గృహీతజలసంవిద్ చిద్వ్యోమ వారి వ్యవస్థితమ్ । స్వప్నే తథా హి పురుషః పశ్యత్య్ ఆత్మని వారితామ్
నీటి స్వరూపాన్ని స్వీకరించిన ఆ చైతన్యం, ఆకాశంలో నీటి చైతన్యంగా నిలుస్తుంది; అలాగే, మనిషి కలలో తనలోనే నీటిని చూస్తాడు.
స్వమరుత్సంవిదా భాతి భవత్య్ ఏషా యథాస్థితా । చిచ్చమత్కారచాతుర్యమ్ అసద్ ఏతత్ సమూహతే
తన స్వంత వాయువు చైతన్యంతో అది ప్రకాశిస్తుంది, యథాస్థితిగా ఉంటుంది; ఈ చైతన్య మాయాజాలం అసత్యాన్ని సృష్టిస్తుంది.
ఖత్వం మరుత్త్వమ్ ఉర్వీత్వమ్ అప్త్వమ్ అగ్నిత్వమ్ అప్య్ అసత్ । వేత్త్య్ అన్తస్ స్వప్నసఙ్కల్పధ్యానేష్వ్ ఇవ చితిస్ స్వయమ్
ఆకాశం, గాలి, భూమి, నీరు, అగ్ని — ఇవన్నీ నిజంగా లేవు. మనసులో కలలు, ఊహలు, ధ్యానాల్లో మనకు తెలిసినట్లే, ఈ విషయాన్ని మన చైతన్యం లోపలే తెలుసుకుంటుంది.
మరణానన్తరం కర్మఫలానుభవనక్రమమ్ । సర్వకర్మేహశాన్త్యర్థం శ్రుతం శ్రేయస్కరం శృణు
మరణం తర్వాత కర్మఫలాలను అనుభవించే విధానం గురించి, ఇక్కడ అన్ని కర్మలు శాంతించేందుకు ఉపదేశించిన మేలైన విషయాన్ని విను.
రూఢాదిసర్గే నియతిర్ యైకద్విత్రిచతుర్మితా । పుష్ట్యాదిష్వ్ ఆయుషః పుంసాం తస్యాథ నియతిం శృణు
ప్రపంచ సృష్టి మొదట్లో ఒకటి, రెండు, మూడు లేదా నాలుగు విధాలుగా నిబంధనలు ఉంటాయి. పోషణ మొదలైన వాటిలో జీవుల ఆయుష్కాలానికి సంబంధించిన ఆ క్రమాన్ని ఇప్పుడు విను.
దేశకాలక్రియాద్రవ్యశుద్ధ్యశుద్ధీ స్వకర్మణామ్ । ఊనత్వే చాధికత్వే చ నృణాం కారణమ్ ఆయుషః
ప్రదేశం, కాలం, చర్య, పదార్థం ఇవి శుద్ధమైనవా, అశుద్ధమైనవా, అలాగే వారి స్వంత కర్మలు — ఇవి అన్నీ మనుషుల ఆయుష్కాలం తగ్గడానికి లేదా పెరగడానికి కారణాలు.
స్వకర్మధర్మే హ్రసతి హ్రసత్య్ ఆయుర్ నృణామ్ ఇహ । వృద్ధే వృద్ధిమ్ ఉపాయాతి సమమ్ ఏవ భవేత్ సమే
ప్రతి మనిషి తన కర్తవ్యాన్ని నిర్లక్ష్యం చేస్తే, ఆయుష్షు కూడా తగ్గిపోతుంది. అదే విధంగా, కర్తవ్యం పెరిగితే ఆయుష్షు పెరుగుతుంది. కర్తవ్యం స్థిరంగా ఉంటే, ఆయుష్షు కూడా అలాగే స్థిరంగా ఉంటుంది.
బాలమృత్యుప్రదైర్ బాలో యువా యౌవనమృత్యుదైః । వృద్ధమృత్యుప్రదైర్ వృద్ధః కర్మభిర్ మృతిమ్ ఋచ్ఛతి
చిన్నవాడు చిన్న వయసులో మరణానికి కారణమయ్యే పనుల వల్ల చనిపోతాడు. యువకుడు యవ్వనంలో మరణానికి దారితీసే పనుల వల్ల చనిపోతాడు. వృద్ధుడు వృద్ధాప్యంలో మరణానికి కారణమయ్యే పనుల వల్ల మరణిస్తాడు.
యో యథా శాస్త్రమ్ ఆరబ్ధం స్వధర్మమ్ అనుతిష్ఠతి । భాజనం భవతి శ్రీమాన్ స యథాశాస్త్రమ్ ఆయుషః
ఎవరైనా శాస్త్రంలో చెప్పినట్టు తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధంగా చేస్తే, అతడికి శాస్త్రంలో చెప్పినట్టు ఆయుష్షు, ఐశ్వర్యం లభిస్తాయి.
ఏవం కర్మానుసారేణ జన్తుర్ అన్త్యాం దశామ్ ఇతః । భవత్య్ అస్తఙ్గతవచో దృఙ్మర్మచ్ఛేదివేదనః
ఇలా, తన చేసిన పనుల ప్రకారం, ప్రతి జీవి చివరి స్థితికి చేరుకుంటాడు. ఆ సమయంలో మాటలు రావు, చూపు మసకబారిపోతుంది, శరీరంలో ముఖ్యమైన భాగాల్లో నొప్పి కలుగుతుంది.
మరణం మే సమాసేన కథయేన్దుసమాననే । కిం సుఖం మరణం కిం వా దుఃఖం మృత్వా చ కిం భవేత్
ఓ చంద్రవదనా, మరణం గురించి సంక్షేపంగా చెప్పు. మరణం ఎప్పుడు సుఖంగా ఉంటుంది? ఎప్పుడు దుఃఖంగా ఉంటుంది? మరణించిన తర్వాత ఏమవుతుంది?
త్రివిధాః పురుషాస్ సన్తి దేహస్యాన్తే ముమూర్షవః । మూర్ఖో ఽథ ధారణాభ్యాసీ యుక్తిమాన్ పురుషస్ తథా
శరీరం విడిచే సమయానికి మరణించాలనుకునే వారు ముగ్గురు రకాలు ఉంటారు: ఒకరు మూర్ఖులు, మరొకరు ధారణాభ్యాసం చేసే వారు, ఇంకొకరు వివేకం కలిగిన వారు.
అభ్యస్య ధారణాశ్ చేష్టా దేహం త్యక్త్వా యథాసుఖమ్ । ప్రయాతి ధారణాభ్యాసీ యుక్తియుక్తస్ తథైవ చ
ధారణాభ్యాసం చేసినవారు, అలాగే వివేకం కలిగినవారు, శరీరం విడిచిన తర్వాత సుఖంగా వెళ్లిపోతారు.
ధారణా యస్య నాభ్యాసం ప్రాప్తా నైవ స ముక్తిభాక్ । మూర్ఖస్ స్వమృతికాలే ఽసౌ దుఃఖమ్ ఏత్య్ అవశాశయః
ధారణాభ్యాసం సాధించని వారికి మోక్షం లభించదు. మూర్ఖుడు తన మరణ సమయానికి ఆశ లేక, బలహీనంగా, దుఃఖాన్ని అనుభవిస్తాడు.
వాసనావేశవైవశ్యం భావయన్ విషయాశయః । దీనతాం పరమామ్ ఏతి పరిలూనమ్ ఇవామ్బుజమ్
ఇంద్రియాలపై ఆకర్షణ పెంచుకుంటూ, మనసులో దాగి ఉన్న వాసనలకు లోనై పోయినవాడు, లోతైన దుఃఖంలో పడిపోతాడు. అది ఎండిపోయిన తామరపువ్వు లాగా ఉంటుంది.
అశాస్త్రసంస్కృతమతిర్ అసజ్జనపరాయణః । మృతావ్ అనుభవత్య్ అన్తర్ దాహమ్ అగ్నావ్ ఇవ చ్యుతః
శాస్త్రజ్ఞానం లేకుండా, చెడ్డవారి సహవాసంలో ఉండే మనసు, మరణ సమయంలో లోపలుండే తాపాన్ని అనుభవిస్తుంది. అది నిప్పులో పడినట్టు కాలిపోతుంది.
యదా ఘర్ఘరకణ్ఠత్వం వైరూప్యం దృష్టివర్ణజమ్ । గచ్ఛత్య్ ఏష వినాశాత్మా తదా భవతి దీనధీః
గొంతు గర్జనగా మారి, చూపు మసకబారినప్పుడు, ఈ నాశనకరమైన స్థితి మనసును దిగులుగా చేస్తుంది.
పరమశ్యామలాలోకో దివాభ్యుదితరాత్రికః । భ్రమద్దిఙ్మణ్డలాభోగో ఘనమేచకితామ్బరః
అతని రూపం పూర్తిగా ముదురు రంగులోకి మారుతుంది. అది పగలు రాత్రిగా మారినట్టు, దిక్కులు తెలియని విధంగా తిరుగుతూ, మేఘాలా వంటి మబ్బుతో చుట్టుముట్టబడి ఉంటుంది.
మర్మవ్యథావిధురితః ప్రభ్రమద్వృక్షమణ్డలః । ఆకాశీభూతవసుధో వసుధీభూతఖాన్తరః
ప్రాణస్థానాల్లో నొప్పితో బాధపడుతూ, చెట్ల మధ్య చూపు తిప్పుకుంటూ, భూమి ఆకాశంగా కనిపిస్తుంది, ఆకాశం భూమిగా అనిపిస్తుంది.
పరివృత్తకకుప్చక్ర ఉహ్యమాన ఇవార్ణవే । నీయమాన ఇవాకాశే ఘననిద్రోన్ముఖాశయః
బావిలో చక్రంలా తిరుగుతూ, సముద్రంలో ఎగురుతున్నట్టు, ఆకాశంలోకి లాగబడుతున్నట్టు, మనసు మబ్బుల నిద్రవైపు ఆకర్షితమవుతుంది.
అన్ధకూపమ్ ఇవాపన్నశ్ శిలాన్తర్ ఇవ యోజితః । స్వయం జడీభవజ్జిహ్వో వికర్తిత ఇవాశయే
చీకటి గుంతలో పడిపోయినట్టు, రాళ్ల మధ్య ఇరుక్కున్నట్టు, నాలుక తానే మందబడి పోయినట్టు, మనసు చీలిపోతున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
పతతీవ నభోమార్గాద్ ఘుణావర్త ఇవార్పితః । రథద్రుత ఇవారూఢో హిమవద్గలనోన్ముఖః
ఆకాశ మార్గం నుంచి పడిపోతున్నట్టు, చక్రవాతంలో చిక్కుకున్నట్టు, వేగంగా పరిగెత్తే రథంలో ఎక్కి, హిమవంతం నోటివైపు పోతున్నట్టు అనిపిస్తుంది.
జ్యోత్కుర్వన్న్ ఇవ సంసారం వహ్నిమధ్యం స్పృశన్న్ ఇవ । భ్రమితః క్షేపణేణేవ వాతయన్త్ర ఇవ స్థితః
ఈ లోకాన్ని ప్రకాశవంతంగా తిప్పుతూ, మధ్యలో అగ్ని తాకినట్టు, గాలి యంత్రంలో పడినట్టు, ఎవరో బలవంతంగా తిప్పుతున్నట్టు, అలా తిరుగుతూ నిలుచున్నాడు.
భ్రమితో వా భ్రమ ఇవ కృష్టో రశనయేవ వా । భ్రమన్న్ ఇవ జలావర్తే శస్త్రయన్త్ర ఇవార్పితః
అతడు మాయలో పడినట్టు, కట్టిన దారంతో లాగుతున్నట్టు, నీటి చక్రంలో తిప్పుతున్నట్టు, కత్తి యంత్రంలో పెట్టినట్టు అలా తిప్పబడుతున్నాడు.
ప్రోహ్యమానస్ తృణమ్ ఇవ మహత్య్ అర్ణవమారుతే । దూరోఢో వారిపూరేణ నిపతన్న్ ఇవ వాడవే
సముద్రపు పెద్ద గాలిలో గడ్డి తంతు ఎగిరినట్టు, నీటి ప్రవాహంలో దూరంగా కొట్టుకుపోతూ, అగ్ని గర్భంలో పడిపోతున్నట్టు అతడు నడిపించబడుతున్నాడు.
అనన్తగగనే శ్వభ్రే చక్రావర్తే పతన్న్ ఇవ । అద్రిద్యూర్వీవిపర్యాసదశామ్ అనుభవన్ స్థితః
అంతులేని ఆకాశంలో, లోతైన అగాధంలో, చక్రం తిప్పే తుఫానులో పడిపోతున్నట్టు, పర్వతాలు భూమి మారినట్టు అనుభవిస్తూ, అలా నిలిచివున్నాడు.
పతన్న్ ఇవానవరతం ప్రోత్పతన్న్ ఇవ వాభితః । ఘూత్కారాకర్ణనోద్భ్రాన్తః పూర్ణసర్వేన్ద్రియవ్రజః
అతడు ఎడతెరిపిలేకుండా పడిపోతున్నట్టు, లేదా చుట్టూ ఎక్కడికైనా ఎగురుతున్నట్టు అనిపిస్తుంది. గర్జన శబ్దం విని భయంతో ఉలిక్కిపడి, అన్ని ఇంద్రియాలు పూర్తిగా చురుగ్గా ఉంటాయి.
క్రమాచ్ ఛ్యామలతాం యాన్తి తస్య సర్వార్థసంవిదః । యథాస్తఙ్గచ్ఛన్తి రవౌ మన్దాలోకతయా దిశః
ఆయనకు అన్ని విషయాల గ్రహణశక్తి క్రమంగా ముదురుతూ, సూర్యుడు అస్తమించేటప్పుడు దిక్కులు ఎలా వెలుగు కోల్పోతాయో అలా మసకబారిపోతుంది.
పూర్వాపరం న జానాతి స్మృతిస్ తానవమ్ ఆగతా । యథా పాశ్చాత్యసన్ధ్యాన్తే నష్టా దృష్టిర్ దిగష్టకే
ఆయన జ్ఞాపకం బలహీనమై, ముందేమిటో, తరవాతేమిటో గుర్తు పట్టలేకపోతుంది. పశ్చిమ సంధ్య ముగిసిన తర్వాత, ఎనిమిది దిక్కుల్లో చూపు ఎలా కనపడదో అలా అవుతుంది.
మనఃకల్పనసామర్థ్యం జహాత్య్ అస్య విమోహితః । అవివేకేన తేనాసౌ మహామోహే నిమజ్జతి
విమూఢుడైన అతడు మనస్సు ఊహించగలిగే శక్తిని కోల్పోతాడు. వివేకం లేకపోవడంతో, అతడు గొప్ప మాయలో మునిగిపోతాడు.