అన్యస్మాచ్ ఛాసనాజాలాత్ కల్పితాచ్ చ పునః పునః । ఉద్ధృతావ్ ఊచతుః పృష్టౌ తమ్ ఏవార్థం పునః పునః
వివిధ రకాల ఊహాజనిత శిక్షల నుండి మళ్లీ మళ్లీ విడిపించబడి, వారిని అడిగినప్పుడల్లా, వారు అదే విషయాన్ని మళ్లీ మళ్లీ సమాధానంగా చెప్పారు.
ఉవాచేన్ద్రో మహీపాల జగన్ మే దయితామయమ్ । న శాసనాని దుఃఖాని బాధన్తే కిఞ్చిద్ ఏవ మే
ఇంద్రుడు ఇలా అన్నాడు: రాజా! నాకు ఈ లోకం అంతా ప్రేమతో నిండినదిగా అనిపిస్తుంది. శిక్షలు నాకు ఏమాత్రం బాధ కలిగించవు.
అస్యాశ్ చైవ జగద్ రాజన్ సర్వం మన్మయమ్ ఏవ హి । తేన నౌ శాసనాదుఃఖం కిఞ్చిద్ ఏవ న బాధతే
ఆమెకూ ఇదే విధంగా, రాజా, ఈ జగత్తు మొత్తం మనస్సుతోనే ఏర్పడింది. అందువల్ల శిక్షల బాధ మమ్మల్ని ఏమాత్రం కలవరపర్చదు.
మనో నామ వయం రాజన్ మనో హి పురుషస్ స్మృతః । ప్రపఞ్చమాత్రమ్ ఏవాయం దేహో దృశ్యత ఏవ హి
రాజా! మేము 'మనస్సు' అని పిలవబడతాము. మనస్సే మనిషి అని అంటారు. ఈ కనబడే శరీరం కేవలం ఒక భ్రమ మాత్రమే.
సమకాలప్రయుక్తేన సహసా దణ్డరాశినా । ధీరం మనో భేధయితుం న మనాగ్ అపి శక్యతే
ఒకేసారి ఎన్నో శిక్షలు ఒక్కసారిగా పడినా, స్థిరమైన మనస్సును కొంచెం కూడా కదిలించటం సాధ్యం కాదు.
కా నామ తా మహారాజ కీదృశ్యః కస్య శక్తయః । యాభిర్ మనాంసి భిద్యన్తే దృఢనిశ్చయవన్త్య్ అపి
ఓ మహారాజా, దృఢమైన సంకల్పంతో ఉన్న మనస్సులు కూడా ఎవరి శక్తితో, ఎలాంటి శక్తితో, ఎలా భంగమవుతాయో చెప్పండి.
పతతూదేతు వా దేహో యాతు వా విశరారుతామ్ । భావితార్థాభిపతితం మనస్ తిష్ఠతి పూర్వవత్
ఈ శరీరం పడిపోవచ్చు, లేచి నిలబడవచ్చు, లేక చెల్లాచెదురవవచ్చు; కానీ ఏ విషయంపై మనస్సు స్థిరంగా నిలిచిందో, అది మునుపటిలాగే ఉంటుంది.
ఇష్టే ఽర్థే చిరమ్ ఆవిష్టం భఙ్క్తుం ధీరం స్థితం మనః । భావా భావాశ్ శరీరస్థా మమ శక్తా న కేచన
ఎంతకాలమైనా కోరుకున్న విషయంలో నిమగ్నమై, ధైర్యంగా నిలిచిన మనస్సును, శరీరంలో ఉన్న ఏ ప్రభావమూ భంగపర్చలేవు.
భావితం తీవ్రవేగేన మనసా యన్ మహీపతే । తద్ ఏవ పశ్యత్య్ అచలం న శరీరవిచేష్టితమ్
ఓ రాజా, మనస్సు ఎంత బలంగా ఏదైనా ఆలోచిస్తే, శరీరం ఎలా ప్రవర్తించినా, అది ఆ విషయాన్ని కదలకుండా చూస్తుంది.
న కాశ్చన క్రియా రాజన్ వరశాపాదికా అపి । తీవ్రసంవేగసమ్పన్నం శక్తాశ్ చాలయితుం మనః
ఓ రాజా, ఎంతటి వరాలు లేదా శాపాలు ఉన్నా, బలమైన సంకల్పంతో ఉన్న మనసును ఏ పని కూడా కదిలించలేవు.
తీవ్రవేగేన సంసక్తం పురుషా హ్య్ అభివాఞ్ఛితే । మనశ్ చాలయితుం శక్తా న మహాద్రిం మృగా ఇవ
ఎవరైనా మనిషి ఏదైనా కోరుకున్న దానికి గట్టిగా మక్కువ పడితే, ఆ మనసును కదిలించడం అసాధ్యం — అది జంతువులు పెద్ద కొండను కదిలించలేకపోవడంలాంటిది.
రామేయమ్ అసితాపాఙ్గా మనఃకోశే ప్రతిష్ఠితా । దేవాగారే మహోత్సేధే దేవీ భగవతీ యథా
ఓ రామా, ఈ నల్ల కళ్లవాడి రూపం నా మనస్సులో బలంగా నిలిచిపోయింది. అది దేవతలు నివసించే ఉన్నత గృహంలో భగవతీ దేవి ఉండినట్టుంది.
న దుఃఖమ్ అనుగచ్ఛామి ప్రియయా జీవరక్షయా । గిరిర్ గ్రీష్మదశాదాహం లగ్నయేవాభ్రమాలయా
నా ప్రియమైనవాడి ప్రాణం పోయినా నేను బాధను అనుసరించను. అది మేఘాలు తాకినప్పుడు కొండకు వేసవి వేడి తాకని విధంగా ఉంటుంది.
యత్ర యత్ర యథా రాజంస్ తిష్ఠామ్య్ అభిపతామి వా । తత్రేష్టాసఙ్గమాద్ అన్యత్ కిఙ్చిన్ నానుభవామ్య్ అహమ్
ఓ రాజా, నేను ఎక్కడ ఉన్నా, ఎలా ఉన్నా, నా మనసు కోరిన విషయానికి తప్ప ఇంకేమీ అనుభవించను.
అహల్యాదయితానామ్నా మనసేన్ద్రాభిధం మనః । సంసక్తమ్ ఇదమ్ ఆయాతి న స్వభావాద్ ఋతే పరమ్
అహల్యా ప్రియుడు, మనసు ఇంద్రుడు అని పిలవబడే ఈ మనసు, అనుసంధానం వల్ల మాత్రమే ఏదో ఒకదానితో ఆకర్షితమవుతుంది, స్వభావం వల్ల కాదు.
ఏకకార్యనివిష్టం హి మనో ధీరస్య భూపతే । న చాల్యతే మేరుర్ ఇవ వరశాపబలైర్ అపి
ఓ భూపతి, ధైర్యవంతుడి మనసు ఒకే లక్ష్యంపై స్థిరంగా ఉంటే, అది ఎంతటి వరాలు లేదా శాపాల బలానికైనా మెరు పర్వతంలా కదలదు.
దేహో హి వరశాపాభ్యామ్ అన్యత్వమ్ ఉపగచ్ఛతి । న తు ధీరం మనో రాజన్ విజిగీషుతయోత్థితమ్
ఓ రాజా, వరం లేదా శాపం వల్ల శరీరం మారవచ్చు, కాని జయించాలనే సంకల్పంతో నిలిచిన ధైర్యవంతుని మనసు మాత్రం మారదు.
ఏతాని చాత్ర మనసాం న చ కారణాని రాజఞ్ శరీరశకలాన్య్ అసముత్థితాని । చేతో హి కారణమ్ అమీషు శరీరకేషు వారీవ సర్వవనషణ్డలతారసేషు
ఓ రాజా, ఈ శరీర భాగాలు మనస్సుకు కారణాలు కావు. నిజానికి, ఈ శరీరాల్లో కారణం మనస్సే. అది అన్ని అడవుల్లోని మొక్కల్లో నీరు ఉన్నట్టు ఉంటుంది.
ఆద్యం శరీరమ్ ఇహ విద్ధి మనో మహాత్మన్ సఙ్కల్పితా జగతి తేన శరీరసఙ్ఘాః । ఆద్యం శరీరమ్ అభితిష్ఠతి యత్ర తత్ర తత్ తద్ భృశం ఫలతి నేతరద్ అస్య పుంసః
ఓ మహాత్మా, ఇక్కడ ప్రధానమైన శరీరం మనస్సే అని తెలుసుకో. అదే ప్రపంచంలో ఎన్నో శరీరాలను ఊహిస్తుంది. ప్రధానమైన శరీరం ఎక్కడ ఉంటుందో, అక్కడే ఆ మనిషికి ఫలితాలు సమృద్ధిగా కలుగుతాయి; వేరే చోట కాదు.
ముఖ్యాఙ్కురం సుభగ విద్ధి మనో హి పుంసో దేహాస్ తతః ప్రవిసృతాస్ తరుపల్లవాభాః । నష్టే ఽఙ్కురే పునర్ ఉదేతి న పల్లవశ్రీర్ న త్వ్ అఙ్కురః క్షయమ్ ఉపైతి దలక్షయేషు
ఓ భాగ్యవంతుడా, మనస్సే మనిషికి ప్రధాన మొక్కురాయి అని తెలుసుకో. దానినుంచి శరీరాలు చెట్టు కొమ్మలవంటివి పుట్టుకొస్తాయి. మొక్కురాయి నశించినప్పుడు, ఆ కొమ్మల మహిమ మళ్లీ రావు; కానీ ఆకులు పోయినా మొక్కురాయి నశించదు.
దేహక్షయే వివిధదేహగణం కరోతి స్వప్నావనావ్ ఇవ వనం నవమ్ ఆశు చేతః । చిత్తే క్షతే న తు కరోతి హి కిఞ్చిద్ ఏవ దేహస్ తతస్ సమనుపాలయ చిత్తరత్నమ్
శరీరం నశించినప్పుడు, మనస్సు వెంటనే కొత్త శరీరాల సమూహాన్ని కల్పిస్తుంది, కలలో కొత్త అడవి కనిపించినట్టు. కానీ మనస్సు నశిస్తే, శరీరం ఏమీ చేయలేడు. అందుకే, మనస్సు అనే రత్నాన్ని జాగ్రత్తగా కాపాడుకో.
దిశి దిశి హరిణాక్షీమ్ ఏవ పశ్యామి రాజన్ ప్రియయువతిమనస్త్వాన్ నిత్యమ్ ఆనన్దితో ఽస్మి । తవ సుఖవికృతీనాం యత్ ఫలం దుఃఖదాయి క్షణమ్ అథ సుచిరం వా తన్ న పశ్యామి కిఞ్చిత్
ఓ రాజా, నేను ఎటు చూసినా, నా ప్రియమైన హరిణాక్షిని మాత్రమే చూస్తున్నాను. నీ ప్రేమతో నా మనసు ఎప్పుడూ ఆనందంగా ఉంటుంది. నీ సుఖాల వల్ల క్షణకాలమైనా, ఎక్కువసేపైనా నాకు ఎప్పుడూ ఏ బాధ కలుగుతుందని అనిపించదు.
అథేన్ద్రేణైవమ్ ఉక్తో ఽసౌ రాజా రాజీవలోచనః । మునిం భరతనామానం పార్శ్వసంస్థమ్ ఉవాచ హ
ఇంద్రుడు ఇలా చెప్పిన తర్వాత, కమలాలాంటి కళ్లున్న రాజు పక్కన కూర్చున్న భరతమునిని ఇలా అడిగాడు.
భగవన్ సర్వధర్మజ్ఞ పశ్యస్య్ అస్య దురాత్మనః । భృశమ్ అద్య ముఖే స్ఫారం ధార్ష్ట్యం మద్దారహారిణః
భగవంతుడా, అన్ని ధర్మాలను తెలిసినవాడా, నా భార్యను తీసుకుపోయిన ఈ దుష్టుడు ఇప్పుడు ఎంత ధైర్యంగా మాట్లాడుతున్నాడో చూస్తున్నావా?
పాపానురూపమ్ అప్య్ అస్య శాపం దేహి మహామునే । యద్ అవధ్యవధాత్ పాపం వధత్యాగాత్ తద్ ఏవ హి
మహామునీ, ఇతని పాపానికి తగిన శాపం ఇవ్వండి. ఎందుకంటే, శిక్షించలేని వాడిని శిక్షించడం, హత్య వల్ల కలిగే నాశనం, ఇదే నిజంగా సమంజసం.
ఇత్య్ ఉక్తో రాజసింహేన భరతో మునిసత్తమః । యథావత్ ప్రవిచార్యాశు పాపం తస్య దురాత్మనః
అలా రాజసింహుడు అడిగినప్పుడు, మహర్షి భరతుడు ఆ దుష్టుని పాపాన్ని నిజంగా ఎలా ఉందో త్వరగా ఆలోచించాడు.
సహానయా దుష్కృతిన్యా భర్తృద్రోహాభిభూతయా । వినాశం వ్రజ దుర్బుద్ధే ఇతి శాపం విసృష్టవాన్
ఈ పాపినితో, భర్తను మోసం చేసిన దుర్మార్గిణితో కలిసి, నీ దుష్టబుద్ధితో నాశనానికి పోవు అని శాపమిచ్చాడు.
తతస్ తౌ స్నేహసమ్బద్ధమనస్కావ్ ఏవ శాపతః । పతితౌ భూతలే వృక్షవిచ్యుతావ్ ఇవ పల్లవౌ
ఆ శాపం వల్ల, ఇద్దరూ పరస్పర ప్రేమతో బంధించబడి, వృక్షం నుండి పతనమైన రెండు ఆకుల్లా భూమిపై పడిపోయారు.
అథ వ్యసనసంసక్తౌ మృగయోనిమ్ ఉపాగతౌ । తతో ద్వావ్ అపి సంసక్తౌ భూయో జాతౌ విహఙ్గమౌ
తర్వాత, దుఃఖంలో చిక్కుకుని, ఇద్దరూ జంతువులుగా, అంటే మృగజాతిలో జన్మించారు. ఆపై, ఇంకా పరస్పర బంధంతో, మళ్లీ ఇద్దరూ పక్షులుగా పుట్టారు.
అద్యాస్మాకం విభో సర్గే మిథస్సమ్బద్ధభావనౌ । తపఃపరౌ మహాపుణ్యౌ జాతౌ బ్రాహ్మణదమ్పతీ
ప్రభూ, ఈ సృష్టిలో ఈ రోజు ఒక బ్రాహ్మణ దంపతులు జన్మించారు. వీరిద్దరూ పరమ తపస్సులో నిమగ్నమై, పరస్పర సంకల్పంతో బంధించబడి, మహా పుణ్యశీలులు.