భోగాన్ భుక్త్వా తతః పశ్చాద్ గమిష్యసి పరం పదమ్ । అవ్యావృత్తిస్వరూపాయా నియతేర్ ఏష నిశ్చయః
నీవు ఇక్కడ సుఖాలు అనుభవించిన తర్వాత, ఆ పరమపదాన్ని చేరుకుంటావు. ఎలాంటి అంతరాయం లేకుండా జరిగే విధిగా ఇది నిర్ణయించబడింది.
తపసానేన సఙ్కల్పస్ సఫలో ఽస్తు తవోత్తమే । పీనా భవ పునస్ సైవ హిమకాననరాక్షసీ
ఈ తపస్సుతో నీ గొప్ప సంకల్పం ఫలించాలి. మళ్లీ అదే బలమైన హిమపర్వత అరణ్యంలో ఉండే రాక్షసిగా మారు.
యయా పూర్వం వియుక్తాసి తన్వా జలదరూపయా । బీజాన్తర్వృక్షతా పుత్రి బృహద్వృక్షతయా యథా
నీవు గతంలో ఎవరి నుండి వేరుపడావో, ఆ జలరూపమైన శరీరంతో, ఆవిడ విత్తనం వృద్ధి చెట్టు అయ్యినట్లే, కుమార్తె, మళ్లీ కలిసిపోవాలి.
యోగమ్ ఏష్యసి భూయస్ త్వం తన్వా తద్బీజరూపిణీ । తయైవ రమసే పుత్రి లతయేవాఙ్కురస్థితిః
నీవు మళ్లీ ఆ శరీరంతో కలిసిపోతావు, అది ఇప్పుడు విత్తనంలా ఉంది. ఆ శరీరంతోనే, కుమార్తె, నీవు ఆనందిస్తావు. అది మొక్కలో మొగ్గలా ఎలా ఆనందిస్తుందో, నీవు కూడా అలాగే ఆనందిస్తావు.
బాధాం విదితవేద్యత్వాన్ న చ లోకే కరిష్యసి । అన్తశ్శుద్ధా శాన్తవాతా శరదీవాభ్రమణ్డలీ
నీవు బాధలకు అతీతురాలివి అని అందరికీ తెలుసు కనుక, ఈ లోకంలో ఎవరికీ హాని చేయవు. నీ అంతరంగం శుద్ధంగా, గాలి ప్రశాంతంగా ఉంటాయి. శరదృతువులోని మేఘాల వలె నీవు నిర్మలంగా ఉంటావు.
అన్తరధ్యానవిరతా కదాచిల్ లీలయా యది । భవిష్యసి బహీరూఢా సర్వాత్మధ్యానరూపిణీ
నీవు లోపల ధ్యానంలో లీనమై ఉంటావు. ఎప్పుడైనా ఆటగా బయటకు వ్యక్తమైతే, అన్ని జీవుల్లోని ఆత్మ ధ్యానమే నీవైపోతావు.
వ్యవహారాత్మకధ్యానధారణాధారరూపిణీ । వాతస్వభావవద్దేహపరిస్పన్దవిలాసినీ
వ్యవహారంలో ధ్యానం, ధారణలకు ఆధారంగా నిలుస్తావు. గాలి స్వభావంలా, శరీరంలో సున్నితమైన కదలికగా ఆనందంగా విహరిస్తావు.
తదా విరోధినీ పుత్రి స్వకర్మస్పన్దరోధినీ । న్యాయేన క్షున్నివృత్త్యర్థం భూతబాధాం కరిష్యసి
అప్పుడు, కుమారీ, నీవు నీ స్వంత చర్యలను నియంత్రించే శక్తిగా మారుతావు. న్యాయబద్ధంగా, జీవులు తప్పు చేయకుండా చూసేందుకు వారికి బాధను కలిగిస్తావు.
భవిష్యసి న్యాయవృత్తిర్ లోకే త్వం న్యాయబాధికా । జీవన్ముక్తతయా దేహే స్వవివేకైకపాలికా
ఈ లోకంలో నీవు న్యాయాన్ని పాటిస్తూ, అవసరమైతే దాన్ని అడ్డుకుంటావు కూడా. శరీరంలో జీవన్ముక్తురాలిగా, నీ స్వంత వివేకమే నీకు రక్షణగా ఉంటుంది.
ఇత్య్ ఉక్త్వా గగనతలాజ్ జగామ దేవస్ సూచీ సా భవతు మమేతి కిం విరాగః । రాగో వాబ్జజవచనార్థధారణే ఽస్మిన్న్ ఇత్య్ అన్తర్ మననమయీ మనాగ్ బభూవ
ఆ దేవత ఆకాశంలోనుంచి ఇలా చెప్పి వెళ్లిపోయింది. సూచి, 'ఇది నాకు కలగాలి' అని అనుకుంది. పద్మజుడి మాటల అర్థాన్ని పట్టుకోవడంలో విరక్తి లేదా ఆసక్తి ఏమిటి? ఇలా ఆమె మనస్సులో ఒక సూక్ష్మమైన ఆలోచన కలిగింది.
ప్రాదేశః ప్రథమమ్ అభూత్ తతో ఽపి హస్తో వ్యాసం చాప్య్ అథ విటపస్ తతో ఽభ్రమాలా । సోద్యత్సావయవలతా బభౌ నిమేషాత్ సఙ్కల్పద్రుమకణికాఙ్కురక్రమేణ
మొదట ఒక ప్రదేశం కనిపించింది, తర్వాత ఒక చేయి, ఆ తరువాత ఒక కొమ్మ, ఆ తరువాత మేఘాల మాల. వెంటనే మొగ్గలు, కొమ్మలు వేగంగా పెరిగి, సంకల్పవృక్షపు మొక్కల క్రమంలో అది తళుక్కున మెరిసింది.
తన్మాత్రాణ్య్ అవికలశక్తిమన్తి దేహాద్ ఉద్భూతాన్య్ అథ కరణేన్ద్రియాణి సమ్యక్ । సఙ్కల్పద్రుమనవపుష్పవత్ సమన్తాద్ బీజే యాన్య్ అలమ్ అభవంస్ తిరోహితాని
అదే సమయంలో శరీరం నుండి సంపూర్ణ శక్తితో కూడిన సూక్ష్మభూతాలు బయలుదేరాయి, ఆ తర్వాత ఇంద్రియాలు కూడా ప్రబలంగా ఉద్భవించాయి. ఇవన్నీ మనసులోని సంకల్పవృక్షం విత్తనంలా, అంతవరకు దాగి ఉండి, ఇప్పుడు చుట్టూ పుష్పాల్లా వికసించాయి.
అథాభవద్ అసౌ సూచీ కర్కటీ రాక్షసీ పునః । సూక్ష్మైవ స్థౌల్యమ్ ఆయాతా మేఘలేఖేవ వార్షికీ
ఆ తరువాత సూచి మళ్లీ కర్కటి అనే రాక్షసిగా మారింది. ఆమెలో ఉన్న సూక్ష్మత్వం మెల్లగా స్థూలంగా మారింది, వర్షకాలంలో మేఘరేఖ మందంగా మారినట్లు.
నిజమ్ ఆకారమ్ ఆసాద్య కిఞ్చిత్ ప్రముదితా సతీ । బృహద్రాక్షసగర్వం తద్బోధాత్ కఞ్చుకవజ్ జహౌ
తన అసలు రూపాన్ని తిరిగి పొందిన ఆమె కొంత ఆనందంగా అనిపించుకుంది. ఆ జ్ఞానంతో గొప్ప రాక్షసిగా ఉన్న గర్వాన్ని ఆమె ఒక కప్పు వదిలేసినట్టు వదిలిపెట్టింది.
తత్రైవ ధ్యాయినీ తస్థౌ బద్ధపద్మాసనస్థితిః । ఆలమ్బ్య సంవిదం శుద్ధాం సంస్థితా గిరికూటవత్
అక్కడే పద్మాసనంలో కూర్చొని ధ్యానం చేస్తూ, పవిత్రమైన చైతన్యాన్ని ఆధారంగా తీసుకుని, పర్వతశిఖరంలా స్థిరంగా నిలిచింది.
అథ సా మాసషట్కేన ధ్యానాద్ బోధమ్ ఉపాగతా । మహాజలదనాదేన ప్రావృషీవ శిఖణ్డినీ
ఆమె ఆరు నెలలు ధ్యానం చేసిన తరువాత, వర్షాకాలంలో మేఘగర్జన విని నాట్యమాడే నెమలి లాగ, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పొందింది.
ప్రబుద్ధా సా బహిర్వృత్తిర్ బభూవ క్షుత్పరాయణా । యావజ్జీవం స్వభావో ఽస్య దేహస్య న నివర్తతే
ఆమెకు జ్ఞానం వచ్చిన తర్వాత, దృష్టి బయటికి మళ్లింది. ఆకలిలో మునిగిపోయింది. ఎందుకంటే, జీవితం ఉన్నంత కాలం శరీరానికి ఈ స్వభావం మారదు.
అథ సా కిం గ్రస ఇతి చిన్తయామ్ ఆస చిన్తయా । భోక్తవ్యం పరకీయం చ న్యాయేన న వినా మయా
అప్పుడామె, 'ఏమి తినాలి?' అని ఆలోచించసాగింది. 'ఇతరులది గానీ, న్యాయంగా నాకు చెందని దానిని గానీ తినకూడదు' అని తలపోయింది.
యద్ ఆర్యగర్హితం యద్ వా న్యాయేన న సమర్జితమ్ । తస్మాద్ గ్రాసాద్ వరం మన్యే మరణం దేహినామ్ ఇహ
మంచివారు తప్పుబడే లేదా న్యాయంగా సంపాదించని ఆహారం కన్నా, ఇక్కడ జీవులకు మరణమే మేలని నేను భావిస్తున్నాను.
యది దేహం త్యజామీమం తన్ న్యాయోపార్జితం వినా । న కిఞ్చిద్ అద్మి నిర్న్యాయం భుక్తో ఽర్థో హి గరాయతే
ఈ శరీరాన్ని న్యాయంగా సంపాదించకుండా వదిలేస్తే, అన్యాయంగా ఏదీ తినను. ఎందుకంటే, న్యాయం లేకుండా పొందిన ధనం భోగించితే అది అపవిత్రమవుతుంది.
యన్ న లోకక్రమప్రాప్తం తేన భుక్తేన కిం భవేత్ । న జీవితేన నో మృత్యా కిఞ్చిత్ కారణమ్ అస్తి మే
లోకంలో నడిచే విధానాన్ని అనుసరించకుండా వచ్చినదాన్ని తినడం వల్ల నాకు ఏమి లాభం? నాకు బ్రతకడం వల్లా, చనిపోవడం వల్లా ఏ కారణం లేదు.
మనోమాత్రమ్ అహం హ్య్ ఆసం దేహాదిభ్రమమాత్రకమ్ । తచ్ ఛాన్తం స్వావబోధేన దేహాదేహదృశౌ కుతః
నిజంగా నేను మనస్సే, శరీరాది మాయలో మునిగిపోయాను. ఇప్పుడు నా స్వయంబోధంతో అది శాంతించింది. ఇక శరీరం, శరీరముకాని వాటిని చూసేవాడు ఎవరు?
ఏవం స్థితా మౌనవతీ శుశ్రావ గగనాద్ గిరమ్ । రక్షస్స్వభావసన్త్యాగతుష్టేనోక్తాం నభస్వతా
ఈ విధంగా మౌనంగా నిలిచిన ఆమె, రాక్షస స్వభావాన్ని వదిలినందుకు సంతోషించిన వాయువు ఆకాశంలోనుంచి పలికిన స్వరాన్ని వినింది.
గచ్ఛ కర్కటి మూఢాంస్ త్వం జ్ఞానేనాశ్వ్ అవబోధయ । మూఢోత్తారణమ్ ఏవేహ స్వభావో మహతామ్ ఇతి
కర్కటి, నీవు వెళ్లి మూర్ఖులను జ్ఞానంతో మేల్కొలుపు. గొప్పవాళ్ల స్వభావం మూర్ఖులను రక్షించడమే.
బోధ్యమానో భవత్యాపి యో న బోధమ్ ఉపైష్యతి । స్వనాశాయైవ జాతో ఽసౌ న్యాయ్యో గ్రాసో భవేత్ తవ
నీవు ఎంత చెప్పినా ఎవరికైనా బుద్ధి రాకపోతే, వారు తమ నాశనానికి మాత్రమే పుట్టారు. అలాంటి వారిని నీవు తినడం సమంజసం.
శ్రుత్వేత్య్ అనుగృహీతాస్మి త్వయేత్య్ ఉక్తవతీ శనైః । ఉత్తస్థౌ శైలశిఖరాత్ క్రమాద్ అవరురోహ చ
ఇలా విని, "మీరు నాకు అనుగ్రహం చేశారు" అని ఆమె మెల్లగా చెప్పింది. ఆ తరువాత ఆమె కొండ శిఖరంపై నుంచి లేచి, క్రమంగా దిగింది.
అధిత్యకామ్ అతీత్యాశు గత్వా చోపత్యకాతటాత్ । వివేశ శైలపాదస్థం కిరాతజనమణ్డలమ్
ఆమె వేగంగా ఎత్తైన ప్రదేశాన్ని దాటి, లోయ అంచుకు వెళ్లి, కొండ అడివిలో ఉన్న కిరాతుల గ్రామంలోకి ప్రవేశించింది.
బహ్వన్నపశులోకౌఘద్రవ్యసస్యౌషధామిషమ్ । అనన్తమూలపానాన్నమృగకీటఖగాదికమ్
అక్కడ ఆహారం, పశువులు, జనసమూహాలు, ధనం, పంటలు, ఔషధ మొక్కలు, మాంసం, ఎన్నో రకాల వేర్లు, పానీయాలు, ధాన్యాలు, జింకలు, పురుగులు, పక్షులు ఇలా అన్నివిధాల సంపదలు సమృద్ధిగా ఉండేవి.
ప్రచలితగలితాఞ్జనాచలాభా హిమగిరిపాదనిషేవితం సుదేశమ్ । తదను గతవతీ నిశాచరీ సా నిశి సుఘనాన్ధతమిస్రమార్గభూమౌ
ఆ ప్రాంతం మంచు పర్వత పాదాలు తడిచిన, కరిగిపోతున్న మినుములాంటి కొండను పోలిన మంచి భూమి. అప్పుడు రాత్రి సమయంలో, రాత్రిపూట సంచరించే ఆ దెయ్యం, ముదురు చీకటి గాఢంగా వ్యాపించిన మార్గంలోకి వెళ్లింది.
ఏతస్మిన్న్ అన్తరే తత్ర కిరాతజనమణ్డలే । హస్తహార్యతమఃపిణ్డా బభూవాసితయామినీ
అప్పటికి, ఆ కిరాత గ్రామంలో రాత్రి అంతగా చీకటిగా మారింది, చేతితో పట్టుకునేంత గాఢమైన చీకటి తలపించేది.