విదితపరమకారణాథ జాతా స్వయమ్ అను చేతనసంవిదం విచార్య । స్వమననకలనానుసార ఏకస్ త్వ్ ఇహ హి గురుః పరమో న రాఘవాన్యః
పరమ కారణాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, తన ఆత్మజ్ఞానం, విచారణ ద్వారా పుడతాడు. తన మననం, ఆలోచన ప్రకారం, ఇక్కడ పరమ గురువు తన ఆత్మే, రాఘవా! ఇంకెవరూ లేరు.
అథ వర్షసహస్రేణ తాం పితామహ ఆయయౌ । వరం పుత్రి గృహాణేతి వ్యాజహార నభస్తలాత్
అప్పుడొక వేళ సంవత్సరాల తర్వాత, ఆమె తాత అయిన బ్రహ్మ అక్కడికి వచ్చాడు. ఆకాశంలో నుంచి, "కుమార్తె, ఒక వరం కోరుకో" అని అన్నాడు.
సూచీ కర్మేన్ద్రియాభావాజ్ జీవమాత్రకలావతీ । న కిఞ్చిద్ వ్యాజహారాస్మై చిన్తయామ్ ఆస కేవలమ్
సూచీకి కర్మేంద్రియాలు లేవు, కేవలం ప్రాణశక్తి మాత్రమే ఉంది. అందుకే ఆమె ఏమీ మాట్లాడలేదు, లోపలే ఆలోచిస్తూ మౌనంగా నిలిచింది.
పూర్ణాస్మి గతసన్దేహా కిం వరేణ కరోమ్య్ అహమ్ । శామ్యామి పరినిర్వామి సుఖమ్ ఆసే చ కేవలమ్
నేను పూర్తిగా తృప్తిగా, సందేహాలు లేని స్థితిలో ఉన్నాను. వరం తీసుకుని నేను ఏమి చేస్తాను? ఇప్పుడు నేను విశ్రాంతిగా, శాంతిగా ఉండి, సంతోషంగా కూర్చుంటాను.
జ్ఞాతం జ్ఞాతవ్యమ్ అఖిలం శాన్తాస్ సన్దేహజాలికాః । స్వవివేకో వికసితః కిమ్ అన్యేన ప్రయోజనమ్
ఇప్పటికే తెలిసినంతన్నీ తెలుసుకున్నాను. సందేహాలన్నీ శాంతించాయి. నా స్వంత వివేకం వికసించింది. ఇంకేం కావాలి నాకు?
యథా స్థితేయమ్ అస్మీహ సన్తిష్ఠేయం తథైవ హి । సత్యాసత్యకలామ్ ఏవ త్యక్త్వా కిమ్ ఇతరేణ మే
నేను ఇక్కడ ఎలా స్థిరంగా ఉన్నానో, అలాగే ఎప్పుడూ ఉండిపోతాను. నిజం, అబద్ధం అనే సూక్ష్మమైన తేడాలు వదిలేసిన తర్వాత, ఇంకేమైనా నాకు అవసరమా?
ఏతావన్తమ్ అహం కాలమ్ అవివేకేన బాధితా । స్వసఙ్కల్పసముత్థేన వేతాలేనేవ బాలికా
ఇంతకాలం నేను వివేకం లేకుండా బాధపడుతూ, తన ఊహల్లోనే చిక్కుకుపోయిన చిన్నపిల్లలా ఉన్నాను.
ఇదానీమ్ ఉపశాన్తో ఽసౌ స్వవిచారణయా స్వయమ్ । ఈప్సితానీప్సితైర్ అర్థః కో భవేత్ కల్పితైర్ మమ
ఇప్పుడు నా స్వంత ఆలోచన వల్ల నాకు మనశ్శాంతి వచ్చింది. నాకు ఇష్టమైనవి, ఇష్టంలేనివి ఊహల్లోనే కల్పించుకున్నా, వాటితో నాకు ఏమి లాభం?
ఇతి నిశ్చయయుక్తాం తాం సూచీం కర్మేన్ద్రియోజ్ఝితామ్ । తూష్ణీం స్థితాం స నియతేస్ సమ్పశ్యన్ భగవాన్ స్థితిమ్
అలా నిశ్చయంతో, కర్మేంద్రియాలు లేని, మౌనంగా నిలబడి ఉన్న సూచిని చూసి, భగవంతుడు ఆమె స్థితిని గమనించాడు.
బ్రహ్మా పునర్ ఉవాచేమాం వీతరాగాం ప్రసన్నధీః । వరం పుత్రి గృహాణ త్వం కఞ్చిత్ కాలం చ భూతలే
బ్రహ్మదేవుడు మళ్లీ ప్రశాంతమైన మనసుతో ఇలా అన్నాడు: "కుమార్తె, నీవు నీకు ఇష్టమైన వరాన్ని కోరుకో. కొంతకాలం భూమిపై ఉండి ఆనందించు."
భోగాన్ భుక్త్వా తతః పశ్చాద్ గమిష్యసి పరం పదమ్ । అవ్యావృత్తిస్వరూపాయా నియతేర్ ఏష నిశ్చయః
నీవు ఇక్కడ సుఖాలు అనుభవించిన తర్వాత, ఆ పరమపదాన్ని చేరుకుంటావు. ఎలాంటి అంతరాయం లేకుండా జరిగే విధిగా ఇది నిర్ణయించబడింది.
తపసానేన సఙ్కల్పస్ సఫలో ఽస్తు తవోత్తమే । పీనా భవ పునస్ సైవ హిమకాననరాక్షసీ
ఈ తపస్సుతో నీ గొప్ప సంకల్పం ఫలించాలి. మళ్లీ అదే బలమైన హిమపర్వత అరణ్యంలో ఉండే రాక్షసిగా మారు.
యయా పూర్వం వియుక్తాసి తన్వా జలదరూపయా । బీజాన్తర్వృక్షతా పుత్రి బృహద్వృక్షతయా యథా
నీవు గతంలో ఎవరి నుండి వేరుపడావో, ఆ జలరూపమైన శరీరంతో, ఆవిడ విత్తనం వృద్ధి చెట్టు అయ్యినట్లే, కుమార్తె, మళ్లీ కలిసిపోవాలి.
యోగమ్ ఏష్యసి భూయస్ త్వం తన్వా తద్బీజరూపిణీ । తయైవ రమసే పుత్రి లతయేవాఙ్కురస్థితిః
నీవు మళ్లీ ఆ శరీరంతో కలిసిపోతావు, అది ఇప్పుడు విత్తనంలా ఉంది. ఆ శరీరంతోనే, కుమార్తె, నీవు ఆనందిస్తావు. అది మొక్కలో మొగ్గలా ఎలా ఆనందిస్తుందో, నీవు కూడా అలాగే ఆనందిస్తావు.
బాధాం విదితవేద్యత్వాన్ న చ లోకే కరిష్యసి । అన్తశ్శుద్ధా శాన్తవాతా శరదీవాభ్రమణ్డలీ
నీవు బాధలకు అతీతురాలివి అని అందరికీ తెలుసు కనుక, ఈ లోకంలో ఎవరికీ హాని చేయవు. నీ అంతరంగం శుద్ధంగా, గాలి ప్రశాంతంగా ఉంటాయి. శరదృతువులోని మేఘాల వలె నీవు నిర్మలంగా ఉంటావు.
అన్తరధ్యానవిరతా కదాచిల్ లీలయా యది । భవిష్యసి బహీరూఢా సర్వాత్మధ్యానరూపిణీ
నీవు లోపల ధ్యానంలో లీనమై ఉంటావు. ఎప్పుడైనా ఆటగా బయటకు వ్యక్తమైతే, అన్ని జీవుల్లోని ఆత్మ ధ్యానమే నీవైపోతావు.
వ్యవహారాత్మకధ్యానధారణాధారరూపిణీ । వాతస్వభావవద్దేహపరిస్పన్దవిలాసినీ
వ్యవహారంలో ధ్యానం, ధారణలకు ఆధారంగా నిలుస్తావు. గాలి స్వభావంలా, శరీరంలో సున్నితమైన కదలికగా ఆనందంగా విహరిస్తావు.
తదా విరోధినీ పుత్రి స్వకర్మస్పన్దరోధినీ । న్యాయేన క్షున్నివృత్త్యర్థం భూతబాధాం కరిష్యసి
అప్పుడు, కుమారీ, నీవు నీ స్వంత చర్యలను నియంత్రించే శక్తిగా మారుతావు. న్యాయబద్ధంగా, జీవులు తప్పు చేయకుండా చూసేందుకు వారికి బాధను కలిగిస్తావు.
భవిష్యసి న్యాయవృత్తిర్ లోకే త్వం న్యాయబాధికా । జీవన్ముక్తతయా దేహే స్వవివేకైకపాలికా
ఈ లోకంలో నీవు న్యాయాన్ని పాటిస్తూ, అవసరమైతే దాన్ని అడ్డుకుంటావు కూడా. శరీరంలో జీవన్ముక్తురాలిగా, నీ స్వంత వివేకమే నీకు రక్షణగా ఉంటుంది.
ఇత్య్ ఉక్త్వా గగనతలాజ్ జగామ దేవస్ సూచీ సా భవతు మమేతి కిం విరాగః । రాగో వాబ్జజవచనార్థధారణే ఽస్మిన్న్ ఇత్య్ అన్తర్ మననమయీ మనాగ్ బభూవ
ఆ దేవత ఆకాశంలోనుంచి ఇలా చెప్పి వెళ్లిపోయింది. సూచి, 'ఇది నాకు కలగాలి' అని అనుకుంది. పద్మజుడి మాటల అర్థాన్ని పట్టుకోవడంలో విరక్తి లేదా ఆసక్తి ఏమిటి? ఇలా ఆమె మనస్సులో ఒక సూక్ష్మమైన ఆలోచన కలిగింది.
ప్రాదేశః ప్రథమమ్ అభూత్ తతో ఽపి హస్తో వ్యాసం చాప్య్ అథ విటపస్ తతో ఽభ్రమాలా । సోద్యత్సావయవలతా బభౌ నిమేషాత్ సఙ్కల్పద్రుమకణికాఙ్కురక్రమేణ
మొదట ఒక ప్రదేశం కనిపించింది, తర్వాత ఒక చేయి, ఆ తరువాత ఒక కొమ్మ, ఆ తరువాత మేఘాల మాల. వెంటనే మొగ్గలు, కొమ్మలు వేగంగా పెరిగి, సంకల్పవృక్షపు మొక్కల క్రమంలో అది తళుక్కున మెరిసింది.
తన్మాత్రాణ్య్ అవికలశక్తిమన్తి దేహాద్ ఉద్భూతాన్య్ అథ కరణేన్ద్రియాణి సమ్యక్ । సఙ్కల్పద్రుమనవపుష్పవత్ సమన్తాద్ బీజే యాన్య్ అలమ్ అభవంస్ తిరోహితాని
అదే సమయంలో శరీరం నుండి సంపూర్ణ శక్తితో కూడిన సూక్ష్మభూతాలు బయలుదేరాయి, ఆ తర్వాత ఇంద్రియాలు కూడా ప్రబలంగా ఉద్భవించాయి. ఇవన్నీ మనసులోని సంకల్పవృక్షం విత్తనంలా, అంతవరకు దాగి ఉండి, ఇప్పుడు చుట్టూ పుష్పాల్లా వికసించాయి.
అథాభవద్ అసౌ సూచీ కర్కటీ రాక్షసీ పునః । సూక్ష్మైవ స్థౌల్యమ్ ఆయాతా మేఘలేఖేవ వార్షికీ
ఆ తరువాత సూచి మళ్లీ కర్కటి అనే రాక్షసిగా మారింది. ఆమెలో ఉన్న సూక్ష్మత్వం మెల్లగా స్థూలంగా మారింది, వర్షకాలంలో మేఘరేఖ మందంగా మారినట్లు.
నిజమ్ ఆకారమ్ ఆసాద్య కిఞ్చిత్ ప్రముదితా సతీ । బృహద్రాక్షసగర్వం తద్బోధాత్ కఞ్చుకవజ్ జహౌ
తన అసలు రూపాన్ని తిరిగి పొందిన ఆమె కొంత ఆనందంగా అనిపించుకుంది. ఆ జ్ఞానంతో గొప్ప రాక్షసిగా ఉన్న గర్వాన్ని ఆమె ఒక కప్పు వదిలేసినట్టు వదిలిపెట్టింది.
తత్రైవ ధ్యాయినీ తస్థౌ బద్ధపద్మాసనస్థితిః । ఆలమ్బ్య సంవిదం శుద్ధాం సంస్థితా గిరికూటవత్
అక్కడే పద్మాసనంలో కూర్చొని ధ్యానం చేస్తూ, పవిత్రమైన చైతన్యాన్ని ఆధారంగా తీసుకుని, పర్వతశిఖరంలా స్థిరంగా నిలిచింది.
అథ సా మాసషట్కేన ధ్యానాద్ బోధమ్ ఉపాగతా । మహాజలదనాదేన ప్రావృషీవ శిఖణ్డినీ
ఆమె ఆరు నెలలు ధ్యానం చేసిన తరువాత, వర్షాకాలంలో మేఘగర్జన విని నాట్యమాడే నెమలి లాగ, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పొందింది.
ప్రబుద్ధా సా బహిర్వృత్తిర్ బభూవ క్షుత్పరాయణా । యావజ్జీవం స్వభావో ఽస్య దేహస్య న నివర్తతే
ఆమెకు జ్ఞానం వచ్చిన తర్వాత, దృష్టి బయటికి మళ్లింది. ఆకలిలో మునిగిపోయింది. ఎందుకంటే, జీవితం ఉన్నంత కాలం శరీరానికి ఈ స్వభావం మారదు.
అథ సా కిం గ్రస ఇతి చిన్తయామ్ ఆస చిన్తయా । భోక్తవ్యం పరకీయం చ న్యాయేన న వినా మయా
అప్పుడామె, 'ఏమి తినాలి?' అని ఆలోచించసాగింది. 'ఇతరులది గానీ, న్యాయంగా నాకు చెందని దానిని గానీ తినకూడదు' అని తలపోయింది.
యద్ ఆర్యగర్హితం యద్ వా న్యాయేన న సమర్జితమ్ । తస్మాద్ గ్రాసాద్ వరం మన్యే మరణం దేహినామ్ ఇహ
మంచివారు తప్పుబడే లేదా న్యాయంగా సంపాదించని ఆహారం కన్నా, ఇక్కడ జీవులకు మరణమే మేలని నేను భావిస్తున్నాను.
యది దేహం త్యజామీమం తన్ న్యాయోపార్జితం వినా । న కిఞ్చిద్ అద్మి నిర్న్యాయం భుక్తో ఽర్థో హి గరాయతే
ఈ శరీరాన్ని న్యాయంగా సంపాదించకుండా వదిలేస్తే, అన్యాయంగా ఏదీ తినను. ఎందుకంటే, న్యాయం లేకుండా పొందిన ధనం భోగించితే అది అపవిత్రమవుతుంది.