తత్ర బ్రహ్మాణ్డలక్షాణి సన్త్య్ అసఙ్ఖ్యాని భూరిశః । అన్యోఽన్యం తాన్య్ అదృష్టాని ఫలానీవ మహావనే
అక్కడ అనేక కోటి బ్రహ్మాండాలు అపారంగా ఉన్నాయి. అవన్నీ ఒకదానికొకటి కనిపించవు, పెద్ద అడవిలో పండ్లు ఎలా ఉంటాయో అలా ఉన్నాయి.
తత్రైకస్మిన్ పురస్సంస్థే వితతావరణాన్వితే । వేధయిత్వా వివేశాన్తర్ వదనం క్రిమికో యథా
ఆ బ్రహ్మాండాల్లో ఒకదానిలో, విశాలమైన గోడలతో చుట్టుముట్టిన ఒక పట్టణంలోకి, పండు లోపలికి పురుగు ఎలా పోతుందో అలా లోపలికి ప్రవేశించింది.
పునర్ బ్రహ్మేన్ద్రవిష్ణ్వాది లోకాన్ ఉల్లఙ్ఘ్య భాసురాన్ । సా మహీమణ్డలం శ్రీమత్ ప్రాప తారాపథాద్ అధః
తర్వాత, బ్రహ్మ, ఇంద్ర, విష్ణువు మొదలైన ప్రకాశవంతమైన లోకాలను దాటి, నక్షత్రాల మార్గం కింద ఉన్న ఆ భూమి వలయాన్ని ఆమె చేరుకుంది.
తత్ర తన్ మణ్డలం ప్రాప్య తత్పురం తం చ మణ్డపమ్ । ప్రవిశ్య పుష్పగుప్తస్య శవస్య నికటే స్థితా
ఆ వలయాన్ని చేరుకుని, అక్కడి పట్టణంలోకి, ఆ మండపంలోకి ప్రవేశించి, పుష్పగుప్తుడి శవం పక్కన నిలబడింది.
ఏతస్మిన్న్ అన్తరే సాత్ర న దదర్శ కుమారికామ్ । మాయామ్ ఇవ పరిజ్ఞాతాం క్వాపి యాతాం వరాననా
అంతలో అక్కడ ఆ కుమారికను ఆమె చూడలేదు. అందమైన ముఖం కలిగిన ఆ మాయను ఎవరో గుర్తించగలిగారు, ఆమె ఎక్కడికో వెళ్లిపోయింది.
ముఖమ్ ఆలోక్య సా తస్య స్వభర్తుశ్ శవరూపినః । ఇదం బుద్ధవతీ సత్యం ప్రతిభావశతస్ స్వతః
తన భర్త శవంగా పడుకుని ఉన్న ముఖాన్ని ఆమె చూసి, తన అంతరదృష్టితో యథార్థాన్ని పూర్తిగా గ్రహించింది.
అయం స భర్తా సంగ్రామే నిహతో మమ సిన్ధునా । వీరలోకాన్ ఇమాన్ ప్రాప్య క్షణం శేతే యథాసుఖమ్
ఇతనే నా భర్త, యుద్ధంలో సింధువు చేతిలో మరణించాడు. వీరుల లోకాలను పొందినవాడు, ఇప్పుడు క్షణం సుఖంగా విశ్రాంతి తీసుకుంటున్నాడు.
అహం దేవ్యాః ప్రసాదేన సశరీరైనమ్ ఈదృశమ్ । ఇహ ప్రాప్తవతీ ధన్యా మదన్యా నాస్తి కాచన
దేవికి అనుగ్రహంతోనే నేను ఈ రూపంలో ఇక్కడికి వచ్చాను. నా కన్నా ధన్యురాలు ఇంకెవరూ లేరు.
ఇతి సఞ్చిన్త్య సా హస్తే గృహీత్వా చారుచామరమ్ । వీజయామ్ ఆస చాన్ద్రేణ తం ద్యౌర్ వావనిమణ్డలమ్
అలా ఆలోచించి, ఆమె తన చేతిలో అందమైన చామరాన్ని తీసుకుని, ఆ రాజును వెదజల్లడం ప్రారంభించింది. అది ఆకాశం మేఘాల వలయంతో చంద్రుడిని అలుముకునేలా ఉండింది.
తే భృత్యాస్ తాశ్ చ వా దాస్యస్ స రాజా వా ప్రబుద్ధవాన్ । వక్ష్యన్తి వదతాం దేవి కిం కయేవ కథం ధియా
ఆ సేవకులు, ఆ దాసులు, అలాగే ఆ మేల్కొన్న రాజు, 'మీరు ఎవరు? ఎలా వచ్చారు? ఏ ఉద్దేశంతో వచ్చారు?' అని అడుగుతారు, ఓ దేవీ.
స రాజా సా చ తే భృత్యాస్ సర్వ ఏవ పరస్పరమ్ । చిదాకాశైకతాయోగాద్ ఆవయోశ్ చ ప్రభావతః
ఆ రాజు, ఆ రాణి, ఆ సేవకులు — అందరూ కలసి, మనిద్దరి ప్రభావంతో, ఆ చైతన్యాకాశం ఏకత్వం వల్ల పరస్పరం తెలుసుకుంటారు.
మహాచిత్ప్రతిభాసాశ్ చ మహానియతినిశ్చయాత్ । అన్యోఽన్యమ్ ఏవం వేత్స్యన్తి మిథస్ సమ్ప్రతిబిమ్బితమ్
మహత్తరమైన చైతన్య ప్రకాశాలు, పరమ నియతిగా నిర్ణయంతో, పరస్పరం అద్దంలో ప్రతిబింబాల్లా ఒకరిని ఒకరు గుర్తిస్తారు.
ఇయం మే సహజా భార్యా మమేయం సహజా సఖీ । మమేయం సహజా రాజ్ఞీ భృత్యో ఽయం సహజో మమ
ఇది నా సహజ భార్య, ఇది నా సహజ స్నేహితురాలు, ఇది నా సహజ రాణి, ఈ వాడు నా సహజ సేవకుడు.
కేవలం త్వమ్ అహం సా చ యథావృత్తమ్ అఖణ్డితమ్ । జ్ఞాస్యామ మహదాశ్చర్యం న తు కశ్చిద్ అపీతరః
నువ్వు, నేను, ఆమె మాత్రమే నిజంగా జరిగినట్టు, ఏ విఘ్నం లేకుండా, ఈ గొప్ప ఆశ్చర్యాన్ని తెలుసుకుంటాం; మరెవ్వరూ కాదు.
అమునైవ శరీరేణ కిమర్థం నాగతా పతిమ్ । ఏషా వరే ఽపి సంప్రాప్తే లీలా లలితవాదిని
లీలా, మధురంగా మాట్లాడే వాడివి, పెళ్లి ఏర్పాటయినప్పటికీ ఈ శరీరంతో తన భర్త వద్దకు ఎందుకు రాలేదు?
అప్రబుద్ధధియస్ సిద్ధలోకాన్ పుణ్యవశోదితాన్ । న సమర్థాస్ స్వదేహేన ప్రాప్తుం ఛాయా ఇవాతపాన్
ఎవరికి మనస్సు పూర్తిగా లేచి లేదో, వారు పుణ్యఫలంతో సిద్ధుల లోకాలకు చేరినా, తమ శరీరంతో అక్కడికి వెళ్లలేరు; అది నీడ ఎప్పటికీ ఎండలోకి చేరలేనట్టు.
ఆదిసర్గే హి నియతిస్ స్థాపితేతి ప్రబోధిభిః । యథా సత్యమ్ అలీకేన న మిలత్య్ ఏవ కిఞ్చన
ప్రారంభ సృష్టిలో విధిని జ్ఞానులు స్థాపించారు; నిజం ఎప్పుడూ అబద్ధంతో కలవదు, అది ఎప్పటికీ సాధ్యపడదు.
యావద్ వేతాలసఙ్కల్పో బాలస్య కిల విద్యతే । నిర్వేతాలధియస్ తావద్ ఉదయస్ తస్య కః కథమ్
ఒక చిన్నవాడి మనసులో పిశాచపు ఊహ ఉంటే, అలాంటి ఆలోచనలు లేని వాడికి నిజమైన అనుభవం ఎలా కలుగుతుంది?
అవివేకజ్వరోష్ణత్వం విద్యతే యావద్ ఆత్మని । తావద్ వివేకశీతాంశుశైత్యం కుత ఉదేత్య్ అలమ్
మనసులో వివేకం లేకపోతే కలిగే జ్వరం ఉన్నంతకాలం, వివేకం అనే చంద్రుని చల్లదనం ఎలా కలుగుతుంది?
అహం పృథ్వ్యాదిదేహః ఖేగతిర్ నాస్తి మమోత్తమా । ఇతి నిశ్చయవాన్ యో ఽన్తః కథం స్యాత్ సో ఽన్యనిశ్చయః
నేను భూమి మొదలైన పదార్థాలతో కూడిన ఈ శరీరమే, నాకు అంతకన్నా ఉన్నతమైన స్థితి లేదు అని నిశ్చయంగా భావించే వాడు, వేరే నిశ్చయాన్ని ఎలా కలిగి ఉండగలడు?
అతో జ్ఞానవివేకేన పుణ్యేనాథ వరేణ వా । పుణ్యదేహే న గచ్ఛన్తి పరం లోకమ్ అనేన నో
కాబట్టి, జ్ఞానం ద్వారా గానీ, మంచి పనుల వల్ల గానీ, లేదా దీవెన వల్ల గానీ, మంచి శరీరం కలిగి ఉన్నందుకే ఎవ్వరూ పరమ లోకాన్ని చేరరు.
శుష్కపర్ణం కిలాఙ్గారే పతద్ ఏవాశు దహ్యతే । అయం దేవమయీం దేహః ప్రాప్త ఏవ విశీర్యతే
ఎండిన ఆకును అగ్గిపైన వేసిన వెంటనే అది కాలిపోతుంది కదా, అలాగే ఈ దైవికమైన శరీరం కూడా లభించిన వెంటనే నశించిపోతుంది.
ఏతావద్ ఏవ భవతి వరలాభవిజృమ్భితైః । యథా సంవిత్ స ఏవాహం తథా స్మృత ఇతి స్థితిః
శుభఫలితంగా లభించే అభివృద్ధి ఇంతే — "నేనే ఆ చైతన్యం" అని మనసులో గుర్తుంచుకున్నంతవరకే మన స్థితి ఉంటుంది.
యస్ సర్పప్రత్యయో రజ్జ్వాం స కథం సర్పకార్యకృత్ । ఆత్మన్య్ ఏవ హి యో నాస్తి తస్య కా కార్యకారితా
ఒకడు తాడులో పాము ఉందని భావిస్తే, అతడు పాము చేసే పనులు చేయగలడా? మనలో లేని విషయం వల్ల ఏ పని జరుగుతుంది?
యత్ త్వ్ ఏతన్ మృత ఇత్య్ ఏవ మిథ్యా సమనుభూయతే । ప్రాగభ్యాసస్య పుష్టస్య నామైతత్ ప్రవిజృమ్భితమ్
ఇది చనిపోయింది అని అనుభవించేది నిజంగా అబద్ధమే. ఇది మనకు ముందుగా అలవాటు పడిన భావన వల్లే కలుగుతుంది.
స్వానుభూతే జగజ్జాలే సుగమే సంసృతిభ్రమః । నాన్యసఙ్కల్పితే నామ సర్గాద్యభ్యాస ఈదృశః
మనకు అనుభవమయ్యే ఈ లోకపు అల్లికలో సంసారం అనే మాయ సులభంగా కలుగుతుంది. కానీ ఇతరులు ఊహించేదానిలో సృష్టి మొదలైన అలవాట్లు రావు.
అన్తర్ అనుభూయమానాస్ సంసృతయో బాహ్యభూతజాలానామ్ । అవిదితవేద్యదృశామ్ అతిదూరే పుంసామ్ ఇవైన్దవం బిమ్బమ్
మనసులో అనుభవించే సంసారాలు బయట ఉన్న ప్రాణుల అల్లికకు చాలా దూరంగా ఉంటాయి. అవి తెలియని వారికి, చంద్రుని వలయాన్ని చూడలేని వారిలా, కనిపించవు.
తస్మాద్ యే వేద్యవేత్తారో యే వా ధర్మం పరం శ్రితాః । ఆతివాహికదేహత్వం ప్రాప్నువన్త్య్ ఏవ నేతరే
కాబట్టి, యేదైనా తెలిసినవారు లేదా పరమధర్మాన్ని ఆశ్రయించినవారు మాత్రమే ఆతివాహిక దేహాన్ని పొందుతారు. ఇతరులు పొందరు.
ఆధిభౌతికదేహత్వం మిథ్యా భ్రమమయాత్మకమ్ । కథమ్ అన్యే స్థితిం యాతు చ్ఛాయాస్ తే కథమ్ ఆతపే
పాంచభౌతిక దేహ స్థితి అసత్యమే; అది మాయతో కూడినదే. ఇతరులు ఎలా స్థిరంగా ఉండగలరు? ఎలాగైతే నీడలు ఎండలో నిలబడలేవో, అలాగే.
లీలా విదితవేద్యా నో పరమం ధర్మమ్ ఆశ్రితా । కేవలం తేన సా భర్తృకల్పితం నగరం గతా
లీలా తెలిసినదాన్ని తెలుసుకున్నా, పరమ ధర్మాన్ని ఆశ్రయించలేదు. అందుకే ఆమె భర్త ఊహించిన పట్టణానికే మాత్రమే చేరింది.