మృత ఏవానుభవతి కశ్చిత్ సామాన్యపాతకీ । స్వవాసనానుసారేణ దేహం సమ్పన్నమ్ అక్షతమ్
సాధారణ పాపులు మరణించిన తర్వాత, తమ స్వభావాలకు అనుగుణంగా, పూర్వపు శరీరంలా సంపూర్ణంగా ఉన్నదిగా అనుభవిస్తారు.
సఙ్కల్ప ఇవ సఙ్కల్ప ఇవ వేత్తి స తాదృశమ్ । తస్మిన్న్ ఏవ క్షణే తస్య స్మృతిర్ ఇత్థమ్ ఉదేత్య్ అపి
కలలో మనం ఊహించినట్లు అనుభవించగలిగినట్టు, అతడూ అదే విధంగా అనుభవిస్తాడు; ఆ క్షణంలోనే అలాంటి జ్ఞాపకాలు అతనికి కలుగుతాయి.
యే తూత్తమమహాపుణ్యమృతిమోహాద్ అనన్తరమ్ । స్వర్గం విద్యాధరపురం స్మృత్యాస్వ్ అనుభవన్తి తే
కాని, గొప్ప పుణ్యమున్న వారు మరణానంతరం మోహం తొలగిన వెంటనే, తమ జ్ఞాపకశక్తితో స్వర్గాన్ని లేదా విద్యాధరుల పట్టణాలను అనుభవిస్తారు.
తతో ఽన్యకర్మసదృశం భుక్త్వాన్యత్ర నిజం ఫలమ్ । జాయన్తే మానుషే లోకే సశ్రీకే సజ్జనాస్పదే
తమ ఇతర కర్మలకు తగిన ఫలితాలను ఎక్కడో అనుభవించిన తర్వాత, వారు మళ్లీ మానవ లోకంలో, శుభకరమైన, సజ్జనులు ఉండే ప్రదేశంలో జన్మిస్తారు.
యే ఽథ మధ్యమధర్మాణో మృతిమోహాద్ అనన్తరమ్ । త ఇహోత్తారం కుర్వన్తస్ స్థితం పశ్యన్తి దేహకమ్
మధ్యమమైన ధర్మం కలిగినవారు మరణం, మాయ కలగిన వెంటనే, తమ శరీరం అక్కడ పడివున్నట్లు, తామెత్తుకొని చూస్తున్నట్టు అనుభవిస్తారు.
యే ఽథ సామాన్యధర్మాణో మృతిమోహాద్ అనన్తరమ్ । తే వ్యోమవాయువలితాః ప్రయాన్త్య్ ఓషధిపల్లవాన్
సాధారణమైన ధర్మం ఉన్నవారు మరణం, మాయ తర్వాత, గాలిలో తేలుతూ, ఆకాశంలోకి వెళ్లి, మొక్కలు, కొత్త చిగుళ్లలో ప్రవేశిస్తారు.
తత్ర చారుఫలం భూత్వా ప్రవిశ్య హృదయం నృణామ్ । తతస్ తామ్ అధితిష్ఠన్తి గర్భే జాతిక్రమోదితే
అక్కడ అందమైన ఫలంగా మారి, మనుషుల హృదయాల్లోకి ప్రవేశించి, అక్కడి నుంచి జననక్రమంలో గర్భంలో స్థిరపడతారు.
స్వవాసనానుసారేణ ప్రేతా ఏతాం వ్యవస్థితిం । మూర్ఛాన్తే ఽనుభవన్త్య్ అన్తః క్రమేణైవాక్రమేణ చ
తమ తమ వాసనల ప్రకారం, ఈ ప్రేతాత్మలు మూర్ఛ చివరలో, కొందరు క్రమంగా, మరికొందరు ఒక్కసారిగా ఈ స్థితిని అనుభవిస్తారు.
ఆదౌ మృతా వయమ్ ఇతి బుధ్యన్తే తదనుక్రమాత్ । బన్ధుపిణ్డాదిదానేన ప్రోత్పన్నా ఇతి వేదినః
మొదట మనం చనిపోయామని తెలుసుకుంటాం. ఆ తర్వాత, బంధువులు పిండం వంటివి సమర్పించడంతో మళ్లీ పుట్టామని తెలిసినవారు అనుకుంటారు.
తతో యమభటా ఏతే కాలపాశాన్వితాస్ తథా । నీయమానో వ్రజామ్య్ ఏభిః క్షణాద్ యమపురం త్వ్ ఇతి
అంతట యముని సేవకులు కాలపాశంతో వచ్చి, 'వాళ్లతో నేను తీసుకుపోబడుతున్నాను, వెంటనే యమపురికి వెళ్తున్నాను' అని అంటారు.
ఉద్యానాని విమానాని శోభనాని పునః పునః । స్వకర్మభిర్ ఉపాత్తాని పుణ్యానీత్య్ ఏవ పుణ్యవాన్
తన మంచి పనుల వల్ల మళ్లీ మళ్లీ తోటలు, అందమైన భవనాలు, శుభమైన వస్తువులు లభిస్తాయని ధర్మవంతుడు భావిస్తాడు.
ఇమాని కణ్టకశ్వభ్రశస్త్రపత్త్రవనాని చ । స్వకర్మదుష్కృతోత్థాని సంప్రాప్తానీతి పాపవాన్
ఈ ముల్లుకొండలు, కత్తిపత్రి అడవులు, ఇలాంటి దుష్టస్థలాలు తన చెడు పనుల వల్ల వచ్చాయని పాపి అనుకుంటాడు.
ఇయం మే సౌమ్యసంపాతా ధరణిశ్ శీతశాద్వలా । స్నిగ్ధచ్ఛాయాసవాపీకా పురస్సంస్థేతి మధ్యమః
ఈ మృదువైన భూమి, చల్లని పచ్చికతో, స్నిగ్ధమైన నీడలతో, చిన్న చిన్న చెరువులతో నగరానికి ముందు విస్తరించి ఉంది. ఇది మధ్యస్థుడికి అనుకూలంగా ఉంటుంది.
అయం ప్రాప్తో యమపురమ్ అయమ్ ఏష స భూతపః । అయం కర్మవిచారో మే కృత ఇత్య్ అనుభూతిమాన్
ఇది యమపురానికి చేరుకున్నదే; ఇతనే భూతపతి; నా కర్మల పరిశీలన పూర్తయింది అని అనుభవించేవాడు భావిస్తాడు.
ఇతి ప్రత్యేకమ్ అభ్యేతి పృథుస్ సంసారషణ్డకః । యథాసంస్థితనిశ్శేషపదార్థాచారభాసురః
ఇలా ఒక్కొక్కరికి, ఈ విశాలమైన సంసారవనం, ప్రతి వస్తువు యథాస్థితిగా ఉండేలా ప్రకాశిస్తూ ఎదురవుతుంది.
ఆకాశ ఏవ నిశ్శూన్యే శూన్యాత్మైవం విభోధవాన్ । దేశకాలక్రియాదైర్ఘ్యభాసురో ఽపి న కిఞ్చన
ఆకాశంలో, శూన్యంలో, జ్ఞానమొందినవాడు తనను తాను శూన్యమయంగా గ్రహిస్తాడు. దేశం, కాలం, చర్య, పొడవు అన్నీ కనిపించినా, నిజంగా అక్కడ ఏమీ లేదు.
ఇతో ఽయమ్ అహమ్ ఆదిష్టస్ స్వకర్మఫలభోజనే । గచ్ఛామ్య్ ఆశు శుభం స్వర్గమ్ ఇతో నరకమ్ ఏవ వా
ఇక్కడినుండి నేను నా కర్మఫలాలను అనుభవించడానికి పంపించబడ్డాను. వెంటనే ఇక్కడినుండి శుభమైన స్వర్గానికి లేదా నరకానికి వెళ్తాను.
అయం స్వర్గో మయా భుక్తో భుక్తో ఽయం నరకో ఽథవా । ఇమాస్ తా యోనయో త్యక్తా జాయే ఽహం సంసృతౌ పునః
ఈ స్వర్గాన్ని నేను అనుభవించాను, లేదా ఈ నరకాన్ని అనుభవించాను. ఆ జన్మలను వదిలేసి, మళ్ళీ సంసారంలో పుడతాను.
అయం శాలిర్ అహం జాతః క్రమాత్ ఫలమ్ ఇహ స్థితమ్ । ఇత్య్ ఉదర్కప్రబోధేన బుద్ధ్యమానో భవిష్యతి
ఈ బియ్యం — ఇక్కడ నేను పుట్టాను, క్రమంగా ఫలం ఇక్కడ ఏర్పడింది. ఇలా ఫలితాన్ని తెలుసుకుని, మనిషి జాగ్రత్త పడతాడు.
సంసుప్తవాసనస్ త్వ్ ఏవం బీజతాం యాత్య్ అసౌ నరే । తద్బీజం యోనిగలితం గర్భో భవతి మాతరి
ఇలా, నిద్రించిన వాసనలు మనిషిలో విత్తనంగా మారతాయి. ఆ విత్తనం యోనిలో పడితే, తల్లిలో గర్భంగా మారుతుంది.
స గర్భో జాయతే లోకే పూర్వకర్మానుసారతః । భవ్యో భవత్య్ అభవ్యో వా బాలకో లలితాకృతిః
ఆ గర్భం ఈ లోకంలో పూర్వజన్మలో చేసిన కర్మలకు అనుగుణంగా జన్మిస్తుంది. ఆ చిన్నారి సౌందర్యవంతుడిగా, అదృష్టవంతుడా లేక దురదృష్టవంతుడా అవుతాడు.
తతో ఽనుభవతీదం హి యౌవనం మదనోన్ముఖమ్ । తతో జరాం పద్మముఖే హిమాశనిమ్ ఇవ చ్యుతామ్
తర్వాత, అతడు యవ్వనాన్ని అనుభవిస్తాడు, అది కామానికి లోనయ్యే వయస్సు. ఆ తరువాత, పద్మంలాంటి ముఖంపై మంచు పడినట్లుగా, వృద్ధాప్యం వచ్చి పడుతుంది.
తతో ఽపి వ్యాధిమరణం పునర్ మరణమూర్ఛనమ్ । పునస్ స్వప్నవద్ ఆయాతం పిణ్డైర్ దేహపరిగ్రహమ్
అంతటితో ఆగదు, వ్యాధి, మరణం, మరలా మరణమూలమైన మూర్చ, మళ్లీ కలలోనిలా, పిండాల రూపంలో శరీరాన్ని పొందడం జరుగుతుంది.
యామ్యం యాతి పునర్ లోకం పునర్ ఏనం భ్రమక్రమమ్ । భూయో భూయో ఽనుభవతి వ్యోమ్న్య్ ఏవ వ్యోమరూపవాన్
అతడు మళ్లీ యమలోకానికి వెళ్తాడు, మళ్లీ ఈ సంచార మార్గాన్ని అనుసరిస్తాడు. పదే పదే, ఆకాశంలో, ఆకాశరూపంతో జీవనాన్ని అనుభవిస్తాడు.
ఆదిసర్గే యథా దేవి భ్రమ ఏవ ప్రవర్తతే । తథా కథయ మే భూయః ప్రసాదాద్ బోధవృద్ధయే
దేవీ, సృష్టి ప్రారంభంలో ఎలా మాయ కలుగుతుందో, అలాగే నా జ్ఞానం పెరగడానికి నీ అనుగ్రహంతో మళ్లీ చెప్పు.
పరమార్థఘనం శైలాః పరమార్థఘనం ద్రుమాః । పరమార్థఘనం పృథ్వీ పరమార్థఘనం నభః
పర్వతాలు పరమార్థ స్వరూపమే, చెట్లు పరమార్థ స్వరూపమే, భూమి పరమార్థ స్వరూపమే, ఆకాశం కూడా పరమార్థ స్వరూపమే.
సర్వాత్మకత్వాత్ స యతో యథోదేతి చిదీశ్వరః । పరమాకాశశుద్ధాత్మా తథా తత్ర భవత్య్ అలమ్
ఎందుకంటే చైతన్యేశ్వరుడు అన్నిటికీ ఆత్మగా ఉన్నాడు కాబట్టి, ఆయన నుంచి ఏది ఉద్భవించినా అది పరమాకాశపు స్వచ్ఛతతో ఉంటుంది. అక్కడ దానితోనే సరిపోతుంది.
సర్గాదౌ స్వప్నపురుషన్యాయేనాదిప్రజాపతిః । యథా స్ఫురత్ప్రకచితస్ తథాద్యాపి స్థితా స్థితిః
సృష్టి ప్రారంభంలో, మొదటి సృష్టికర్త కలలో కనిపించే మనిషిలా ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతాడు. అదే స్థితి ఇప్పటికీ అలాగే కొనసాగుతోంది.
ప్రథమో ఽసౌ ప్రతిచ్ఛన్దః పదార్థానాం హి బిమ్బకమ్ । ప్రతిబిమ్బితమ్ ఏతస్మాద్ యత్ తద్ అద్యాపి సంస్థితమ్
మొదటి ప్రతిబింబమే అన్ని వస్తువులకు మాదిరిగా ఉంటుంది. ఆ ప్రతిబింబం నుంచి ఏర్పడినదే ఇప్పటికీ స్థిరంగా ఉంది.
యన్ నామ సుశిరం స్థానం దేహానాం తద్గతో ఽనిలః । కరోత్య్ అఙ్గపరిస్పన్దం జీవతీత్య్ ఉచ్యతే తతః
దేహాల్లో ఉన్న ఖాళీ స్థలాన్ని 'సుశిరం' అంటారు. అందులోకి గాలి ప్రవేశించి, అవయవాలను కదిలిస్తుంది. అందుకే దాన్ని జీవితం అంటారు.