పునర్ దూరతరం గత్వా మధ్యాహ్నే సముపస్థితే । సరిత్త్రితయమ్ ఆసేదుస్ తరఙ్గతరలారవమ్
తర్వాత మరింత దూరం ప్రయాణించి, మధ్యాహ్నం సమయం వచ్చినప్పుడు, అలలు ఉప్పొంగుతూ శబ్దం చేసే మూడు నదులను చేరుకున్నారు.
తత్రైకా పరిశుష్కైవ మనాగ్ అప్య్ అమ్బు న ద్వయోః । విద్యతే సరితోర్ దృష్టిర్ అన్ధలోచనయోర్ ఇవ
అక్కడ ఒక నది పూర్తిగా ఎండిపోయింది. ఆ రెండు నదుల్లో ఒక్క చుక్క నీళ్లు కూడా లేవు—అంధులకు చూపు లేకపోవడంలా.
పరిశుష్కా భృశం యాసౌ తస్యాం తే సస్నుర్ ఆదృతాః । ఘర్మార్తా దివి గఙ్గాయాం విష్ణుబ్రహ్మహరా ఇవ
ఆ ఎండిపోయిన నదిలో వాళ్లు ఎంతో ఉత్సాహంగా స్నానం చేశారు. ఎండ వేడికి బాధపడే వారు ఆకాశంలో గంగలో విష్ణువు, బ్రహ్మ, శివుడు స్నానం చేసినట్టు.
చిరం కృత్వా జలక్రీడాం పీత్వామృతసమం పయః । జగ్ముస్ తే రాజతనయాః ప్రహృష్టమనసస్ సుఖమ్
వాళ్లు నీటిలో చాలా సేపు ఆడి, అమృతంలా తీపిగా ఉన్న నీళ్లు తాగి, ఆనందంగా, హర్షంతో రాజ కుమారులు అక్కడి నుంచి వెళ్లిపోయారు.
అథాసేదుర్ దినస్యాన్తే లమ్బమానే దివాకరే । భవిష్యన్ నవనిర్మాణం నగరం నగసన్నిభమ్
ఆ తరువాత, సూర్యుడు అస్తమించబోతున్నప్పుడు, కొత్తగా నిర్మించబోయే కొండలా ఉన్న ఒక పట్టణం ముందు వాళ్లు కూర్చున్నారు.
పతాకాపద్మినీవ్యాప్తనీలామ్బరజలాశయమ్ । దూరశ్రుతిసముల్లాసగాయన్నగరమణ్డలమ్
ఆ నగరం ఎక్కడ చూసినా జెండాలతో, కమలపూవుల తాళాబండ్లతో అలంకరించబడి, నీలిరంగు నీళ్ళు మెరిసిపోతూ, దూరదూరాల వరకు పేరుప్రఖ్యాతులు వ్యాపించి, పాటలు పాడుతూ ఉత్సవాలు జరుపుకుంటున్న జనసమూహాలతో కళకళలాడుతూ కనిపించింది.
దదృశుస్ తత్ర రమ్యాణి త్రీణి సద్విభవాని తే । మణికాఞ్చనగేహాని శృఙ్గాణీవ మహాగిరేః
ఆ నగరంలో వారు మూడు అద్భుతమైన, సౌభాగ్యవంతమైన భవనాలు చూశారు. అవి మణులు, బంగారం గోడలతో నిర్మించబడి, పెద్ద కొండ శిఖరాల్లా గొప్పగా మెరిసిపోతున్నాయి.
అనిర్మితే ద్వే సదనే ఏకం నిర్భిత్తి తత్ర వై । అభిత్తిమన్దిరం చారు ప్రవిష్టాస్ తే నరాస్ త్రయః
ఆ భవనాలలో రెండు ఇంకా పూర్తికాలేదు, ఒకటి గోడలు లేకుండా నిలబడి ఉంది. ఆ ముగ్గురు మనుషులు ఆ గోడలు లేని అందమైన ఇంట్లోకి ప్రవేశించారు.
సమ్ప్రవిశ్యోపవిశ్యాశు విహరన్తో వరాననాః । ప్రాపుస్ స్థాలీత్రయం తత్ర తప్తకాఞ్చననిర్మితమ్
అందులోకి వెళ్లి, వెంటనే కూర్చొని, ఆనందంగా విహరిస్తూ, అక్కడ మూడు వేడివేడిగా మెరిసే బంగారు పాత్రలు కనుగొన్నారు.
యత్ర కర్పరతాం యాతే ద్వే ఏకా చూర్ణతాం గతా । జగృహుశ్ చూర్ణరూపాం తాం స్థాలీం తే దీర్ఘబుద్ధయః
ఆ రెండు భాగాలుగా విరిగిపోయినప్పుడు, ఒకటి పొడి అయిపోయినప్పుడు, ఆ జ్ఞానులు ఆ పొడి రూపంలో ఉన్న పాత్రను తీసుకున్నారు.
ద్రోణైర్ నవనవత్యా తైస్ తస్యాం ద్రోణేన చాన్ధసః । తత్ర ద్రోణశతం హీనం రన్ధితం బహుభోజిభిః
అక్కడ తొంభై తొమ్మిది కొలతలతో, ఒకటి అన్నంతో కలిపి, మొత్తం వంద కొలతలు అనేక మంది తిన్నవాళ్ల వల్ల తగ్గిపోయాయి.
తతో భుక్తం జనశతైర్ బ్రాహ్మణానాం శతైస్ తథా । త్రిభిస్ తై రాజపుత్రైశ్ చ పరాం నిర్వృతిమ్ ఆగతైః
తర్వాత, వందలాది ప్రజలు, వందలాది బ్రాహ్మణులు, ఆ ముగ్గురు రాజకుమారులు తృప్తిగా తిన్నారు.
భవిష్యన్నగరే తస్మిన్ రాజపుత్రాస్ త్రయో ఽపి తే । సుఖమ్ అద్య స్థితాః పుత్ర మృగయావ్యవహారిణః
ఆ భవిష్యత్ నగరంలో, ఆ ముగ్గురు రాజకుమారులు ఈ రోజు కూడా సంతోషంగా, వేటలో మరియు ఇతర పనుల్లో నిమగ్నంగా ఉన్నారు, కుమారా.
ఆఖ్యాయికైషా కథితా మయా రమ్యా తవానఘ । ఏతాం హృది కురు ప్రాజ్ఞ విదగ్ధస్ త్వం భవిష్యసి
ఓ పాపరహితుడా, ఈ మధురమైన కథను నేను నీకు చెప్పాను. నీవు దీన్ని హృదయంలో నిలుపుకుంటే, నీవు నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందుతావు.
ధాత్ర్యేతి కథితా రామ బాలాయాఖ్యాయికా శుభా । తుష్టిం జగామ బాలశ్ చ శుభాఖ్యాయికయానయా
ఓ రామా, ఆ దాయడు ఈ మంగళకరమైన బాలల కథను చెప్పింది. ఆ మంచి కథ విని ఆ బాలుడు సంతోషించాడు.
ఏషా హి కథితా రామ చిత్తాఖ్యానకథాం ప్రతి । బాలకాఖ్యాయికా తుభ్యం మయా కమలలోచన
ఓ కమలనయన రామా, మనస్సు కథకు సంబంధించిన ఈ బాలల కథను నేను నీకు చెప్పాను.
ఇయం సంసారరచనా స్థితిమ్ ఏవమ్ ఉపాగతా । బాలకాఖ్యాయికేవోగ్రైస్ సఙ్కల్పైర్ వ్యర్థకల్పితైః
ఈ లోక సృష్టి కూడా, ఆ బాలల కథలోని వృథా ఊహల వలె, ఇలాంటి స్థితికి వచ్చింది.
వికల్పజాలికైవేయం ప్రతిభాసాత్మికానఘ । బన్ధమోక్షాదికలనారూపేణ ప్రవిజృమ్భతే
ఓ పాపరహితుడా, ఇది అంతా మన ఊహలతో ఏర్పడిన మాయాజాలమే. బంధనం, విముక్తి వంటి రూపాల్లో కనిపిస్తూ విస్తరిస్తుంది.
సఙ్కల్పమాత్రాద్ ఇతరద్ విద్యతే నేహ కిఞ్చన । సఙ్కల్పవశతః కిఞ్చిన్ నకిఞ్చిత్ కిఞ్చిద్ ఏవ వా
ఇక్కడ ఊహలకంటే వేరే ఏదీ లేదు. మన మనస్సు ఎలా ఊహిస్తే అలా ఏదో ఒకటి కనిపించవచ్చు, లేదా ఏమీ కనిపించకపోవచ్చు, లేకపోతే ఒక్కటి మాత్రమే కనిపించవచ్చు.
ద్యౌః క్షమా వాయుర్ ఆకాశః పర్వతాస్ సరితో దిశః । సఙ్కల్పకలితం సర్వమ్ ఏతత్ స్వప్నవద్ ఆత్మనః
ఆకాశం, భూమి, గాలి, ఖాళీ స్థలం, పర్వతాలు, నదులు, దిక్కులు — ఇవన్నీ మన ఊహల వల్లే ఏర్పడినవే. ఇవన్నీ మన కలలో కనిపించేవాటిలా మనలోనే ఉద్భవించాయి.
రాజపుత్రాస్ త్రయో నద్యో భవిష్యన్నగరం తథా । యథా సఙ్కల్పరచనా తథేయం త్రిజగత్స్థితిః
మూడు రాజకుమారులు, ఆ నదులు, భవిష్యత్తులో ఉండబోయే నగరం — ఇవన్నీ ఊహల సృష్టి. అలాగే ఈ మూడు లోకాల స్థితి కూడా ఊహతోనే ఏర్పడింది.
సఙ్కల్పమాత్రమ్ అభితః పరిస్ఫురతి చఞ్చలమ్ । పయోమాత్రాత్మకో ఽమ్భోధిర్ అమ్భసీవాత్మనాత్మని
ఈ లోకమంతా చంచలమైన మనసు ఊహలే వెలుగుతుంటాయి. సముద్రం నీటితోనే నిండినట్లు, అన్ని విషయాలూ మన అంతరాత్మతోనే నిండివున్నాయి.
సఙ్కల్పమాత్రమ్ ఉత్పన్నం ప్రథమం పరమాత్మని । తద్ ఇదం స్ఫారతాం యాతం వ్యాపారైర్ దివసం యథా
ప్రథమంగా పరమాత్మలో ఊహే పుట్టుకొస్తుంది. ఆ ఊహే వివిధ క్రియలుగా విస్తరిస్తూ, ఒక రోజు ఎలా సాగుతుందో అలా వ్యాపిస్తుంది.
సఙ్కల్పజాలకలనైవ జగత్ సమగ్రం సఙ్కల్పమ్ ఏవ నను విద్ధి విలాసి చేత్యమ్ । సఙ్కల్పమాత్రమ్ అలమ్ ఉత్సృజ నిర్వికల్పమ్ ఆశ్రిత్య నిశ్చయమ్ అవాప్నుహి రామ శాన్తిమ్
ఈ జగత్తు అంతా ఊహలతోనే అల్లబడింది. ఓ రామా! నీవు తెలుసుకో, ఇది అంతా ఊహ మాత్రమే. ఆ ఊహలను వదిలిపెట్టి, ఊహలేని స్థితిలో నిలబడితే, నిశ్చయంగా శాంతిని పొందుతావు.
స్వసఙ్కల్పవశాన్ మూఢో మోహమ్ ఏతి న పణ్డితః । అయక్షే యక్షసఙ్కల్పాన్ ముహ్యతే శిశునైవ హి
తన ఊహలవశంగా ఉన్న మూర్ఖుడు మాయలో పడిపోతాడు, కానీ పండితుడు అలా కాదు. ఒక యక్షుడు ఊహలతో, యక్షుడు కానివాడు చిన్నపిల్లలా మాయలో పడిపోవడమే ఇందుకు ఉదాహరణ.
కో ఽసౌ సఙ్కల్పితః కేన యక్షో బ్రహ్మవిదాం వర । అసతైవ మహామోహం యేనాదత్తే సదైవ హి
బ్రహ్మజ్ఞానుల్లో శ్రేష్ఠుడని ఊహించబడిన ఆ యక్షుడు ఎవరు? నిజంగా లేని ఈ గొప్ప మాయను ఎవరూ ఎప్పుడూ స్వీకరిస్తున్నారు?
అమునా భూతసఙ్గేన యక్షో ఽహఙ్కారరూపధృత్ । వేతాలశ్ శిశునేవేహ మిథ్యైవ పరికల్పితః
ఈ భూతాల కలయిక వల్ల, అహంకార రూపంలో యక్షుడు ఇక్కడ పిల్లవాడు ఊహించుకునే పిశాచంలా అసత్యంగా కల్పించబడతాడు.
ఏకస్మిన్న్ ఏవ సర్వస్మిన్ స్థితే పరమవస్తుని । కుతః కో ఽయమ్ అహం నామ కథం నామ కిలోదితః
ప్రపంచమంతా పరమసత్యమే ఉన్నప్పుడు, ఈ 'నేను' అనే భావన ఎలా, ఎక్కడ, ఎలాంటి రూపంలో ఉద్భవిస్తుంది?
వస్తుతో నాస్త్య్ అహఙ్కారః పరమాత్మన్య్ అభేదతః । అసమ్యగ్దర్శనాన్ మార్గీ సరిత్ తీవ్రాతపే యథా
నిజానికి పరమాత్మలో ఏ భేదమూ లేనందున అహంకారం ఉండదు; అది మార్గంలో ప్రయాణికుడు తీవ్రమైన ఎండలో నీరు ఉందని తప్పుగా చూడటంలాంటిది.
మనోమణిర్ మహారమ్భస్ సంసార ఇతి లక్ష్యతే । ఆత్మనాత్మానమ్ ఆశ్రిత్య స్ఫురత్య్ అమ్బు యథామ్బునా
మనస్సు అనేది మహత్తరమైన కదలికలతో కూడిన మణిలా ఉంటుంది. దీనినే సంసారం అంటారు. ఆత్మను ఆధారంగా చేసుకుని, ఆత్మ తానే ప్రకాశిస్తుంది. ఇది నీరు నీటిలో మెరిసినట్లే.