ఆగతేష్వ్ ఈశ్వరాద్ వ్యోమవాతమధ్యవివర్తిషు । మనస్స్వ్ అన్యేషు వాతాన్తాల్ లోలాలాతాత్ కణేష్వ్ ఇవ
ఈశ్వరుని నుండి వచ్చి, ఆకాశం మరియు గాలిలో సంచరిస్తూ, వారి మనస్సులు గాలి ఊదినప్పుడు చెలరేగే ధూళికణాల్లా అలమటిస్తుంటాయి.
అనారతం వినిర్యాన్తి విశన్త్య్ అన్యే తథాభితః । రామ బ్రహ్మణి జీవౌఘాస్ తరఙ్గా ఇవ వారిధౌ
రామా, బ్రహ్మంలో జీవుల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఆగదు. కొందరు బయటకు పోతుంటారు, మరికొందరు అన్ని వైపుల నుంచి లోపలికి వస్తుంటారు. ఇవి సముద్రంలో అలలు ఎలా వస్తూ పోతాయో, అలాగే ఉంటాయి.
అనాద్యన్తపదోత్పన్నాః కలనాపదమ్ ఆగతాః । భూతాకాశం విశన్త్య్ అన్యే ధూమశ్రియ ఇవామ్బుదమ్
ఆదియంతములేని స్థితి నుండి పుట్టినవారు, ఆలోచనల ప్రపంచానికి చేరుకుని, మరికొందరు భూతాకాశంలోకి పొడవుగా పొగకిరణాలు మేఘంలో కలిసిపోవడం లాగానే ప్రవేశిస్తారు.
ఏకతాం తత్ర గచ్ఛన్తి భూతతన్మాత్రమణ్డలైః । మన్దారకుసుమామోదా యథా మధురమారుతైః
అక్కడ వారు భూతతత్త్వాల వలయాలలో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు. అది మందారపువ్వుల సువాసన తీపి గాలులతో కలిసిపోవడంలా మధురంగా ఉంటుంది.
తే తు తన్మాత్రవాతేన తత్ప్రాణత్వమ్ ఉపేయుషా । ఆక్రమ్యన్తే ప్రచణ్డేన దైత్యౌఘేనామరా ఇవ
వారు ఆ భూతతత్త్వాల గాలి వల్ల ప్రాణశక్తిని పొందిన తర్వాత, అమరులు దెయ్యాల గుంపిచేత బలవంతంగా పట్టుబడినట్టు, దుష్టశక్తుల వలయానికి లోనవుతారు.
భూతప్రాణానిలోత్థేన తేన గన్ధవహేన తే । నివేశ్యన్తే శరీరేషు గన్ధా ఘ్రాణవ్రణేష్వ్ ఇవ
భూతాల నుంచి పుట్టే గాలితో, పరిమళాన్ని మోసుకొచ్చే ఆ గాలి ద్వారా, వాసనలు శరీరాల్లోకి చేరతాయి. అవి ముక్కులో గాయాల్లో పరిమళాలు స్థిరపడినట్లే, శరీరాల్లో కూడా స్థిరపడతాయి.
తేషు భూతశరీరేషు జీవా గచ్ఛన్తి వీర్యతామ్ । తతో జగతి జాయన్తే భవన్తి ప్రాణినస్ స్ఫుటాః
ఆ భూతశరీరాల్లో జీవులు ప్రాణశక్తిని పొందుతాయి. అక్కడినుంచి ఈ లోకంలో జన్మించి, స్పష్టంగా ప్రాణులతో కనిపించే ప్రాణులు అవుతారు.
అన్యే ధూమాదిమార్గేణ గర్భతామ్ ఏత్య దేహినామ్ । ప్రాణితామ్ ఉపగచ్ఛన్తి చిరం స్థావరతాం చ వా
ఇంకొందరు ధూమం మొదలైన మార్గాల ద్వారా, శరీరధారుల గర్భాల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రాణాన్ని పొందుతారు. లేదా చాలా కాలం స్థిరంగా ఉండే స్థావర జీవులుగా ఉంటారు.
కేచిత్ పవనమార్గేణ శాలికోటరశాయినః । వీర్యతామ్ ఏత్య జాయన్తే వివిధాః ప్రాణధర్మిణః
కొంతమంది గాలి మార్గంలో, బియ్యం గింజల్లో ఉండి, ప్రాణశక్తిని పొంది, వివిధరకాల ప్రాణులతో కూడిన జీవులుగా జన్మిస్తారు.
కాచిద్ ఉత్పన్నమాత్రైవ రామ జీవపరమ్పరా । తన్మాత్రవలితా తావత్ తిష్ఠత్య్ అమ్బరకోటరే
ఓ రామా, కొన్ని సార్లు జీవుల పరంపర కొత్తగా పుట్టిన వెంటనే, ఆత్మస్వరూపంలోనే, ఆకాశపు లోపల కొంతసేపు నిలిచి ఉంటుంది.
ఉదేతి యావద్ భగవాన్ ఇన్దుర్ ఉద్దామమణ్డలః । క్షీరామ్బుభిర్ ఇవాలోలైః ప్లావయన్ రశ్మిభిర్ జగత్
అందులో, ప్రభావంతమైన చంద్రుడు తన ప్రకాశవంతమైన వలయంతో, పాలలాంటి అలలతో ప్రపంచాన్ని తన కిరణాలతో నింపుతూ, పైకి వచ్చే వరకు అలా ఉంటుంది.
తతస్ తేష్వ్ అతిరమ్యేషు చన్ద్రరశ్మిషు సా పదమ్ । కరోతి విహగీ లోలా వృక్షాద్ వృక్షాన్తరేష్వ్ ఇవ
ఆ తర్వాత, ఆ అద్భుతమైన చంద్రకాంతుల్లో, ఆ జీవం ఒక పక్షిలా చెట్టు నుండి మరొక చెట్టుకు ఎగురుతూ, అక్కడ తన స్థానం ఏర్పరుచుకుంటుంది.
తేభ్యో ఽపి చన్ద్రరశ్మిభ్యో విశత్య్ ఓషధిపల్లవాన్ । నవం కుముదినీషణ్డం పద్మినీభ్య ఇవాలినీ
ఆ చంద్రకాంతుల నుండి, అది ఔషధాల కొత్త మొగ్గల్లో ప్రవేశిస్తుంది. అది తాజా కమలాల సమూహంలోకి తేనెటీగ ప్రవేశించినట్లే.
తయౌషధిఫలాన్య్ అన్తస్ స్వాదవన్తి భవన్త్య్ అలమ్ । ఇక్షునాల్యో రసేనేవ యాన్తి పీవరతామ్ అపి
ఆ రెండు లోపల ఔషధ మొక్కల ఫలాలు పూర్తిగా తీయగా మారుతాయి. ఇది చెరకు కాండాలు తమ రసంతో ముద్దగా పెరుగుతున్నట్టు ఉంటుంది.
ఫలేషు తేషు బధ్నాతి పదమ్ ఇన్దుకరచ్యుతా । జీవాలీ క్షీరపూర్ణేషు మాతృస్తనభరేష్వ్ ఇవ
ఆ ఫలాల్లో, చంద్రకిరణాల వలె పుష్కలమైన ప్రాణవాహిని స్థిరంగా నిలుస్తుంది. అది తల్లి వక్షోజాల్లో పాలు నిండినట్టు ఉంటుంది.
తాః ఫలావలయః పక్వా భక్ష్యన్తే యైశ్ శరీరిభిః । తేష్వ్ ఏవ వీర్యమ్ ఆగత్య తిష్ఠన్త్య్ అప్రవిబోధితాః
ఆ ఫలాల వలయాలు పండినప్పుడు, అవి శరీరధారులు తింటారు. వాటిలో ప్రాణశక్తి ప్రవేశించి, అక్కడే కనిపించకుండా ఉంటుంది.
ప్రసుప్తవాసనాజాలా జీవశ్రీర్ గర్భపఞ్జరమ్ । అధితిష్ఠతి బీజశ్రీస్ సుప్తపత్త్రా యథా ఘటమ్
నిద్రించిన వాసనల వలయం ఆవృతమైన ప్రాణశ్రీ గర్భపు పంజరంలో నివసిస్తుంది. అది మడిచిన ఆకులతో కూడిన గడిలో విత్తనశ్రీ ఉండే విధంగా ఉంటుంది.
యథా కాష్ఠే స్థితో వహ్నిర్ యథా మృది ఘటస్ స్థితః । యథా క్షీరే స్థితం సర్పిర్ వీర్యే జీవస్ తథా స్థితః
మరపు లోపల అగ్ని ఎలా ఉంటుందో, మట్టి లోపల మడక ఎలా ఉంటుందో, పాలలో నెయ్యి ఎలా దాగి ఉంటుందో, అలాగే ప్రాణశక్తిలో జీవుడు ఉండిపోతాడు.
అనేన క్రమయోగేన పరాగత్య మహేశ్వరాత్ । అదృష్టాన్యశరీరశ్రీర్ జాయతే యో నరో భువి
ఈ క్రమపద్ధతిలో పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో, కనబడని శరీరం లేని మహిమతో, ఒకడు భూమిపై మనిషిగా జన్మిస్తాడు.
స హి సాత్త్వికజాతిస్ స్యాద్ ఉదారవ్యవహారవాన్ । తేనైవ మోక్షభాగీ చేజ్ జన్మనా తత్ స సాత్త్వికః
అటువంటి వాడు సాత్విక స్వభావంతో, ఉన్నతమైన ప్రవర్తనతో జన్మిస్తాడు. ఆ జన్మతోనే మోక్షాన్ని పొందితే, అతడు నిజమైన సాత్వికుడు.
అథేత్థం యోనిమ్ ఆసాద్య భుక్త్వా జన్మపరమ్పరామ్ । మోక్షార్థం ప్రాప్తజన్మా చేత్ తత్ స రాజససాత్త్వికః
అలాగే ఆ యోని లోకి ప్రవేశించి, జన్మల పరంపర అనుభవించి, చివరికి మోక్షం కోసం జన్మిస్తే, అతడు రాజస-సాత్విక స్వభావం కలవాడు.
పాశ్చాత్యజన్మనః పుంసః క్రమం వక్ష్యామి తే ఽధునా । రామ రాజససత్త్వస్య మోక్షమ్ ఆయాత్య్ అసౌ యథా
రామా, పశ్చిమ దేశంలో మనిషి మరణించిన తర్వాత జరిగే క్రమాన్ని, రాజస మరియు సాత్విక గుణాలు కలవారికి మోక్షం ఎలా కలుగుతుందో ఇప్పుడు నీకు వివరంగా చెప్పుతాను.
ప్రాథమ్యేన య ఆయాతస్ సంసారమ్ అతిసాత్త్వికః । స కదాచిత్ క్వచిత్ కశ్చిత్ సమ్భవత్య్ అనఘాకృతే
ఎవరైనా అత్యంత సాత్విక స్వభావంతో జన్మిస్తే, వారు ఎప్పుడో ఎక్కడో, పాపం లేని మంచి పనులు చేసే వ్యక్తిగా పుట్టుతారు.
సమ్భవన్తీహ పురుషా రామ రాజససాత్త్వికాః । ప్రవిచార్యాస్ త ఏవాతో గన్తవ్యం చేహ తద్దృశా
రామా, ఇక్కడ రాజస మరియు సాత్విక గుణాలు కలిగిన మనుషులు పుడతారు. వీళ్లను పరిశీలించాలి. వారిలో తగినట్టు మనం ముందుకు సాగాలి.
ప్రాథమ్యేన సమాయాతా యే పదాత్ పరమాత్మనః । దుర్లభాః పురుషా రామ తే మహాగుణశాలినః
రామా, పరమాత్మను చేరినవారు, అటువంటి గొప్ప లక్షణాలు ఉన్నవారు చాలా అరుదుగా పుడతారు.
యే చాన్యే వివిధా మూకా మూఢాస్ తామసజాతయః । తేషాం స్థావరతుల్యానాం కిం తద్ రామ విచార్యతే
రామా, ఇంకా ఇతరులు కూడా ఉన్నారు. వాళ్లు వివిధ రకాలుగా మూగలు, మూర్ఖులు, తమోగుణ స్వభావం కలవారు. వాళ్లు స్థావరాల్లా ఉండిపోతారు. వాళ్ల గురించి ఏమి ఆలోచించాలి?
కతిపయాధిగతాత్మభవాన్తరః ప్రకృతజన్మని లభ్యమహాపదః । అయమ్ ఇహ ప్రవిచారణయోగ్యతామ్ అనుగతో నను రాజససాత్త్వికః
కొంతమంది మాత్రమే, ఆత్మజ్ఞానం ద్వారా మరో జన్మను పొందిన తర్వాత, తమ సహజ జన్మలో గొప్ప స్థితిని పొందుతారు. ఇక్కడ రాజోగుణం, సత్త్వగుణం కలవారే ఇలాంటి విచారణకు యోగ్యులు.
యే హి రాజససత్త్వస్థా ఏతా భువి మహాగుణాః । తే నిత్యమ్ ఏవ ముదితా ఉదితాః ఖ ఇవేన్దవః
ఈ భూమిపై రాజోగుణం, సత్త్వగుణంలో నిలిచిన మహాగుణులు ఎప్పుడూ ఆనందంగా, ప్రకాశంగా ఉంటారు. వారు ఆకాశంలో వెలిగే చంద్రుల్లా మెరిసిపోతారు.
న ఖేదమ్ అధిగచ్ఛన్తి వ్యోమభాగా మలం యథా । నాపది మ్లానిమ్ ఆయాన్తి నిశి హేమామ్బుజా యథా
వాళ్లు ఎప్పుడూ అలసటను అనుభవించరు, ఎలా అంటే ఆకాశానికి మలినం అంటదు. కష్టకాలంలో కూడా వారు మురిసిపోరు, రాత్రిపూట బంగారు కమలాలు వాడిపోని విధంగా.
నేహన్తే ప్రాకృతాద్ అన్యద్ దినాన్యద్ భాస్కరో యథా । రమన్తే స్వే సదాచారే స్వార్తవే పాదపా యథా
ఇక్కడ ప్రకృతిసిద్ధమైన వ్యవస్థకు మించి ఏదీ లేదు; సూర్యుడు ప్రతిరోజూ కొత్తదాన్ని తేవడంలేదు కదా. అలాగే, వారు తమ సహజమైన మంచి ప్రవర్తనలో ఆనందిస్తారు, వృక్షాలు తమ ఋతువులో సంతోషించునట్లు.