్డారు. దిక్కులను కమ్ముకున్న చీకటి తొలగిపోయే వరకు వారు అలాగే ఉన్నారు.
రాజానో రాజపుత్రాశ్ చ ఋషయో బ్రాహ్మణాస్ తథా । ఆయయుస్ సదనం మౌనం బ్రహ్మలోకమ్ ఇవామరాః
అప్పుడా మౌనంగా ఉన్న వాసస్థలానికి రాజులు, యువరాజులు, ఋషులు, బ్రాహ్మణులు కూడా బ్రహ్మలోకానికి అమృతులు వచ్చినట్లుగా వచ్చారు.
తద్ వసిష్ఠస్య సదనం బభూవ జనసఙ్కులమ్ । హస్త్యశ్వరథసమ్బాధం పార్థివాగారశోభనమ్
వశిష్ఠుని ఆ ఇంటి చుట్టూ జనంతో కిక్కిరిసి, ఏనుగులు, కుదిరాళ్లు, రథాలతో నిండిపోయి, రాజప్రాసాదంలా ప్రకాశించింది.
క్షణాద్ వసిష్ఠో భగవాన్ విరరామ సమాధితః । ఆచారేణోపపన్నేన జగ్రాహ ప్రణతం జనమ్
కొద్దిసేపటిలో వశిష్ఠ మహర్షి ధ్యానం నుండి బయటపడి, యథావిధిగా నమస్కరించిన వారిని ఆత్మీయంగా ఆహ్వానించాడు.
అథానుయాతో మునిభిర్ విశ్వామిత్రాన్వితో మునిః । ఆరురోహ రథం శ్రీమాన్ సహసాబ్జమ్ ఇవాబ్జజః
ఆ సమయంలో, మునులు మరియు విశ్వామిత్రుడు తోడుగా ఉండగా, ఆ మహర్షి తక్షణమే తన రథంపై ఎక్కాడు. అది పద్మంలోకి బ్రహ్మదేవుడు ఎక్కినట్టు కనిపించింది.
యయౌ గృహం దాశరథం సైన్యేన మహతా వృతః । బ్రహ్మేవ శక్రనగరం సమస్తసురమాలితః
ఆయన గొప్ప సైన్యంతో చుట్టుముట్టబడి, దశరథుని ఇంటికి వెళ్లాడు. అది దేవతలందరూ వెంట ఉన్న బ్రహ్మదేవుడు ఇంద్రుని నగరంలోకి వెళ్ళినట్టు ఉండింది.
వివేశ వితతాం తత్ర రమ్యాం దాశరథీం సభామ్ । హంసయూథానువలితో రాజహంస ఇవాబ్జినీమ్
అక్కడ ఆయన విశాలమైన, అందమైన దశరథుని సభలోకి ప్రవేశించాడు. అది రాజహంస ఒక గుంపు హంసలతో కలిసి పద్మవనంలోకి వెళ్లినట్టు కనిపించింది.
త్రీణి తస్య పదాన్య్ ఆశు తదా దశరథో నృపః । నిర్జగామ మహావీర్యస్ సింహాసనసముత్థితః
ఆ సమయంలో, మహావీరుడైన దశరథుడు రాజసింహాసనంపై నుండి త్వరగా లేచి, మూడు అడుగులు వేసి బయటకు వచ్చాడు.
వివిశుస్ తత్ర తే సర్వే నృపా దశరథాదయః । వసిష్ఠాద్యాశ్ చ మునయ ఋషయో బ్రాహ్మణాస్ తథా
అక్కడ దశరథుడు మొదలైన రాజులు, వసిష్ఠుడు వంటి మహర్షులు, ఋషులు, బ్రాహ్మణులు అందరూ ప్రవేశించారు.
మన్త్రిణశ్ చ సుమన్త్రాద్యా ధౌమ్యాద్యాశ్ చ విపశ్చితః । రాజపుత్రాశ్ చ రామాద్యా మన్త్రిపుత్రాస్ సుహాదయః
అలాగే సుమంత్రుడు వంటి మంత్రులు, ధౌమ్యుడు వంటి పండితులు, రాముడు మొదలైన రాజకుమారులు, మంత్రుల కుమారులు, స్నేహితులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు.
సామన్తాద్యాః ప్రకృతయస్ సుహోత్రాద్యాశ్ చ నాగరాః । మాలవాద్యాస్ తథా భృత్యాః పౌరాద్యాశ్ చైవ లాలకాః
సామంతులు, అధికారులు, సుహోత్రుడు వంటి పట్టణవాసులు, మాలవ దేశం నుండి వచ్చిన సేవకులు, నగరవాసులు, పరిచారకులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు.
స్వోచితేషు ప్రదేశేషు స్వోచితేష్వ్ ఆసనేషు చ । సర్వేష్వ్ ఏవోపవిష్టేషు వసిష్ఠోన్ముఖదృష్టిషు
అందరూ తమకు అనుకూలమైన ప్రదేశాల్లో, తగిన ఆసనాల్లో కూర్చొని, వసిష్ఠుని వైపు దృష్టి సారించారు.
సభాకలకలే శాన్తే మౌనసంస్థేషు వన్దిషు । పృష్టాసు స్థితివార్త్తాసు సోమ్యే తస్మిన్ సభాన్తరే
ఆ సభలోని కలహం మసకబారిపోయి, వందులు నిశ్శబ్దంగా ఉండగా, వ్యవహారాల గురించి ప్రశ్నలు అడిగిన తరువాత, అక్కడి వాతావరణం ఎంతో మృదువుగా, ప్రశాంతంగా మారింది.
సిన్దూరధూలిపుఞ్జాభే బాలే దినకరాతపే । వితానతలవిశ్రాన్తే కచత్య్ ఆదర్శమణ్డలే
కొత్త ఉదయపు మృదువైన సూర్యకాంతి, సింధూరపు ధూళిపుంజంలా కనిపిస్తూ, ఆ మండపపు పైభాగంలో ప్రతిబింబం ఆడుతూ మెరిసింది.
స్ఫురత్య్ అఞ్చలమాలాసు విశత్య్ అమ్భోజకోటరం । పద్మరాగేష్వ్ అపిహితే ముక్తాదామసు చఞ్చలే
పూలహారం చివర తడిమి, అది కమలపు లోపలికి ప్రవేశించింది; పద్మరాగ మణులపై చంచలమైన ముత్యాల హారాలు పరచబడి మెరిసిపోతున్నాయి.