అథాసమ్భవమాయిత్వమ్ ఏవైతత్ సర్వదా స్థితమ్ । చిన్మాత్రపరమాణ్వన్తమాత్రమ్ ఏవ జగత్ స్థితమ్
అందుచేత, ఇది ఎప్పటికీ సాధ్యపడని మాయే. ఈ జగత్తు కూడా ఆ చైతన్యపు సూక్ష్మ కణంలో కొలతగా మాత్రమే ఉంది.
అన్తర్గతజగజ్జాలో ఽప్య్ ఏషో ఽణుస్ సామ్యమ్ అత్యజన్ । స్థితో ఽన్తస్స్థబృహద్వృక్షం బీజం భాణ్డోదరే యథా
ఈ లోకములన్నీ లోపల కలిగి ఉన్న ఈ పరమాణువు, తన స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టకుండా, ఒక గింజలో పెద్ద వృక్షం ఒక పాత్రలో దాగి ఉన్నట్టే నిలిచి ఉంటుంది.
బీజే ఽన్తర్ వృక్షవిస్తారస్ స్థితస్ సఫలపల్లవః । పరయా దృశ్యతే దృష్ట్యా జగచ్ చ చిదణూదరే
గింజలో పండ్లు, ఆకులతో కూడిన వృక్షం అంతా దాగి ఉన్నట్టు, పరమ దృష్టితో చూస్తే ఈ జగత్తు కూడా చైతన్య పరమాణువులో కనిపిస్తుంది.
స శాఖాఫలవృక్షత్వమ్ అజహద్ బీజకోటరే । యథా తరుస్ స్థితస్ తద్వద్ వికాసి చిదణౌ జగత్
వృక్షం తన శాఖలు, పండ్లు వదలకుండా గింజలో దాగి ఉన్నట్టే, జగత్తు కూడా చైతన్య పరమాణువులో వికసిస్తూ నిలిచి ఉంటుంది.
సంస్థితద్వైతమ్ అద్వైతబీజకోశమ్ ఇవ స్థితమ్ । జగచ్ చిత్పరమాణ్వన్తర్ యః పశ్యతి స పశ్యతి
ఇక్కడ కనిపించే ద్వైతం, అద్వైత స్వరూపమైన గింజ పొట్టలో ఉన్నదిగా స్థిరంగా ఉంటుంది. చైతన్య పరమాణువులో జగత్తును చూస్తాడే నిజంగా చూస్తాడు.
న ద్వైతం న చ వాద్వైతం న బీజం న చ వాఙ్కురః । న స్థూలం న చ వా సూక్ష్మం నాజాతం జాతమ్ ఏవ నో
ఇక్కడ ద్వైతమూ లేదు, అద్వైతమూ లేదు; విత్తనమూ లేదు, మొక్క芽మూ లేదు; స్థూలమూ లేదు, సూక్ష్మమూ లేదు; పుట్టినదీ కాదు, పుట్టని దీ కాదు.
న చాస్తి న చ నాస్తీదం న సోమ్యం క్షుభితం న చ । త్రిజగచ్చిదణోర్ అన్తస్ సత్త్వం వాథ న కిఞ్చన
ఇది ఉన్నదీ కాదు, లేనిదీ కాదు; మృదువూ కాదు, కలతగొన్నదీ కాదు; మూడు లోకాల చైతన్యపు కణంలో, జీవమో, ఇంకేదైనా ఉందో లేదు.
న జగన్ నాజగద్ వాస్తి విద్యతే చిత్పరాణుతా । సర్వాత్మికా యదా యత్ర యా యథోదేతి తత్ తథా
ప్రపంచమూ లేదు, ప్రపంచం కానిదీ లేదు; అక్కడ ఉన్నది పరమమైన చైతన్యపు కణమే; ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎలా ఏది ఉద్భవిస్తే, అది అలా ఉంటుంది.
ఉదేత్య్ అనుదితో ఽప్య్ ఏష స్వసంవేదనజృమ్భితః । పరమాత్మాణుర్ ఏకాత్మా సమగ్రాత్మతయేవ ఖే
ఈ పరమాత్మ కణం, ఉద్భవించనప్పటికీ, తన స్వీయ అనుభూతితో ఉద్భవించినట్టు కనిపిస్తుంది; అది ఒకటే ఆత్మగా, అంతటా వ్యాపించి, ఆకాశంలా ఉంటుంది.
ద్రుమీభూయేవ బీజత్వమ్ ఇవోదేత్య్ అనుదయ్య్ అపి । పరం తత్త్వం జగద్భఙ్గ్యా జగన్నాశోదయేన చ
ఎలా ఒక విత్తనం చెట్టుగా మారినట్టు కనిపించినా, నిజంగా అది వేరేలా పుట్టలేదు, అలాగే పరమసత్యం ఈ లోకరూపంలో, లోకం పుట్టడం, లయమవడం ద్వారా కనిపిస్తుంది.
ద్రుమో బీజతయేవాశు న సన్త్యక్తసమస్థితిః । తిష్ఠత్య్ అపగతస్పన్దత్యాగాత్యాగః పరో ఽణుకః
ఎలా చెట్టు విత్తనంగా ఉండి తన స్వరూపాన్ని విడిచిపెట్టకుండా నిలిచి ఉంటుందో, అలాగే పరమాణువు ఊగిసలాడకుండా, స్వీకారం లేదా త్యాగం లేని స్థితిలో నిలిచి ఉంటుంది.
బిసతన్తుర్ మహామేరుః పరాత్మాణోర్ అపేక్షయా । దృశ్యః కిల బిసే తన్తుర్ అదృశ్యాక్ష్ణా పరాత్మతా
కమల దారం లేదా మహామేరు, పరమాణువు దృష్టిలో చూస్తే, మన కంటికి అది దారం లాగా కనిపిస్తుంది, కానీ దాని అసలైన స్వరూపం కంటికి కనిపించదు.
బిసతన్తుర్ మహామేరుః పరమాణోః కిలాత్మనః । తస్యైవ తద్ఘనాచ్ చాన్తస్స్థితా మేర్వాదికోటయః
కమల దారం లేదా మహామేరు, ఆ పరమాణువు యొక్క స్వరూపంలో, దాని ఘనత వల్లే లోపల మేరు మొదలైన శిఖరాలు ఉన్నాయి.
ఏతేన తేన మహతా పరమాణునా చ వ్యాప్తం తతం విరచితం జనితం కృతం చ । విశ్వప్రపఞ్చరచనం నభసేవ విష్వక్ శూన్యత్వమ్ అచ్ఛమ్ అభితః పరిలబ్ధమ్ ఏవ
ఈ మహత్తరమైనది, ఆ సూక్ష్మమైన అణువును కూడా వ్యాపించి, వ్యాపించి, సృష్టించి, పుట్టించి, తయారుచేసింది. ఈ విశ్వప్రపంచ నిర్మాణం ఆకాశంలా ఎక్కడైనా వ్యాపించి ఉంది. అంతటా నిర్మలమైన ఖాళీదనం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.
ద్వైతేన సున్దరతరం స్వమ్ అనుజ్ఝతేవ రూపం సుషుప్తసదృశేన పరావబోధాత్ । ఐక్యం గతం స్థితగమాగమముక్తమ్ ఏవమ్ ఇత్థం స్థితం నను జగత్ పరమార్థపిణ్డః
ద్వైతంతో, తన అందమైన స్వరూపాన్ని వదిలేసినట్టు అనిపిస్తుంది. అది గాఢనిద్రలాంటిది, పరమ జ్ఞాన స్థితి నుండి. ఐక్యతను పొందినప్పుడు, వచ్చిపోవడాలేని స్థితిలో, ఈ విధంగా ఈ లోకం పరమార్థ స్వరూపంగా నిలిచిపోతుంది.
ఇతి రాజముఖాచ్ ఛ్రుత్వా కర్కటీ వనమర్కటీ । అవబుద్ధపదాన్తస్స్థం జహౌ మాత్సర్యచాపలమ్
రాజు మాటలు విని, కార్కటి అనే అడవి కోతి, తెలుసుకున్న బోధ చివర నిలిచి, తన అసూయను, చంచలతను వదిలేసింది.
అన్తశ్శీతలతాం తోషం విశ్రాన్తిమ్ అపతాపతామ్ । ప్రాప్తా ప్రావృణ్మయూరీవ సజ్యోత్స్నేవ కుముద్వతీ
ఆమె మనసులో చల్లదనం, సంతృప్తి, విశ్రాంతి, బాధలేని స్థితిని పొందింది. అది వర్షకాలంలో నాట్యం చేసే నెమలి లాంటిది, లేదా పూర్ణచంద్రుని వెలుతురులో వికసించే కలువపువ్వులా ఉంది.
తయా రాజగిరా తస్యా ఆనన్ద ఉదభూద్ భృశమ్ । గర్భో ఽన్తః ఖే బలాకాయా రవేణేవ పయోముచః
ఆ రాజు మాటలతో ఆమె హృదయంలో అపారమైన ఆనందం పుట్టింది. అది ఎలాగంటే, మేఘాన్ని గాలి నింపినట్టు, లేదా బకపక్షి గుడ్డులోకి సూర్యుడు వెలుతురుని పోసినట్టు.
అహో బత పవిత్రేయం భవతోర్ భాతి శేముషీ । అనస్తమితసారేణ ప్రబోధార్కేణ భాసితా
ఓహో! మీ జ్ఞానం ఎంత పవిత్రంగా, ఎంత ప్రకాశవంతంగా ఉంది! అది ఎప్పుడూ తగ్గని బోధసూర్యుని కాంతితో వెలిగిపోతోంది.
సితా సమరసా శుద్ధా జ్యోత్స్నేవ శశిమణ్డలాత్ । వివేకకణికా దృష్టా భవతోర్ హృదయాద్ ఇయమ్
ఈ వివేకపు రేణువు మీ హృదయాలనుండి వెలువడుతోంది. అది చంద్రుని వెలుతురులా తెల్లగా, ప్రశాంతంగా, నిర్మలంగా ఉంది.
వివేకినో జగత్పూజ్యాస్ సేవ్యా మన్యే భవాదృశాః । త్వత్సఙ్గాత్ సవికాసాస్మి చన్ద్రేణేవ కుముద్వతీ
వివేకులు ఈ లోకంలో అందరికీ పూజ్యులు. మీలాంటి వారు సేవించదగ్గవారు అని నేను భావిస్తున్నాను. మీ సాంగత్యంతో నేను చంద్రుని కాంతిలో వికసించే కుముదపువ్వులా ఆనందంగా వికసిస్తున్నాను.
సౌరభం కుసుమాసఙ్గాద్ ఇవ సత్సఙ్గమాచ్ ఛుభమ్ । ప్రవర్తతే ఽర్కసమ్పర్కాద్ వికాసో ఽమ్బురుహామ్ ఇవ
పువ్వుల దగ్గరగా ఉండటం వల్ల పరిమళం పుట్టినట్లు, మంచి వారితో స్నేహం వలన మంగళం కలుగుతుంది. ఎలాగైతే సూర్యుని తాకినప్పుడు కమలం వికసించునో, అలాగే మంచి వారి సాంగత్యం వల్ల శుభం ప్రబలుతుంది.
మహతామ్ ఏవ సంసర్గాత్ పునర్ దుఃఖం న బాధతే । కో హి దీపశిఖాహస్తస్ తమసా పరిభూయతే
మహానుభావులతో స్నేహం వలన మళ్లీ బాధలు బాధించవు. దీపం చేతిలో పట్టుకుని ఉన్నవాడిని ఎప్పుడు చీకటి కమ్ముకుంటుంది?
మయేమౌ జఙ్గలే ప్రాప్తౌ భవన్తౌ భూమిభాస్కరౌ । పూజనీయావ్ అతశ్ శీఘ్రమ్ ఈహితం కథ్యతాం శుభమ్
నా శక్తితో మీరు ఇద్దరూ భూమిపై సూర్యుల్లా ఈ అడవిలోకి వచ్చారు. అందుకే మీరు పూజకు అర్హులు. ఇప్పుడు మీరు కోరుకున్న మంగళకరమైన పని ఏమిటో త్వరగా చెప్పండి.
అస్మజ్జనపదే రక్షఃకులకాననమఞ్జరి । జనస్య బాధతే ఽత్యర్థం సదా హృదయశూలనమ్
మా ఊరిలో రాక్షసుల వంశాలు అడవిలో గుంపుగా ఉండి, ప్రజలకు చాలా ఇబ్బంది కలిగిస్తున్నాయి. వాళ్ల వల్ల ప్రజల హృదయాల్లో ఎప్పుడూ బాధే మిగులుతోంది.
యదా సర్వైవ జనతా సదా దృఢవిషూచికా । మన్మణ్డలే ఽద్య తేనాహం నిర్గతో రాత్రిచర్యయా
నా రాజ్యంలో ఉన్న ప్రజలందరూ ఎప్పుడూ తీవ్రమైన వ్యాధితో బాధపడుతున్నప్పుడు, ఆ కారణంగా నేను రాత్రిపూట అక్కడి నుంచి బయటపడ్డాను.
శూలాని హృదయే నౄణాం న శామ్యన్తి యదౌషధైః । తదాహం త్వద్విధప్రోక్తమన్త్రాద్యర్థేన నిర్గతః
ప్రజల హృదయాల్లోని బాధలు మందులతో తగ్గకపోతే, అప్పుడు నీలాంటి వారు చెప్పిన మంత్రాలు మొదలైన వాటి కోసం నేను బయలుదేరాను.
త్వాదృశస్య చ లోకస్య ముగ్ధలోకాభిఘాతినః । నిగ్రహార్థం ప్రవృత్తిర్ మే సా చ సమ్పత్తిమ్ ఏత్వ్ అలమ్
నీలాంటి అమాయకులను హింసించే వారిని నియంత్రించడమే నా ప్రయత్నం. ఆ ప్రయత్నం విజయవంతమైతే నాకు చాలు.
ఏతావద్ ఏవ చ శుభే నన్వ్ అఙ్గీక్రియతాం త్వయా । భూయో భవత్యా యత్ ప్రాణా హింసనీయా న కస్యచిత్
శుభలక్షణాలైనీ! ఇకపై నీ చేత ఎవరి ప్రాణాన్నీ హానిచేయకూడదని నీవు అంగీకరించు. ఇంతటి మాట చాలు.
బాఢమ్ ఏవం కరోమ్య్ అద్యప్రభృత్య్ అవితథం ప్రభో । సత్యమ్ ఏవం న కిఞ్చిద్ ధి హింసనీయం మయాధునా
సరే ప్రభూ, ఈ రోజు నుండి నేను అబద్ధం లేకుండా ఇలానే చేస్తాను. నిజంగా, ఇప్పటి నుంచి నేను ఏదీ హానిచేయాల్సిన అవసరం లేదు.