దేహస్ త్వ్ అయం న మ్రియతే న చ జీవతి కిఞ్చన । కే కిల స్వప్నసఙ్కల్పభ్రాన్తేర్ మరణజీవితే
ఈ శరీరం అసలు చావదు, బతకదు కూడా. నిజానికి, ఎవరు చావు లేదా జీవితం అనుభవిస్తారు? ఇవన్నీ కలలూ, ఊహలూ మాత్రమే.
జీవితం మరణం చైతత్ సఙ్కల్పపురుషే యథా । అసత్యమ్ ఏవ భాత్య్ ఏతద్ అస్మిన్ పుత్రి శరీరకే
ఈ ఊహాజనిత మనిషిలో జీవితం, మరణం రెండూ కూడా వాస్తవమైనవి కావు. ఇవన్నీ ఈ శరీరంలో మాత్రమే కనిపించే భ్రమలు, నా బిడ్డా.
తద్ ఏతద్ ఉపదిష్టం మే జ్ఞానం దేవి త్వయామలమ్ । యస్మిఞ్ శ్రుతిం గతే శాన్తిమ్ ఏతి విశ్వవిషూచికా
దేవీ, మీరు నాకు ఈ పవిత్రమైన జ్ఞానాన్ని బోధించారు. దీన్ని వినగానే లోకంలో ఉన్న బాధలు, కలవరాలు శాంతిస్తాయి.
అత్రోపకురుతే కో హి కో ఽభ్యాసః కీదృశో ఽథవా । స కథం పోషమ్ ఆయాతి పుష్టే తస్మింశ్ చ కిం భవేత్
ఇక్కడ ఎవరు సహాయం చేస్తారు? ఏ విధమైన సాధన ఉంది? అది ఎలా జరుగుతుంది? అది బలపడితే ఎలా ఉంటుంది, పూర్తిగా పరిపూర్ణమైనప్పుడు ఏమవుతుంది?
యద్ ఏవ క్రియతే కిఞ్చిద్ యేన యేన యదా యదా । వినాభ్యాసేన తన్ నేహ సిద్ధిమ్ ఏతి కదాచన
ఏ పని ఎవరు, ఎప్పుడు, ఎలా చేసినా, సాధన లేకుండా అది ఎప్పుడూ విజయాన్ని పొందదు.
తచ్చిన్తనం తత్కథనమ్ అన్యోఽన్యం తత్ప్రబోధనమ్ । తద్గతప్రాణమననం బ్రహ్మాభ్యాసం విదుర్ బుధాః
దానిని మనసులో ఆలోచించడం, దాని గురించి మాట్లాడటం, ఒకరిని ఒకరు దానిలోకి మేల్కొలిపించడం, ప్రాణాన్ని దానిలో లీనంచేసి ధ్యానం చేయడం — వీటినే జ్ఞానులు పరబ్రహ్మ సాధనగా చెబుతారు.
యేషాం త్వ్ అన్తం గతం పాపం జనానాం పుణ్యకర్మణామ్ । తే ద్వన్ద్వమోహనిర్ముక్తా విజ్ఞేయా బ్రహ్మసేవకాః
ఎవరి పాపాలు పూర్తిగా తొలగిపోయాయో, మంచి పనులు చేసే వారై, ద్వంద్వ భ్రమ నుండి విముక్తులై ఉన్నారో, వారు బ్రహ్మను సేవించే వారు అని తెలుసుకోవాలి.
అధ్యాత్మశాస్త్రచిన్తాభిర్ యేషాం గచ్ఛన్తి రాత్రయః । వాసనాతానవోత్కాభిస్ తే బ్రహ్మాభ్యాసినస్ స్థితాః
ఎవరికి రాత్రులు ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాల ధ్యానంలో గడుస్తాయో, వారి వాసనలు బలహీనమై పోయాయో, వారు బ్రహ్మ సాధనలో స్థిరంగా ఉన్నవారు.
యే విరక్తా మహాత్మానో భోగభావనతానవమ్ । భావయన్త్య్ అభవాయాన్తర్ భవ్యా భువి జయన్తి తే
ఎవరికి అనురాగం తగ్గిపోయిందో, అనుభవాల పట్ల ఆసక్తి తగ్గిందో, అవినాశి స్థితిని మనసులో ఆలోచిస్తూ ఉన్నారో, అటువంటి మహాత్ములు ఈ లోకంలో విజయవంతులవుతారు.
ఉదితౌదార్యసౌన్దర్యా వైరాగ్యరసరఞ్జితా । ఆనన్దస్యన్దినీ యేషాం మతిస్ తే ఽభ్యాసినః పరే
ఎవరికి ఉదారత, సౌందర్యం పెరుగుతూ, వైరాగ్య రసంతో మనస్సు రంగులై, ఆనందంతో నిండిపోయిందో, వారు పరమ సాధకులు.
అత్యన్తాభావసమ్పత్తిం జ్ఞాతుం జ్ఞేయస్య వస్తునః । యుక్త్యా శాస్త్రే యతన్తే యే తే బ్రహ్మాభ్యాసినస్ స్థితాః
విషయాన్ని పూర్తిగా లేకపోవడాన్ని యుక్తితో, శాస్త్రంతో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించే వారు, పరబ్రహ్మ సాధనలో స్థిరంగా ఉంటారు.
సర్గాదావ్ ఏవ నోత్పన్నం దృశ్యం నాస్త్య్ ఏవ తత్ సదా । ఇదం జగద్ అహం చేతి బోధాభ్యాసం విదుః పరే
ఈ జగత్తు, నేను అనే భావాలు కేవలం ఊహలు మాత్రమే; సృష్టి ఆరంభంలోనే కనపడే ప్రపంచం పుట్టలేదు, ఎప్పుడూ లేదు అని తెలుసుకోవడమే నిజమైన జ్ఞాన సాధనమని జ్ఞానులు అంటారు.
దృశ్యాసమ్భవబోధేన రాగద్వేషాదితానవే । రతిర్ బలోదితా యాసౌ బ్రహ్మాభ్యాస ఉదాహృతః
కనబడే ప్రపంచం అసలు లేదని తెలిసి, రాగద్వేషాదులు తగ్గిపోవడం వల్ల కలిగే ఆనందమే బ్రహ్మ సాధన అని అంటారు.
దృశ్యాసమ్భవబోధేన రాగద్వేషాదితానవమ్ । తప ఇత్య్ ఉచ్యతే లోకే దృశ్యదోషస్ తు దుఃఖకృత్
కనబడే ప్రపంచం అసలు లేదని తెలిసి, రాగద్వేషాదులు తగ్గిపోవడాన్ని లోకంలో తపస్సు అంటారు; కాని కనబడే దాంట్లో నిజమని భావించడం బాధకు కారణం.
దృశ్యాసమ్భవబోధే హి జ్ఞానం జ్ఞేయస్య కథ్యతే । తదభ్యాసేన నిర్వాణమ్ ఇత్య్ అభ్యాసో మహోదయః
ఇక్కడ మనం చూస్తున్నదీ, తెలిసినదీ వాస్తవంగా ఉండదని మనసులో బలంగా గ్రహించినప్పుడు, తెలిసే విషయాలపై నిజమైన జ్ఞానం కలుగుతుంది. ఆ జ్ఞానాన్ని నిరంతరం సాధన చేస్తే, ముక్తి సిద్ధిస్తుంది. అలాంటి సాధనకు గొప్ప ఫలితం ఉంటుంది.
భవబహులనిశానితాన్తనిద్రా సతతవివేకవిబోధవారిసేకైః । ప్రగలతి హిమశీతలైర్ ఇవోచ్చైః శరది మహామిహికేవ చేతసీతి
ఈ లోకజీవితమనే పొడవైన రాత్రి, మాయ అనే నిద్రతో నిండిపోయి ఉంటుంది. కానీ, సత్యాన్ని తెలుసుకునే వివేకబుద్ధి ఎప్పటికప్పుడు మనసులో జల్లు వానలా కురిసితే, ఆ మాయా నిద్ర మెల్లగా కరిగిపోతుంది. ఇది శరదృతువులో చల్లని వానలు పడితే, పెద్ద మంచు మెల్లగా కరిగిపోవడంలా ఉంటుంది.
ఇత్య్ ఉక్తవత్య్ అథ మునౌ దివసో జగామ సాయన్తనాయ విధయే ఽస్తమ్ ఇనో జగామ । స్నాతుం సభా కృతనమస్కరణా జగామ శ్యామాక్షయే రవికరైశ్ చ సహాజగామ
ఈ విధంగా ముని ఉపదేశం చెప్పిన తరువాత, ఆ రోజు సాయంత్రం అయ్యింది. సూర్యుడు అస్తమించిపోయాడు. సభలో ఉన్నవారు నమస్కారం చేసి, స్నానం చేయడానికి వెళ్లారు. సూర్యకిరణాలు కూడా మెల్లగా చీకటిలో కలిసిపోయాయి.
ఇతి సఙ్కథనం కృత్వా తస్యాం నిశి వరాఙ్గనే । సుప్తే పరిజనే నూనమ్ అథాన్తఃపురమణ్డపే
ఈ సంభాషణ జరిగిన ఆ రాత్రి, అందమైన రాణి తన అంతఃపురంలో విశ్రాంతిగా ఉండగా, పరిచారికలు అందరూ నిద్రలో మునిగిపోయారు. అప్పుడు, రాజప్రాసాదంలోని అంతఃపుర మందిరంలో...
దృఢాఖిలార్గలద్వారగవాక్షే దక్షచేతసీ । పుష్పపూరణసుస్ఫీతమాంసలామోదమన్థరే
అన్ని తలుపులు, గడియలు, కిటికీలు బలంగా మూసి, మనస్సు దృఢంగా, జాగ్రత్తగా ఉండగా, విరివిగా పూల పరిమళం నిండిన ఆ గదిలో—
అమ్లానమాలావసనశవపార్శ్వాసనస్థితే । సకలామలపూర్ణేన్దువదనోద్ద్యోతితాస్పదే
వాడిపోని పూలమాలలు అలంకరించిన మంచం పక్కన కూర్చుని, ముద్దుగా, ముద్దుగా, పూర్ణచంద్రునిలా నిర్మలమైన ముఖాలతో ఆ స్థలాన్ని వెలిగిస్తూ ఉన్నారు—
సమాధిస్థానకం గత్వా తస్థతుర్ నిశ్చలాఙ్గకే । రత్నస్తమ్భాద్ ఇవోత్కీర్ణే చిత్రభిత్తావ్ ఇవార్పితే
వారు ధ్యానం చేసే చోటికి వెళ్లి, కదలకుండా నిలబడి, రత్నాలతో అలంకరించిన స్తంభంలో చెక్కిన విగ్రహాల్లా, లేక రంగురంగుల గోడపై వేసిన చిత్రాల్లా నిలిచిపోయారు.
సర్వాస్ తత్యజతుశ్ చిన్తాస్ సఙ్కోచం సముపాగతే । దివసాన్త ఇవాబ్జిన్యౌ ప్రసృతామోదలేఖికే
అందరూ తమ ఆందోళనలు, సంకోచాన్ని వదిలేసి, ప్రశాంతత కలిగినప్పుడు, సాయంత్రం వేళ తామర కొమ్మలు విప్పి పరిమళాన్ని వెదజల్లినట్లుగా, స్వేచ్ఛగా వెలిగిపోయారు.
బభూవతుర్ భృశం శాన్తే శుద్ధే స్పన్దవివర్జితే । గిరౌ శరది నిర్వాత ఇవ వృష్ట్యాభ్రమాలికే
వారు పరమంగా నిశ్శబ్దంగా, నిర్మలంగా, ఏ చలనం లేకుండా, వర్షాకాలం తరువాత శరదృతువులో గాలి తాకని, మేఘాలతో అలంకరించబడిన కొండలా ప్రశాంతంగా మారిపోయారు.
నిర్వికల్పసమాధానాజ్ జహతుర్ వ్యోమ్ని సంవిదమ్ । యథా కల్పలతే కాన్తే పూర్ణమ్ ఋత్వన్తరే రసమ్
అద్వైత సమాధిలో లీనమై, వారు ఆకాశంలో ఉన్న జ్ఞానాన్ని విడిచిపెట్టారు. ఇది వసంతంలో కల్పవల్లికి తానున్న సంపూర్ణ రసాన్ని విడిచిపెట్టినట్లే.
అహం జగద్ ఇతి భ్రాన్తేర్ దృశ్యస్యాదావ్ అనుద్భవః । యదా తాభ్యామ్ అవగతస్ స్వాత్యన్తాభావనాత్మకః
నేను జగత్తు అనే అపోహ మొదటనే కలగకపోతే, ఇద్దరూ తమ అసలు స్వరూపమైన పరమ శూన్యతను తెలుసుకుంటారు.
తదా దృశ్యపిశాచో ఽయమ్ అలమ్ అస్తఙ్గతస్ తయోః । అసత్త్వాద్ ఏవ చాస్మాకం శశశృఙ్గమ్ ఇవానఘ
అప్పుడు వీరిద్దరికీ ఈ దృష్టి అనే మాయ పూర్తిగా అంతరించిపోతుంది. మనకు అది మొసలి కొమ్మలా అసత్యమైనదిగా కనిపిస్తుంది, ఓ నిష్పాపుడా.
ఆదావ్ ఏవ హి యన్ నాస్తి వర్తమానే ఽపి తత్ తథా । భాతం చాభాతమ్ ఏవాతో మృగతృష్ణామ్బువజ్ జగత్
ప్రారంభంలో ఏది లేనిదో, అదే ఇప్పుడు కూడా లేదు. కనబడుతున్నది నిజంగా లేదు. అందుకే ఈ లోకం మృగతృష్ణలో నీళ్లలా, ఉండనిది కనబడుతున్నట్టు మాత్రమే ఉంటుంది.
స్వభావః కేవలశ్ శాన్తస్ స్త్రీద్వయం తద్ బభూవ హ । చన్ద్రార్కాదిపదార్థౌఘదూరముక్తమ్ ఇవామ్బరమ్
వారి స్వభావం పూర్తిగా ప్రశాంతంగా మారింది. ఆ ఇద్దరు స్త్రీలు చంద్రుడు, సూర్యుడు, ఇతర గ్రహాలు లాంటి అన్ని వస్తువులకంటే చాలా దూరంగా, ఆకాశంలా విముక్తులయ్యారు.
తేనైవ జ్ఞానదేహేన తతార జ్ఞప్తిదేవతా । మానుషీ త్వ్ ఇతరేణాశు జ్ఞానాజ్ఞానానురూపిణా
జ్ఞానం రూపమైన దేహంతో జ్ఞానదేవత ఆపదను దాటి పోయింది. మానవురాలు మాత్రం తన దేహంతో, తన జ్ఞానం, అజ్ఞానం ప్రకారం త్వరగా దాటి వెళ్లింది.
గేహాన్తర్ ఏవ ప్రాదేశమాత్రమ్ ఆరుహ్య వై దివః । బభూవతుశ్ చిదాకాశరూపిణ్యౌ వ్యోమగాకృతీ
ఇల్లు లోపల, ఒక చేతి పరిమాణం అంత స్థలాన్ని ఎక్కి, వారు చైతన్యాకాశ రూపంలో, ఆకాశంలో తిరిగే ఆకారంగా మారిపోయారు.