దేహక్షయే వివిధదేహగణం కరోతి స్వప్నావనావ్ ఇవ వనం నవమ్ ఆశు చేతః । చిత్తే క్షతే న తు కరోతి హి కిఞ్చిద్ ఏవ దేహస్ తతస్ సమనుపాలయ చిత్తరత్నమ్
శరీరం నశించినప్పుడు, మనస్సు వెంటనే కొత్త శరీరాల సమూహాన్ని కల్పిస్తుంది, కలలో కొత్త అడవి కనిపించినట్టు. కానీ మనస్సు నశిస్తే, శరీరం ఏమీ చేయలేడు. అందుకే, మనస్సు అనే రత్నాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడుకో.
దిశి దిశి హరిణాక్షీమ్ ఏవ పశ్యామి రాజన్ ప్రియయువతిమనస్త్వాన్ నిత్యమ్ ఆనన్దితో ఽస్మి । తవ సుఖవికృతీనాం యత్ ఫలం దుఃఖదాయి క్షణమ్ అథ సుచిరం వా తన్ న పశ్యామి కిఞ్చిత్
ఓ రాజా, నేను ఎటు చూసినా, నా ప్రియమైన హరిణాక్షిని మాత్రమే చూస్తున్నాను. నీ ప్రేమతో నా మనసు ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉంటుంది. నీ సుఖాల వల్ల క్షణకాలమైనా, ఎక్కువసేపైనా నాకు ఎప్పుడూ ఏ బాధ కలుగుతుందని అనిపించదు.
అథేన్ద్రేణైవమ్ ఉక్తో ఽసౌ రాజా రాజీవలోచనః । మునిం భరతనామానం పార్శ్వసంస్థమ్ ఉవాచ హ
ఇంద్రుడు ఇలా చెప్పిన తర్వాత, కమలాలాంటి కళ్లున్న రాజు పక్కన కూర్చున్న భరతమునిని ఇలా అడిగాడు.
భగవన్ సర్వధర్మజ్ఞ పశ్యస్య్ అస్య దురాత్మనః । భృశమ్ అద్య ముఖే స్ఫారం ధార్ష్ట్యం మద్దారహారిణః
భగవంతుడా, అన్ని ధర్మాలను తెలిసినవాడా, నా భార్యను తీసుకుపోయిన ఈ దుష్టుడు ఇప్పుడు ఎంత ధైర్యంగా మాట్లాడుతున్నాడో చూస్తున్నావా?
పాపానురూపమ్ అప్య్ అస్య శాపం దేహి మహామునే । యద్ అవధ్యవధాత్ పాపం వధత్యాగాత్ తద్ ఏవ హి
మహామునీ, ఇతని పాపానికి తగిన శాపం ఇవ్వండి. ఎందుకంటే, శిక్షించలేని వాడిని శిక్షించడం, హత్య వల్ల కలిగే నాశనం, ఇదే నిజంగా సమంజసం.
ఇత్య్ ఉక్తో రాజసింహేన భరతో మునిసత్తమః । యథావత్ ప్రవిచార్యాశు పాపం తస్య దురాత్మనః
అలా రాజసింహుడు అడిగినప్పుడు, మహర్షి భరతుడు ఆ దుష్టుని పాపాన్ని నిజంగా ఎలా ఉందో త్వరగా ఆలోచించాడు.
సహానయా దుష్కృతిన్యా భర్తృద్రోహాభిభూతయా । వినాశం వ్రజ దుర్బుద్ధే ఇతి శాపం విసృష్టవాన్
ఈ పాపినితో, భర్తను మోసం చేసిన దుర్మార్గిణితో కలిసి, నీ దుష్టబుద్ధితో నాశనానికి పోవు అని శాపమిచ్చాడు.
తతస్ తౌ స్నేహసమ్బద్ధమనస్కావ్ ఏవ శాపతః । పతితౌ భూతలే వృక్షవిచ్యుతావ్ ఇవ పల్లవౌ
ఆ శాపం వల్ల, ఇద్దరూ పరస్పర ప్రేమతో బంధించబడి, వృక్షం నుండి పతనమైన రెండు ఆకుల్లా భూమిపై పడిపోయారు.
అథ వ్యసనసంసక్తౌ మృగయోనిమ్ ఉపాగతౌ । తతో ద్వావ్ అపి సంసక్తౌ భూయో జాతౌ విహఙ్గమౌ
తర్వాత, దుఃఖంలో చిక్కుకుని, ఇద్దరూ జంతువులుగా, అంటే మృగజాతిలో జన్మించారు. ఆపై, ఇంకా పరస్పర బంధంతో, మళ్లీ ఇద్దరూ పక్షులుగా పుట్టారు.
అద్యాస్మాకం విభో సర్గే మిథస్సమ్బద్ధభావనౌ । తపఃపరౌ మహాపుణ్యౌ జాతౌ బ్రాహ్మణదమ్పతీ
ప్రభూ, ఈ సృష్టిలో ఈ రోజు ఒక బ్రాహ్మణ దంపతులు జన్మించారు. వీరిద్దరూ పరమ తపస్సులో నిమగ్నమై, పరస్పర సంకల్పంతో బంధించబడి, మహా పుణ్యశీలులు.
భారతో హి తయోశ్ శాపస్ స సమర్థో బభూవ హ । శరీరమాత్రాక్రమణే న మనోనిగ్రహే ప్రభో
ప్రభూ, వారిద్దరిపై భరతుని శాపం శరీరానికి మాత్రమే ప్రభావం చూపింది, మనస్సును నియంత్రించడంలో మాత్రం కాదు.
తావ్ అద్యావధితేనైవ దేహసంస్కారహేతునా । యత్ర యత్రోపజాయేతే భవతస్ తత్ర దమ్పతీ
ఆ సమయం నుండి ఇప్పటివరకు, శరీరపు వాసన వల్ల, వారు ఎక్కడ జన్మించినా, ఆ ఇద్దరూ ఎప్పుడూ భార్యాభర్తలుగా మారుతారు.
అకృత్రిమప్రేమరసానువిద్ధం స్నేహం తయోస్ తం ప్రసమీక్ష్య కాన్తమ్ । వృక్షా అపి స్నేహరసానువిద్ధాశ్ శృఙ్గారచేష్టాకులితా భవతి
వారిద్దరి మధ్య సహజమైన ప్రేమతో నిండిన అనురాగాన్ని చూసి, ఆ మాధుర్యానికి తాకిన చెట్లు కూడా ప్రేమతో అలమటించి, శృంగార హావభావాలతో ఉల్లాసంగా మారుతాయి.
తేనైతద్ వచ్మి భగవన్ యథాజాతం మనో మునే । అనిగ్రాహ్యమ్ అభేద్యం చ శాపైర్ అపి దురాసదైః
భగవంతుడా, మునీంద్రుడా, నా మనసులో వచ్చినట్లు నేను చెప్పుతున్నాను. ఈ మనస్సు పట్టుకోలేనిది, ఎవరూ దానిని చీల్చలేరు, ఎంతటి శాపాలు వేసినా దాన్ని అదుపు చేయలేరు.
ఐన్దవానామ్ అతస్ సృష్టిక్రమాణాం ప్రవినాశనమ్ । యుజ్యతే న న చ బ్రహ్మన్ యుక్తమ్ ఏతన్ మహాత్మనః
బ్రహ్మన్, చంద్రవంశానికి లేదా సృష్టి క్రమానికి నాశనం కలిగించడం సరికాదు. గొప్ప హృదయున్నవాడికి అలాంటి పని తగదు.
కిం తద్ అస్తి జగత్య్ అస్మిన్ వివిధేషు జగత్సు వా । తవాపి నాథ నాథస్య యద్ దైన్యాయ మహాత్మనః
ఈ లోకంలోనైనా, ఎన్నో జగత్తులలోనైనా, ఓ ప్రభూ, నీకు లేదా ప్రభువులకే ప్రభువైన మహాత్ముడికి దుఃఖాన్ని కలిగించగలది ఏముంది?
మనో హి జగతాం కర్తృ మనో హి పురుషస్ స్మృతః । మనఃకృతం కృతం లోకే న శరీరకృతం కృతమ్
మనస్సే జగత్తును సృష్టించేది; మనస్సే మనిషి అని చెప్పబడింది. లోకంలో మనస్సుతో చేసినదే నిజంగా జరిగిందని పరిగణించాలి, శరీరం చేత చేసినదే కాదు.
యన్ మనోనిశ్చయకృతం తద్ ద్రవ్యౌషధిదణ్డనైః । హన్తుం న శక్యతే జన్తోః ప్రతిబిమ్బం మణేర్ ఇవ
మనస్సు నిశ్చయించినది, ఏవిధమైన పదార్థాలు, మందులు, శిక్షలు వాడినా, జీవిలో తొలగించలేరు. అది రత్నంలో ప్రతిబింబాన్ని తొలగించలేనట్లు.
తస్మాద్ ఏతే ఽత్ర తిష్ఠన్తు భాసురైస్ సర్గసమ్భ్రమైః । త్వం సృష్ట్వేహ ప్రజాస్ తిష్ఠ బుద్ధ్యాకాశే ఽప్య్ అనన్తకః
కాబట్టి, ఈ సృష్టిలో వెలుగుతో కూడిన కలకల మధ్య వీరు ఇక్కడే ఉండనివ్వు. నీవు ఇక్కడ ప్రజలను సృష్టించి, బుద్ధి ఆకాశంలో అనంతుడివిగా నిలువు.
చిత్తాకాశశ్ చిదాకాశ ఆకాశశ్ చ తృతీయకః । అనన్తాస్ త్రయ ఏవైతే చిదాకాశప్రకాశితాః
మనస్సు ఆకాశం, చైతన్య ఆకాశం, మూడవది భౌతిక ఆకాశం—ఈ మూడు కూడా అనంతమైనవే. ఇవన్నీ చైతన్య ఆకాశపు వెలుగులో వెలుగుతాయ్.
ఏకం ద్వౌ వా బహూన్ వాపి కురు సర్గాన్ ప్రజాపతే । స్వేచ్ఛయాత్మని తిష్ఠ త్వం కిం గృహీతం తవైన్దవైః
ఓ సృష్టికర్తా, నీవు ఒకటి, రెండు లేదా ఎన్నో సృష్టులు నీ ఇష్టానుసారం చేయు. నీ స్వేచ్ఛలో నిలువు. ఇంద్రులతో నీకేమి లాభం?
అథైన్దవే జగజ్జాలే భానునేత్థమ్ ఉదాహృతే । మయా సఞ్చిన్త్య సుచిరమ్ ఇదమ్ ఉక్తం మహామునే
అప్పుడు, ఆ ప్రకాశవంతుడు ఈ జగత్తు అల్లిక గురించి ఇలా వివరించగా, నేను చాలా సేపు ఆలోచించి, మహర్షీ, ఇలా చెప్పాను.
యుక్తమ్ ఉక్తం త్వయా భానో వితతం హి కిలామ్బరమ్ । మనశ్ చ వితతం చాపి చిదాకాశశ్ చ విస్తృతః
భానో, నీవు చెప్పింది సమంజసమే. నిజంగా, ఆకాశం విస్తృతంగా ఉంది, మనస్సు విస్తృతంగా ఉంది, అలాగే చైతన్యానికి కూడా విస్తారమే.
తద్ యథాభిమతం సర్గం నిత్యం కర్మ కరోమ్య్ అహమ్ । కల్పయామి బహూన్య్ ఆశు భూతజాలాని భాస్కర
అందుకే, నాకిష్టమైనట్టు నేను ఎప్పుడూ సృష్టి కార్యాన్ని చేస్తుంటాను. భాస్కరా, నేను తక్షణమే అనేక జీవ సమూహాలను కల్పిస్తాను.
తత్ త్వమ్ ఏవాశు భగవన్ ప్రథమో ఽత్ర మనుర్ భవ । కురు సర్గం యథాకామం మయా సమభిచోదితః
కాబట్టి, భగవన్, నీవే ఇక్కడ తొలిపాటి మనువుగా త్వరగా అవు. నా ప్రేరణతో, నీకు నచ్చినట్టు సృష్టిని చేయు.
అథైతత్ స మహాతేజా మమ వాక్యం ప్రభాకరః । అఙ్గీకృత్య ద్విధాత్మానం చకార తపతాం వరః
అప్పుడు ఆ మహాతేజస్సుతో ఉన్న ప్రభాకరుడు నా మాటలు అంగీకరించి, తాను ఇద్దరిలా విడిపోయాడు.
ఏకేన ప్రాక్తనే తస్మిన్ వపుషా సూర్యతాం గతః । వ్యోమాధ్వగతయా సర్గే తతాన దివసావలీమ్
ఒక రూపంతో, తన పూర్వ శరీరంలో సూర్యునిగా మారి, ఆకాశ మార్గంలో ప్రయాణిస్తూ సృష్టిలో పగటి క్రమాన్ని వ్యాపింపజేశాడు.
మన్మనుత్వం ద్వితీయేన కృత్వా స్వవపుషా క్షణాత్ । ససర్జ సకలాం సృష్టిం తతామ్ అభిమతాం మమ
ఇంకో రూపంతో, క్షణంలోనే నా స్వభావాన్ని స్వీకరించి, నా అభీష్టప్రకారం మొత్తం సృష్టిని విస్తరించి సృష్టించాడు.
ప్రతిభాసమ్ ఉపాయాతి యద్ యద్ అస్య హి చేతసః । తత్ తత్ ప్రకటతామ్ ఏతి స్థైర్యం సఫలతామ్ అపి
ఆయన మనసులో ఏది ప్రతిఫలిస్తే అది స్పష్టంగా వెలుగులోకి వస్తుంది; దానికి స్థిరత, ఫలితమూ కలుగుతాయి.
సామాన్యబ్రాహ్మణా భూత్వా ప్రతిభాసవశాత్ కిల । ఐన్దవా బ్రహ్మతాం యాతా మనసః పశ్య శక్తతామ్
సాధారణ బ్రాహ్మణులు, మనస్సు ఊహా శక్తితో నిజంగా పరబ్రహ్మ స్థితిని పొందారు. చంద్రలోక బ్రాహ్మణుల్లా వారు బ్రహ్మత్వాన్ని పొందినట్టు చూడు. మనస్సు ఎంత శక్తివంతమో గ్రహించు.