ఏషా బ్రాహ్మీ స్థితిః పుణ్యా యా మయోక్తా మహామతే । జాతిం విద్ధి సురానీకే తామ్ ఏతాం సాత్త్వికీమ్ ఇతి
ఓ జ్ఞానివా, నేను చెప్పిన ఈ పవిత్రమైన బ్రహ్మ స్థితిని, దేవతలలోక నాయకుడా, సాత్విక జన్మ స్థితిగా తెలుసుకో.
విసర్గే పరమాకాశే బ్రహ్మణో యా మనఃకలా । ఉదేతి ప్రథమం సైషా బ్రహ్మత్వం సముపాశ్నుతే
పరమాకాశంలో, బ్రహ్మ నుండి మనస్సు మొదటి సారి ఉద్భవించినప్పుడు, అది బ్రహ్మ స్థితిని పొందుతుంది.
సర్గే స్థితిం గతే త్వ్ అన్యా యోదేతి కలనా పరా । సా వ్యోమానిలమ్ ఆశ్రిత్య ప్రవిష్యౌషధిపల్లవాన్
సృష్టి స్థిరమైన తర్వాత, మరో ఉన్నతమైన కల్పన ఉద్భవించి, ఆకాశం, గాలిని ఆధారంగా తీసుకొని, ఔషధి ఆకుల్లో ప్రవేశిస్తుంది.
కాచిత్ సురత్వమ్ ఆయాతి పురుషత్వమ్ అథాపరా । కాచిత్ తిర్యక్త్వమ్ ఆయాతి కాచిద్ ఆయాతి యక్షతామ్
కొంతమంది దేవతలుగా జన్మిస్తారు, మరికొందరు మనుషులుగా అవుతారు. ఇంకొందరు జంతువులుగా పుడతారు, మరికొందరు యక్షులుగా అవుతారు.
చన్ద్రరశ్మిప్రణాలేన గృహీతౌషధిపల్లవా । యా యత్ సత్త్వం సమభ్యేతి సా తద్ ఏవాశు జాయతే
చంద్రుని కిరణాల ద్వారా ఔషధాలు, ఆకులు శక్తిని పొందుతాయి. వాటిలో ఏ ప్రాణి ప్రవేశిస్తే, అది త్వరగా అదే రూపంలో జన్మిస్తుంది.
జాతా సంసర్గవశతస్ తస్మిన్న్ ఏవ హి జన్మని । బధ్యతే ముచ్యతే వాసౌ స్వచమత్కారభేదతః
ఆ జన్మలో కలిసిన కారణంగా జన్మించినవాడు, తన భావనల తేడా వల్ల బంధించబడతాడు లేదా విముక్తి పొందుతాడు.
ఇత్థం గతా స్థితిమ్ ఇయం కిల రామభద్ర సృష్టిస్ స్ఫుటం ప్రకటసఙ్కటకర్మబన్ధా । ఆవిర్భవద్వివిధవేషవిహారభారసంరమ్భగర్భవిధురా కలనాపదేన
ఇలా, రామభద్రా, ఈ సృష్టి స్థిరంగా ఏర్పడింది. స్పష్టంగా కనిపించే, కనిపించని కర్మబంధాలతో బంధించబడి, కల్పన గర్భంలో నుంచి పుట్టిన ఎన్నో రూపాలు, ఆటలు, భారాలతో నిండిపోయింది.
అస్మిన్ భగవతి బ్రహ్మణ్య్ అమలం పదమ్ ఆస్థితే । పితామహే మహాబాహో కృతసర్గవ్యవస్థితౌ
ఓ మహాబాహువా, ఈ జగత్తు సృష్టికర్త అయిన పితామహుడు, పరమ పవిత్రమైన బ్రహ్మంలో స్థిరమై, సృష్టిని ఏర్పాటుచేసి అందులోనే నిలిచిపోతాడు.
జగజ్జీర్ణారఘట్టే ఽస్మిన్ వహతి స్వవ్యవస్థయా । విప్రోతభూతఘటయా రజ్జ్వా జీవితతృష్ణయా
ఈ పాతికిపోయిన, బాధలతో నిండిన లోకంలో, జీవితం పట్ల ఉన్న ఆకాంక్ష అనే తాడుతో వేలాడే మట్టికుండలా, ప్రతి ఒక్కటి తన క్రమానుసారం నడుస్తూ పోతుంది.
బ్రహ్మోత్థేషు చ జీవేషు విశత్సు భవపఞ్జరమ్ । వాసనాలూనశీర్ణేషు పయోరాశిం పయస్స్వ్ ఇవ
బ్రహ్మనుంచి పుట్టిన జీవులు, సంసారపు గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారి వాసనలు పూర్తిగా తరిగిపోయినపుడు, అవి సముద్రంలో నీటిలా కలిసిపోతాయి.
ఆగతేష్వ్ ఈశ్వరాద్ వ్యోమవాతమధ్యవివర్తిషు । మనస్స్వ్ అన్యేషు వాతాన్తాల్ లోలాలాతాత్ కణేష్వ్ ఇవ
ఈశ్వరుని నుండి వచ్చి, ఆకాశం మరియు గాలిలో సంచరిస్తూ, వారి మనస్సులు గాలి ఊదినప్పుడు చెలరేగే ధూళికణాల్లా అలమటిస్తుంటాయి.
అనారతం వినిర్యాన్తి విశన్త్య్ అన్యే తథాభితః । రామ బ్రహ్మణి జీవౌఘాస్ తరఙ్గా ఇవ వారిధౌ
రామా, బ్రహ్మంలో జీవుల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఆగదు. కొందరు బయటకు పోతుంటారు, మరికొందరు అన్ని వైపుల నుంచి లోపలికి వస్తుంటారు. ఇవి సముద్రంలో అలలు ఎలా వస్తూ పోతాయో, అలాగే ఉంటాయి.
అనాద్యన్తపదోత్పన్నాః కలనాపదమ్ ఆగతాః । భూతాకాశం విశన్త్య్ అన్యే ధూమశ్రియ ఇవామ్బుదమ్
ఆదియంతములేని స్థితి నుండి పుట్టినవారు, ఆలోచనల ప్రపంచానికి చేరుకుని, మరికొందరు భూతాకాశంలోకి పొడవుగా పొగకిరణాలు మేఘంలో కలిసిపోవడం లాగానే ప్రవేశిస్తారు.
ఏకతాం తత్ర గచ్ఛన్తి భూతతన్మాత్రమణ్డలైః । మన్దారకుసుమామోదా యథా మధురమారుతైః
అక్కడ వారు భూతతత్త్వాల వలయాలలో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు. అది మందారపువ్వుల సువాసన తీపి గాలులతో కలిసిపోవడంలా మధురంగా ఉంటుంది.
తే తు తన్మాత్రవాతేన తత్ప్రాణత్వమ్ ఉపేయుషా । ఆక్రమ్యన్తే ప్రచణ్డేన దైత్యౌఘేనామరా ఇవ
వారు ఆ భూతతత్త్వాల గాలి వల్ల ప్రాణశక్తిని పొందిన తర్వాత, అమరులు దెయ్యాల గుంపిచేత బలవంతంగా పట్టుబడినట్టు, దుష్టశక్తుల వలయానికి లోనవుతారు.
భూతప్రాణానిలోత్థేన తేన గన్ధవహేన తే । నివేశ్యన్తే శరీరేషు గన్ధా ఘ్రాణవ్రణేష్వ్ ఇవ
భూతాల నుంచి పుట్టే గాలితో, పరిమళాన్ని మోసుకొచ్చే ఆ గాలి ద్వారా, వాసనలు శరీరాల్లోకి చేరతాయి. అవి ముక్కులో గాయాల్లో పరిమళాలు స్థిరపడినట్లే, శరీరాల్లో కూడా స్థిరపడతాయి.
తేషు భూతశరీరేషు జీవా గచ్ఛన్తి వీర్యతామ్ । తతో జగతి జాయన్తే భవన్తి ప్రాణినస్ స్ఫుటాః
ఆ భూతశరీరాల్లో జీవులు ప్రాణశక్తిని పొందుతాయి. అక్కడినుంచి ఈ లోకంలో జన్మించి, స్పష్టంగా ప్రాణులతో కనిపించే ప్రాణులు అవుతారు.
అన్యే ధూమాదిమార్గేణ గర్భతామ్ ఏత్య దేహినామ్ । ప్రాణితామ్ ఉపగచ్ఛన్తి చిరం స్థావరతాం చ వా
ఇంకొందరు ధూమం మొదలైన మార్గాల ద్వారా, శరీరధారుల గర్భాల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రాణాన్ని పొందుతారు. లేదా చాలా కాలం స్థిరంగా ఉండే స్థావర జీవులుగా ఉంటారు.
కేచిత్ పవనమార్గేణ శాలికోటరశాయినః । వీర్యతామ్ ఏత్య జాయన్తే వివిధాః ప్రాణధర్మిణః
కొంతమంది గాలి మార్గంలో, బియ్యం గింజల్లో ఉండి, ప్రాణశక్తిని పొంది, వివిధరకాల ప్రాణులతో కూడిన జీవులుగా జన్మిస్తారు.
కాచిద్ ఉత్పన్నమాత్రైవ రామ జీవపరమ్పరా । తన్మాత్రవలితా తావత్ తిష్ఠత్య్ అమ్బరకోటరే
ఓ రామా, కొన్ని సార్లు జీవుల పరంపర కొత్తగా పుట్టిన వెంటనే, ఆత్మస్వరూపంలోనే, ఆకాశపు లోపల కొంతసేపు నిలిచి ఉంటుంది.
ఉదేతి యావద్ భగవాన్ ఇన్దుర్ ఉద్దామమణ్డలః । క్షీరామ్బుభిర్ ఇవాలోలైః ప్లావయన్ రశ్మిభిర్ జగత్
అందులో, ప్రభావంతమైన చంద్రుడు తన ప్రకాశవంతమైన వలయంతో, పాలలాంటి అలలతో ప్రపంచాన్ని తన కిరణాలతో నింపుతూ, పైకి వచ్చే వరకు అలా ఉంటుంది.
తతస్ తేష్వ్ అతిరమ్యేషు చన్ద్రరశ్మిషు సా పదమ్ । కరోతి విహగీ లోలా వృక్షాద్ వృక్షాన్తరేష్వ్ ఇవ
ఆ తర్వాత, ఆ అద్భుతమైన చంద్రకాంతుల్లో, ఆ జీవం ఒక పక్షిలా చెట్టు నుండి మరొక చెట్టుకు ఎగురుతూ, అక్కడ తన స్థానం ఏర్పరుచుకుంటుంది.
తేభ్యో ఽపి చన్ద్రరశ్మిభ్యో విశత్య్ ఓషధిపల్లవాన్ । నవం కుముదినీషణ్డం పద్మినీభ్య ఇవాలినీ
ఆ చంద్రకాంతుల నుండి, అది ఔషధాల కొత్త మొగ్గల్లో ప్రవేశిస్తుంది. అది తాజా కమలాల సమూహంలోకి తేనెటీగ ప్రవేశించినట్లే.
తయౌషధిఫలాన్య్ అన్తస్ స్వాదవన్తి భవన్త్య్ అలమ్ । ఇక్షునాల్యో రసేనేవ యాన్తి పీవరతామ్ అపి
ఆ రెండు లోపల ఔషధ మొక్కల ఫలాలు పూర్తిగా తీయగా మారుతాయి. ఇది చెరకు కాండాలు తమ రసంతో ముద్దగా పెరుగుతున్నట్టు ఉంటుంది.
ఫలేషు తేషు బధ్నాతి పదమ్ ఇన్దుకరచ్యుతా । జీవాలీ క్షీరపూర్ణేషు మాతృస్తనభరేష్వ్ ఇవ
ఆ ఫలాల్లో, చంద్రకిరణాల వలె పుష్కలమైన ప్రాణవాహిని స్థిరంగా నిలుస్తుంది. అది తల్లి వక్షోజాల్లో పాలు నిండినట్టు ఉంటుంది.
తాః ఫలావలయః పక్వా భక్ష్యన్తే యైశ్ శరీరిభిః । తేష్వ్ ఏవ వీర్యమ్ ఆగత్య తిష్ఠన్త్య్ అప్రవిబోధితాః
ఆ ఫలాల వలయాలు పండినప్పుడు, అవి శరీరధారులు తింటారు. వాటిలో ప్రాణశక్తి ప్రవేశించి, అక్కడే కనిపించకుండా ఉంటుంది.
ప్రసుప్తవాసనాజాలా జీవశ్రీర్ గర్భపఞ్జరమ్ । అధితిష్ఠతి బీజశ్రీస్ సుప్తపత్త్రా యథా ఘటమ్
నిద్రించిన వాసనల వలయం ఆవృతమైన ప్రాణశ్రీ గర్భపు పంజరంలో నివసిస్తుంది. అది మడిచిన ఆకులతో కూడిన గడిలో విత్తనశ్రీ ఉండే విధంగా ఉంటుంది.
యథా కాష్ఠే స్థితో వహ్నిర్ యథా మృది ఘటస్ స్థితః । యథా క్షీరే స్థితం సర్పిర్ వీర్యే జీవస్ తథా స్థితః
మరపు లోపల అగ్ని ఎలా ఉంటుందో, మట్టి లోపల మడక ఎలా ఉంటుందో, పాలలో నెయ్యి ఎలా దాగి ఉంటుందో, అలాగే ప్రాణశక్తిలో జీవుడు ఉండిపోతాడు.
అనేన క్రమయోగేన పరాగత్య మహేశ్వరాత్ । అదృష్టాన్యశరీరశ్రీర్ జాయతే యో నరో భువి
ఈ క్రమపద్ధతిలో పరమేశ్వరుని అనుగ్రహంతో, కనబడని శరీరం లేని మహిమతో, ఒకడు భూమిపై మనిషిగా జన్మిస్తాడు.
స హి సాత్త్వికజాతిస్ స్యాద్ ఉదారవ్యవహారవాన్ । తేనైవ మోక్షభాగీ చేజ్ జన్మనా తత్ స సాత్త్వికః
అటువంటి వాడు సాత్విక స్వభావంతో, ఉన్నతమైన ప్రవర్తనతో జన్మిస్తాడు. ఆ జన్మతోనే మోక్షాన్ని పొందితే, అతడు నిజమైన సాత్వికుడు.