ఇదం త్వదీయం సదనం తద్గేహాకాశకోశగమ్ । విద్ధి మాం త్వాం చ సర్వం వా తచ్ చ వ్యోమైవ కేవలమ్
ఈ ఇల్లు, ఆ ఇంట్లోని ఖాళీ స్థలం, నన్ను, నిన్ను, ఈ సమస్తాన్ని — ఇవన్నీ కూడా ఒకే ఆకాశమే అని తెలుసుకో.
స్వప్నసఙ్గమసఙ్కల్పస్వానుభూతిపరమ్పరాః । ప్రమాణాన్య్ అత్ర ముఖ్యాని సమ్బోధాయ ప్రదీపవత్
కలలు, కలిసిన అనుభవాలు, సంకల్పాలు, ప్రత్యక్ష అనుభూతులు — ఇవే ఇక్కడ జ్ఞానానికి ప్రధానమైన మార్గాలు, వెలుగు చూపే దీపాల్లా ఉంటాయి.
స్థితో బ్రాహ్మణగేహే ఽన్తర్ ద్విజజీవస్ తదన్తరే । ససముద్రవనా పృథ్వీ స్థితాబ్జ ఇవ షట్పదీ
బ్రాహ్మణుని ఇంట్లో, లోపల ద్విజుని జీవatma ఉండగా, దాని లోపల సముద్రాలు, అడవులతో కూడిన భూమి, పుష్పంలో తేనెటీగ ఉన్నట్టు ఉంటుంది.
తస్యాః కస్మింశ్చిద్ ఏకస్మిన్ పేలవే కోటరోదరే । ఇదం పత్తనమ్ ఆభాతి కేశోణ్డుక ఇవామ్బరే
ఆ భూమిలోని ఒక చిన్న రంధ్రంలో, ఈ పట్టణం ఆకాశంలో కేశం తుద భాగం తేలిపోతున్నట్టు కనిపిస్తుంది.
తస్మిన్న్ అస్మిన్ పురే తన్వి తవేదం సదనం స్థితమ్ । తస్మాత్ కిమ్ అణుమాత్రే ఽన్తర్ గజవృన్దమ్ ఇవ స్థితమ్
ఈ నగరంలో, సన్నని నీవు, నీ ఇల్లు ఉంది. అలాంటప్పుడు, చిన్నదైన దాంట్లో ఏనుగుల గుంపు లాంటి అంత పెద్దదైనది ఎలా ఉండగలదు?
పరమాణౌ పరమాణౌ సన్తి వత్సే చిదాత్మని । అన్తర్ అన్తర్ జగన్తీతి కేనైతన్ నామ సఙ్ఖ్యతే
ప్రియమైనవాడా, ప్రతి పరమాణువులో కూడా చైతన్యం ఉంది. వాటి లోపల లోకాలు ఉన్నాయి. ఇవన్నీ ఎవరు లెక్కించగలరు?
అష్టమం దివసం విప్రస్ స మృతః పరమేశ్వరి । గతో వర్షగణో ఽస్మాకమ్ అతః కథమ్ ఇదం భవేత్
పరమేశ్వరి, ఎనిమిదవ రోజున ఆ బ్రాహ్మణుడు మరణించాడు. కానీ మనకు ఎన్నో సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి. ఇది ఎలా సాధ్యమవుతుంది?
దేశదైర్ఘ్యం యథా నాస్తి కాలదైర్ఘ్యం తథైవ చ । నాస్త్య్ ఏవేతి యథాన్యాయం కథ్యమానం మయా శృణు
ప్రదేశానికి పొడవు లేనట్టే, కాలానికి కూడా నిజంగా పొడవు లేదు. ఇది ఎలా ఉందో నేను నీవు వినిపించేలా చెప్పుతాను, శ్రద్ధగా విను.
యథైతత్ ప్రతిభామాత్రం జగత్సర్గావభాసనమ్ । తథైతత్ ప్రతిభామాత్రం క్షణకల్పావభాసనం
ఈ జగత్తు ఎలా మన మనస్సులో ఊహగా కనిపిస్తుందో, అలాగే క్షణాలు, యుగాలు కూడా మనసు ఊహలోనే కనిపిస్తున్నట్టు మాత్రమే.
క్షణకల్పజగత్సర్గత్వత్తామత్తాత్మజన్మనామ్ । యథావత్ ప్రతిభాసస్య వత్సే క్రమమ్ ఇమం శృణు
జగత్తు, క్షణాలు, యుగాలు, జీవుల జననం అన్నీ మనసు ఊహ నుంచే పుట్టినవి కనుక, ఈ ప్రతిభాసం ఎలా జరుగుతుందో, ప్రియమైనవాడా, ఇప్పుడు నేను చెప్పేది విను.
అనుభూయ క్షణం జీవో మిథ్యామరణమూర్ఛనామ్ । తదైవోన్మేషమాత్రేణ వ్యోమ్న్య్ ఏవ వ్యోమరూప్య్ అపి
జీవుడు ఒక క్షణాన్ని అనుభవించిన తర్వాత, మరణం, పునర్జన్మ అన్నీ ఊహలోనే జరుగుతున్నట్టు భావిస్తాడు. కానీ, మనస్సు ఒక్కసారిగా తెరుచుకుంటే, ఆకాశంలోనే ఆకాశరూపాన్ని కూడా పొందగలడు.
ఆధేయో ఽహమ్ ఇహాధారే స్థితో ఽహమ్ ఇతి చేతతి । హస్తపాదాదిమాన్ దేహో మమాయమ్ ఇతి పశ్యతి
నేను ఈ ఆధారంలో ఉన్నాను, ఇక్కడ స్థిరంగా ఉన్నాను అని జీవుడు అనుకుంటాడు. ఈ చేతులు, కాళ్లు ఉన్న శరీరం నాదే అని చూస్తాడు.
యదైవ చేతతి వపుస్ తదైవేదం స చేతతి । ఏతస్యాహం పితుః పుత్రో వర్షాణీమాని సన్తి మే
మనస్సు శరీరాన్ని ఆలోచించిన వెంటనే, "ఈ తండ్రికి నేను కుమారుడిని, నాకు ఇన్ని సంవత్సరాలు అయ్యాయి" అని కూడా అనుకుంటుంది.
ఇమే మే బాన్ధవా రమ్యా మమేదం రమ్యమ్ ఆస్పదమ్ । జాతో ఽహమ్ అభవం బాలో వృద్ధిం యాతో ఽహమ్ ఈదృశః
"ఇవే నా ఆనందదాయక బంధువులు, ఇది నా సుఖమైన ఇల్లు. నేను పుట్టాను, చిన్నవాడిని, ఇప్పుడు ఇలా పెద్దవాడిని అయ్యాను" అని అనుకుంటుంది.
బాన్ధవాశ్ చాస్య తే సర్వే తథైవ విహరన్త్య్ అపి । చిదాకాశఘనైక్యత్వాత్ స్వాత్మన్య్ అపి భవన్తి తే
అతని బంధువులందరూ కూడా అలాగే తిరుగుతూ ఉంటారు. ఆ చైతన్యాకాశం ఏకత్వం వల్ల, వారు కూడా అతని స్వంత మనస్సులోనే ఉంటారు.
ఏవం నామోదితే ఽప్య్ అస్యాశ్ చితేస్ సంసారషణ్డకే । న కిఞ్చిద్ అప్య్ అభ్యుదితం స్థితం వ్యోమైవ నిర్మలమ్
ఇలా, ఈ పేర్లు సంసార అరణ్యంలో ఇంకా ఉద్భవించకముందే, ఏదీ కనబడదు, స్థిరపడదు—కేవలం నిర్మలమైన ఆకాశమే మిగిలి ఉంటుంది.
స్వప్నే ద్రష్టరి యద్వచ్ చిత్ తద్వద్ దృశ్యే చిద్ ఏవ సా । సర్వదైకతయా తస్మాత్ సా స్వప్నే ద్రష్టృదర్శనమ్
కలలో చూసేవాడు, చూసేది రెండూ ఒకే చైతన్యమే అయినట్టు, ఈ లోకంలో కూడా ఎప్పుడూ ఒక్కటే చైతన్యం ఉంది. అందుకే కలలో చూసేవాడు, చూసేది అన్నీ చైతన్యమే.
యథా స్వప్నే తథోదేతి పరలోకదృశా చితిః । పరలోకే యథోదేతి తథైవేహాప్య్ ఉదేతి సా
ఎలా కలలో చైతన్యం ఉద్భవిస్తుందో, అలాగే పరలోకాన్ని చూసేటప్పుడు కూడా చైతన్యం ఉద్భవిస్తుంది. పరలోకంలో ఎలా ఉద్భవిస్తుందో, ఇక్కడ కూడా అలాగే ఉద్భవిస్తుంది.
తత్ స్వప్నపరలోకేహలోకానామ్ అసతాం సతాం । న మనాగ్ అపి భేదో ఽస్తి వీచీనామ్ ఇవ వారిణి
కల, పరలోకం, ఈ లోకం — ఇవి వాస్తవమైనవైనా, అవాస్తవమైనవైనా — వాటిలో ఏమాత్రం తేడా లేదు. అలలు నీటికి వేరుగా లేనట్టే ఇవన్నీ ఒక్కటే.
అతో ఽజాతమ్ ఇదం విశ్వమ్ అజాతత్వాద్ అనాశి చ । ఖరూపత్వాచ్ చ నాస్త్య్ ఏవ యచ్ చ భాతి చిద్ ఏవ సా
కాబట్టి ఈ విశ్వం పుట్టలేదు, ఎందుకంటే అది పుట్టని దానిగా, నశించని దానిగా ఉంది. అది ఆకాశంలా శూన్యంగా ఉంది. కనబడేది చైతన్యమే.
యథైషా చేత్యనిర్హీనా పరమవ్యోమరూపిణీ । సచేత్యాపి తథైవైషా పరమవ్యోమరూపిణీ
ఎలా అయితే ఈ పరమాకాశ స్వరూపమైనది, విషయాలు ఉన్నా కూడా తన స్వభావాన్ని కోల్పోకుండా ఉంటుంది, అలాగే విషయాలతో కూడినప్పటికీ ఇది పరమాకాశ స్వరూపంగానే ఉంటుంది.
యస్మాచ్ చేత్యమ్ అతో నాన్యద్ వీచిత్వాద్ ఇవ వారితా । వీచిత్వం చ న చైవాస్తి శశశృఙ్గవద్ ఏవ హి
విషయాలు అన్నీ దీనిలో నుంచే ఉద్భవిస్తాయి, కాబట్టి దీనికి వేరే దేనీ లేదు. ఇది నదిలో అలలు ఎలా నీటిలో నుంచే వస్తాయో అలాగే. అల అనే స్వరూపం కూడా వాస్తవంగా లేదు, అది కొండెముకలేని కుందేలు కొమ్ముల్లాంటిది.
సైవ చేత్యమ్ ఇవాపన్నా స్వభావాద్ అచ్యుతాప్య్ అలమ్ । తస్మాన్ నాస్త్య్ ఏవ దృశ్యో ఽర్థః కుతో ఽతో ద్రష్టృదృశ్యధీః
ఇది ఒక్కటే విషయాల్లా కనిపిస్తుంది, కానీ తన స్వభావాన్ని ఎప్పుడూ కోల్పోదు. అందువల్ల నిజంగా చూడదగిన విషయం ఏదీ లేదు. అప్పుడు దృష్టి, దృశ్య భావన ఎలా కలుగుతుంది?
నిమేషేణైవ జీవస్య మృతిమోహాద్ అనన్తరమ్ । త్రిజగత్సర్గదృశ్యశ్రీః ప్రతిభామ్ ఉపగచ్ఛతి
జీవుడు మరణ మోహం తర్వాత క్షణంలోనే, మూడు లోకాల సృష్టి, దృశ్య వైభవం అన్నీ కేవలం ఒక భ్రమగా ప్రత్యక్షమవుతాయి.
యథాదేశం యథాకాలం యథారమ్భం యథాక్రమమ్ । యథోత్పాదం యథామాతృ యథాపితృ యథౌరసమ్
ప్రదేశానికి అనుగుణంగా, కాలానికి తగినట్లు, ప్రారంభానికి అనుసరించి, క్రమంగా, ఉత్పత్తికి తగినట్లు, తల్లి ద్వారా, తండ్రి ద్వారా, వంశపారంపర్యంగా,
యథావయో యథాసంవిద్ యథాస్థానం యథేహితమ్ । యథాబన్ధు యథాభృత్యం యథేహాస్తమయోదయమ్
వయస్సుకు అనుగుణంగా, జ్ఞానానికి తగినట్లు, స్థలానికి అనుసరించి, ఉద్దేశానికి తగినట్లు, బంధువుల ప్రకారం, సేవకుని ప్రకారం, ప్రయత్నం తగ్గిపోవడం, పెరగడం ప్రకారం,
అజాతమ్ ఏవ జాతో ఽహమ్ ఇతి పశ్యతి చిద్వపుః । దేశకాలక్రియాద్రవ్యమనోబుద్ధీన్ద్రియాణి చ
చైతన్యమయమైన ఆత్మ, "నేను పుట్టినవాడిని, కానీ నిజంగా పుట్టలేదు" అని చూస్తుంది; ప్రదేశం, కాలం, చర్య, పదార్థం, మనస్సు, బుద్ధి, ఇంద్రియాలు అన్నీ కూడా చూసుకుంటుంది.
ఝగిత్య్ ఏవ మృతేర్ అన్తే వపుః పశ్యతి యౌవనమ్ । ఏషా మాతా పితా త్వ్ ఏష బాలో ఽభూవమ్ అహం త్వ్ ఇతి
మరణం చివరలో ఒక్కసారిగా శరీరం యౌవనాన్ని చూస్తుంది; "ఇవాళ నా తల్లి, ఇతడు నా తండ్రి, నేను చిన్నవాడిని, ఇదే నేను" అని ఆలోచిస్తుంది.
నానుభూతో ఽనుభూతో వా యస్ స్యాత్ స్మృతిమయః క్రమః । పశ్చాద్ ఉదేత్య్ అసౌ తస్య పుష్పస్యేవ ఫలోదయః
అనుభవించినా, అనుభవించకపోయినా, మనసులో గుర్తుగా మిగిలినది తరువాత మనకు ప్రత్యక్షమవుతుంది. అది పువ్వు తర్వాత పండు పుట్టినట్లే.
నిమేషేణైవ సకలో గత ఇత్య్ అనుభూయతే । రాత్రిర్ ద్వాదశవర్షాణి హరిశ్చన్ద్రే తథాప్య్ అభూత్
ఒక క్షణంలోనే అన్నీ పోయినట్లుగా అనిపిస్తుంది. అయినా హరిశ్చంద్రునికి ఒక్క రాత్రి పన్నెండు సంవత్సరాలు గడిచింది.