ధ్యానాత్ కదాచిద్ భగవాన్ స్వయం విరమతి ప్రభుః । చిద్వశాత్ సలిలస్పన్దాత్ సోమ్యత్వాద్ ఇవ వారిధిః
కొన్నిసార్లు, ధ్యానం వల్ల భగవంతుడు తానే స్వయంగా నిలిచిపోతాడు. చైతన్యశక్తి వల్ల, సముద్రంలో అలలు ఆగినప్పుడు అది ఎలా నిశ్శబ్దంగా ఉంటుందో, అలా ప్రశాంతంగా మారిపోతాడు.
విచారయతి సంసారం సుఖదుఃఖసమన్వితమ్ । ఆశాపాశశతైర్ బద్ధం రాగద్వేషభయాతురమ్
ఈ లోకాన్ని ఆనందం, బాధ కలిసినదిగా, వందలాది ఆశల బంధాలతో కట్టుబడి, మమకారం, ద్వేషం, భయం వలన బాధపడుతూ ఉన్నదిగా ఆలోచిస్తాడు.
తతస్ స కరుణాక్రాన్తమనా భూతవిభూతయే । కరోతీహ మహార్థాని శాస్త్రాణి వివిధాని చ
అప్పుడతని మనసు అన్ని జీవుల పట్ల దయతో నిండిపోతుంది. అప్పుడు ఇక్కడ గొప్ప కార్యాలు, వివిధ శాస్త్రాలను కూడా చేయడం ప్రారంభిస్తాడు.
అధ్యాత్మజ్ఞానగర్భాణి వేదవేదాన్తవన్తి చ । పురాణాదీని చాన్యాని ముక్తయే సర్వదేహినామ్
వాటిలో ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం నిండుగా ఉంటుంది. వేదాలు, వేదాంతాలు, పురాణాలు మరియు మరిన్ని ఇతర గ్రంథాలు, ఇవన్నీ జీవుల విముక్తి కొరకు రచించబడ్డాయి.
పునస్ తత్ పరమ్ ఆలమ్బ్య పదమ్ ఆపద్వివర్జితమ్ । స్వస్థస్ తిష్ఠతి శాన్తాత్మా నిర్మన్దర ఇవార్ణవః
తర్వాత మళ్లీ ఆ పరమ స్థితిని ఆధారంగా తీసుకుని, అన్ని కష్టాల నుంచి దూరంగా, శాంతమైన హృదయంతో, తాను తానే ఉండి, మందర పర్వతం కలిపినప్పటికీ కదలని సముద్రంలా స్థిరంగా ఉంటాడు.
అవలోక్య జగచ్చేష్టాం మర్యాదాయాం నియోజ్య చ । బ్రహ్మా కమలపీఠస్థః పునస్ స్వాత్మని తిష్ఠతి
ప్రపంచంలో జరిగే కార్యాలను గమనిస్తూ, వాటిని క్రమంగా నడిపిస్తూ, కమలంపై కూర్చున్న బ్రహ్మా మళ్లీ తనలోనికే లీనమవుతాడు.
కేవలం జన్మసంస్కారవశతస్ తస్య తద్ వపుః । అపునర్జననాయైవ చక్రభ్రమవద్ ఆస్థితమ్
పూర్వజన్మల ప్రభావంతోనే ఆ దేహం నిలిచిఉంటుంది; అది మరలా జన్మించకుండా ఉండటానికే, ఒకసారి తిప్పిన చక్రంలా, స్థిరంగా ఉంటుంది.
న రోచతే ఽస్య సన్త్యాగో వపుషో న చ సఙ్గ్రహః । నాత్మా న చేతరన్ నేహా న స్థితిర్ నాస్థితిస్ తథా
ఆయనకు దేహాన్ని వదిలేయాలన్న ఆసక్తి లేదు, అలాగే దాన్ని కాపాడుకోవాలన్న కోరిక కూడా లేదు. ఇక్కడ నాది, నీది అనే భావన లేదు; ఉండటం, ఉండకపోవడం అనే తేడా కూడా లేదు.
సర్వభావసమారమ్భస్ సమస్ సర్వాసు వృత్తిషు । పరిపూర్ణార్ణవాకారో ముక్త ఏవావతిష్ఠతే
అన్ని పనులను సమానంగా చేయడంలో, అన్ని స్థితులలో ఒకేలా ఉండడంలో, పరిపూర్ణ సముద్రంలా స్వేచ్ఛగా, సంపూర్ణంగా నిలిచివుంటాడు.
కదాచిత్ కేవలం సర్వసఙ్కల్పపరిహీనయా । యదృచ్ఛయానుగ్రహార్థం లోకానాం ప్రవిబుధ్యతే
కొన్ని సార్లు, ఏ సంకల్పం లేకుండా, యాదృచ్ఛికంగా, లోకాలపై కరుణ చూపేందుకు ఎవరో మేల్కొంటారు.
ఏషా బ్రాహ్మీ స్థితిః పుణ్యా యా మయోక్తా మహామతే । జాతిం విద్ధి సురానీకే తామ్ ఏతాం సాత్త్వికీమ్ ఇతి
ఓ జ్ఞానివా, నేను చెప్పిన ఈ పవిత్రమైన బ్రహ్మ స్థితిని, దేవతలలోక నాయకుడా, సాత్విక జన్మ స్థితిగా తెలుసుకో.
విసర్గే పరమాకాశే బ్రహ్మణో యా మనఃకలా । ఉదేతి ప్రథమం సైషా బ్రహ్మత్వం సముపాశ్నుతే
పరమాకాశంలో, బ్రహ్మ నుండి మనస్సు మొదటి సారి ఉద్భవించినప్పుడు, అది బ్రహ్మ స్థితిని పొందుతుంది.
సర్గే స్థితిం గతే త్వ్ అన్యా యోదేతి కలనా పరా । సా వ్యోమానిలమ్ ఆశ్రిత్య ప్రవిష్యౌషధిపల్లవాన్
సృష్టి స్థిరమైన తర్వాత, మరో ఉన్నతమైన కల్పన ఉద్భవించి, ఆకాశం, గాలిని ఆధారంగా తీసుకొని, ఔషధి ఆకుల్లో ప్రవేశిస్తుంది.
కాచిత్ సురత్వమ్ ఆయాతి పురుషత్వమ్ అథాపరా । కాచిత్ తిర్యక్త్వమ్ ఆయాతి కాచిద్ ఆయాతి యక్షతామ్
కొంతమంది దేవతలుగా జన్మిస్తారు, మరికొందరు మనుషులుగా అవుతారు. ఇంకొందరు జంతువులుగా పుడతారు, మరికొందరు యక్షులుగా అవుతారు.
చన్ద్రరశ్మిప్రణాలేన గృహీతౌషధిపల్లవా । యా యత్ సత్త్వం సమభ్యేతి సా తద్ ఏవాశు జాయతే
చంద్రుని కిరణాల ద్వారా ఔషధాలు, ఆకులు శక్తిని పొందుతాయి. వాటిలో ఏ ప్రాణి ప్రవేశిస్తే, అది త్వరగా అదే రూపంలో జన్మిస్తుంది.
జాతా సంసర్గవశతస్ తస్మిన్న్ ఏవ హి జన్మని । బధ్యతే ముచ్యతే వాసౌ స్వచమత్కారభేదతః
ఆ జన్మలో కలిసిన కారణంగా జన్మించినవాడు, తన భావనల తేడా వల్ల బంధించబడతాడు లేదా విముక్తి పొందుతాడు.
ఇత్థం గతా స్థితిమ్ ఇయం కిల రామభద్ర సృష్టిస్ స్ఫుటం ప్రకటసఙ్కటకర్మబన్ధా । ఆవిర్భవద్వివిధవేషవిహారభారసంరమ్భగర్భవిధురా కలనాపదేన
ఇలా, రామభద్రా, ఈ సృష్టి స్థిరంగా ఏర్పడింది. స్పష్టంగా కనిపించే, కనిపించని కర్మబంధాలతో బంధించబడి, కల్పన గర్భంలో నుంచి పుట్టిన ఎన్నో రూపాలు, ఆటలు, భారాలతో నిండిపోయింది.
అస్మిన్ భగవతి బ్రహ్మణ్య్ అమలం పదమ్ ఆస్థితే । పితామహే మహాబాహో కృతసర్గవ్యవస్థితౌ
ఓ మహాబాహువా, ఈ జగత్తు సృష్టికర్త అయిన పితామహుడు, పరమ పవిత్రమైన బ్రహ్మంలో స్థిరమై, సృష్టిని ఏర్పాటుచేసి అందులోనే నిలిచిపోతాడు.
జగజ్జీర్ణారఘట్టే ఽస్మిన్ వహతి స్వవ్యవస్థయా । విప్రోతభూతఘటయా రజ్జ్వా జీవితతృష్ణయా
ఈ పాతికిపోయిన, బాధలతో నిండిన లోకంలో, జీవితం పట్ల ఉన్న ఆకాంక్ష అనే తాడుతో వేలాడే మట్టికుండలా, ప్రతి ఒక్కటి తన క్రమానుసారం నడుస్తూ పోతుంది.
బ్రహ్మోత్థేషు చ జీవేషు విశత్సు భవపఞ్జరమ్ । వాసనాలూనశీర్ణేషు పయోరాశిం పయస్స్వ్ ఇవ
బ్రహ్మనుంచి పుట్టిన జీవులు, సంసారపు గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, వారి వాసనలు పూర్తిగా తరిగిపోయినపుడు, అవి సముద్రంలో నీటిలా కలిసిపోతాయి.
ఆగతేష్వ్ ఈశ్వరాద్ వ్యోమవాతమధ్యవివర్తిషు । మనస్స్వ్ అన్యేషు వాతాన్తాల్ లోలాలాతాత్ కణేష్వ్ ఇవ
ఈశ్వరుని నుండి వచ్చి, ఆకాశం మరియు గాలిలో సంచరిస్తూ, వారి మనస్సులు గాలి ఊదినప్పుడు చెలరేగే ధూళికణాల్లా అలమటిస్తుంటాయి.
అనారతం వినిర్యాన్తి విశన్త్య్ అన్యే తథాభితః । రామ బ్రహ్మణి జీవౌఘాస్ తరఙ్గా ఇవ వారిధౌ
రామా, బ్రహ్మంలో జీవుల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఆగదు. కొందరు బయటకు పోతుంటారు, మరికొందరు అన్ని వైపుల నుంచి లోపలికి వస్తుంటారు. ఇవి సముద్రంలో అలలు ఎలా వస్తూ పోతాయో, అలాగే ఉంటాయి.
అనాద్యన్తపదోత్పన్నాః కలనాపదమ్ ఆగతాః । భూతాకాశం విశన్త్య్ అన్యే ధూమశ్రియ ఇవామ్బుదమ్
ఆదియంతములేని స్థితి నుండి పుట్టినవారు, ఆలోచనల ప్రపంచానికి చేరుకుని, మరికొందరు భూతాకాశంలోకి పొడవుగా పొగకిరణాలు మేఘంలో కలిసిపోవడం లాగానే ప్రవేశిస్తారు.
ఏకతాం తత్ర గచ్ఛన్తి భూతతన్మాత్రమణ్డలైః । మన్దారకుసుమామోదా యథా మధురమారుతైః
అక్కడ వారు భూతతత్త్వాల వలయాలలో ఏకత్వాన్ని పొందుతారు. అది మందారపువ్వుల సువాసన తీపి గాలులతో కలిసిపోవడంలా మధురంగా ఉంటుంది.
తే తు తన్మాత్రవాతేన తత్ప్రాణత్వమ్ ఉపేయుషా । ఆక్రమ్యన్తే ప్రచణ్డేన దైత్యౌఘేనామరా ఇవ
వారు ఆ భూతతత్త్వాల గాలి వల్ల ప్రాణశక్తిని పొందిన తర్వాత, అమరులు దెయ్యాల గుంపిచేత బలవంతంగా పట్టుబడినట్టు, దుష్టశక్తుల వలయానికి లోనవుతారు.
భూతప్రాణానిలోత్థేన తేన గన్ధవహేన తే । నివేశ్యన్తే శరీరేషు గన్ధా ఘ్రాణవ్రణేష్వ్ ఇవ
భూతాల నుంచి పుట్టే గాలితో, పరిమళాన్ని మోసుకొచ్చే ఆ గాలి ద్వారా, వాసనలు శరీరాల్లోకి చేరతాయి. అవి ముక్కులో గాయాల్లో పరిమళాలు స్థిరపడినట్లే, శరీరాల్లో కూడా స్థిరపడతాయి.
తేషు భూతశరీరేషు జీవా గచ్ఛన్తి వీర్యతామ్ । తతో జగతి జాయన్తే భవన్తి ప్రాణినస్ స్ఫుటాః
ఆ భూతశరీరాల్లో జీవులు ప్రాణశక్తిని పొందుతాయి. అక్కడినుంచి ఈ లోకంలో జన్మించి, స్పష్టంగా ప్రాణులతో కనిపించే ప్రాణులు అవుతారు.
అన్యే ధూమాదిమార్గేణ గర్భతామ్ ఏత్య దేహినామ్ । ప్రాణితామ్ ఉపగచ్ఛన్తి చిరం స్థావరతాం చ వా
ఇంకొందరు ధూమం మొదలైన మార్గాల ద్వారా, శరీరధారుల గర్భాల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రాణాన్ని పొందుతారు. లేదా చాలా కాలం స్థిరంగా ఉండే స్థావర జీవులుగా ఉంటారు.
కేచిత్ పవనమార్గేణ శాలికోటరశాయినః । వీర్యతామ్ ఏత్య జాయన్తే వివిధాః ప్రాణధర్మిణః
కొంతమంది గాలి మార్గంలో, బియ్యం గింజల్లో ఉండి, ప్రాణశక్తిని పొంది, వివిధరకాల ప్రాణులతో కూడిన జీవులుగా జన్మిస్తారు.
కాచిద్ ఉత్పన్నమాత్రైవ రామ జీవపరమ్పరా । తన్మాత్రవలితా తావత్ తిష్ఠత్య్ అమ్బరకోటరే
ఓ రామా, కొన్ని సార్లు జీవుల పరంపర కొత్తగా పుట్టిన వెంటనే, ఆత్మస్వరూపంలోనే, ఆకాశపు లోపల కొంతసేపు నిలిచి ఉంటుంది.