చిత్త్వాత్ స్వశక్తికచనం యద్ అహమ్భావనం చితేః । జీవస్ స్పన్దాత్మకర్మాత్మా భవిష్యదభిధో హ్య్ అసౌ
చైతన్యం నుండి దాని స్వంత శక్తి, అంటే 'నేను' అనే భావన ఉద్భవిస్తుంది. ఇదే జీవుడు, ఇతని స్వభావం చలనం, క్రియ. భవిష్యత్తులో ఇతడిని ఇలానే పిలుస్తారు.
యచ్ చిచ్ చిత్త్వేన కలనం స్వసమ్పాద్యాభిధార్థదిక్ । వ్యవచ్ఛేదవికారైస్ తద్ భిద్యతే ఽతో న విద్యతే
ఏది మనస్సు, చైతన్యంగా భావించబడుతుందో, దాని స్వంత పేర్లు, అర్థాలు కలిగి, వేర్వేరు మార్పులతో విడిపోయి కనిపిస్తుంది. అందువల్ల అది నిజంగా ఉండదు.
చిత్స్పన్దరూపిణోర్ అస్తి న భేదః కర్తృకర్మణోః । స్పన్దమాత్రం భవేత్ కర్మ స ఏవ పురుషస్ స్మృతః
చైతన్యపు చలనం రూపంలో కర్త, క్రియ మధ్య ఎలాంటి భేదం లేదు. క్రియ అనేది కేవలం చలనం మాత్రమే. అదే పురుషుడు అని గుర్తించబడతాడు.
జీవశ్ చిత్త్వే పరిస్పన్దః పుంసాం చిత్తం స ఏవ చ । మనస్ త్వ్ ఇన్ద్రియరూపం సన్ నానానానైవ గచ్ఛతి
జీవుడు అనేది చైతన్యంలో కలిగే చలనం. అదే మనుషుల మనస్సు. మనస్సు ఇంద్రియ స్వభావం కలిగి ఉండి, అనేక విధాలుగా సంచరిస్తుంది.
శాన్తాశేషవిశేషం హి చిత్ప్రకాశచ్ఛటా జగత్ । కార్యకారణతాదిత్వం తస్మాద్ అన్యన్ న విద్యతే
ప్రపంచం అనేది నిశ్శబ్దంగా, అన్ని భేదాలు లేని చైతన్య కాంతి మాత్రమే. దీనికి వేరుగా కారణం, ఫలితం అనే ఏదీ లేదు.
అచ్ఛేద్యో ఽహమ్ అదాహ్యో ఽహమ్ అక్లేద్యో ఽశోష్య ఏవ చ । నిత్యస్ సతతగస్ స్థాణుర్ అచలో ఽహమ్ ఇతి స్థితమ్
నేను ఎవరూ విరగలేను, ఎవరూ కాలగలేను, తడిపించలేరు, ఎండబెట్టలేరు. నేను శాశ్వతం, ఎప్పుడూ ఉన్నవాడిని, స్థిరంగా, కదలని వాడిని — ఇది నిశ్చయంగా స్థిరమైంది.
వివదన్తే యథా హ్య్ అత్ర వివదన్తు తథా భ్రమైః । భ్రమన్తో న వయం త్వ్ ఏతే జాతా విగతవిభ్రమాః
ఇక్కడ మనుషులు ఎలా వాదించుకుంటారో, వారు తమ భ్రమల్లో అలాగే వాదించుకుంటూ ఉండండి. మనం అలా తికమకపడం, కానీ భ్రమలు తొలగినవారు పుట్టారు.
దృశ్యే మూర్తే ఽజ్ఞసంరూఢే వికారాది పృథగ్ భవేత్ । నామూర్తే తజ్జ్ఞకచితే చిత్ఖే సదసదాత్మని
కనిపించే రూపంలో, అజ్ఞానం బలంగా ఉన్నప్పుడు, మార్పులు మొదలైన భేదాలు కనిపిస్తాయి. కానీ రూపం లేనిదానిలో, దాన్ని తెలుసుకునే చైతన్యంలో, ఆ చైతన్య ఆకాశంలో, ఉండటానికి, ఉండకపోవడానికీ మూలమైనదానిలో ఇవేవీ ఉండవు.
చిత్తరుశ్ చేత్యరసతశ్ శక్తీః కాలాదినామికాః । తనోత్య్ ఆకాశవిశదాశ్ చిన్మధుశ్రీస్ స్వమఞ్జరీః
చైతన్యపు కిరణాలు, వస్తువుల రుచుల ద్వారా, కాలం మొదలైన శక్తులను సృష్టిస్తాయి. ఆ నిర్మలమైన చైతన్యాకాశం, చైతన్యపు తేనె, తన పుష్పాలను తానే వికసింపజేస్తుంది.
స్వయం విచిత్రం స్ఫురతి చిత్కర్ముకమ్ అనాహతమ్ । స్వయం విచిత్రం కచతి చిద్రత్నమ్ అపకారణమ్
ఆ చైతన్యం తానే అద్భుతమైన విల్లు లాగా ప్రకాశిస్తుంది, అది ఎవరూ తాకనవసరంలేదు. అదే విధంగా, ఆ చైతన్యపు రత్నం తానే కారణం లేకుండా అద్భుతంగా పనిచేస్తుంది.
స్వయం విలక్షణస్పన్దశ్ చిద్వాయుర్ అజడాత్మకః । స్వయం విచిత్రవలనం చిద్వారి న నిఖాతగమ్
ఆ చైతన్యం తానే ప్రత్యేకమైన తరంగాలుగా, జడత్వం లేని గాలిలా ఉద్భవిస్తుంది. అదే విధంగా, ఆ చైతన్యపు నీరు తానే ఎన్నో విధాలుగా ప్రవహిస్తుంది, అది ఏ మార్గంలోనూ పరిమితం కాదు.
స్వయం విచిత్రధాతూచ్చైశ్ చిచ్ఛృఙ్గమ్ అపనిర్మితమ్ । స్వయం చిత్రరసోల్లాసా చిజ్జ్యోత్స్నా సతతోదితా
ఆ చైతన్యం తానే అద్భుతమైన శిఖరంలా ఎత్తుగా వెలుస్తుంది, అది ఎవరు నిర్మించలేదు. అదే విధంగా, ఆ చైతన్యపు ఆనందకరమైన కాంతి ఎప్పుడూ ప్రకాశిస్తూ ఉంటుంది.
స్వయం సదైవ ప్రకటశ్ చిదాలోకో ఽమలాత్మకః । స్వయమ్ అస్తఙ్గతేవాజ్ఞే జ్ఞే జ్ఞానాద్ ఉదితా చితిః
స్వయంగా ఎప్పుడూ వెలిగే, నిర్మలమైన ఆత్మస్వరూపమైన చైతన్యజ్యోతి, జ్ఞానంలో జ్ఞాతలో ఉద్భవించి, అజ్ఞానంలో మాయమై పోయినట్లుగా అనిపిస్తుంది.
స్వయం జడేషు జాడ్యేన పదం సౌషుప్తమ్ ఆగతా । స్వయం స్పన్ది తథాస్పన్ది చిత్త్వాచ్ చితిమహానభః
అదే చైతన్యం, జడ పదార్థాలలో తన స్వభావమైన జడత్వంతో, సుషుప్తి స్థితిని పొందుతుంది. అలాగే, తనదైన చలనం లేదా నిశ్చలత వల్ల, ఆ విస్తారమైన చైతన్యాకాశం మనస్సుగా మారుతుంది లేదా స్వచ్ఛమైన అవగాహనగానే ఉంటుంది.
చిత్ప్రకాశప్రకాశో హి జగద్ అస్తి చ నాస్తి చ । చిదాకాశైకశూన్యత్వం జగద్ అస్తి చ నాస్తి చ
చైతన్య ప్రకాశమే లోకానికి వెలుగు. అందువల్ల ఈ లోకం ఉంది కూడా, లేదు కూడా. చైతన్యాకాశపు ఖాళీదనమే లోకంగా కనిపిస్తుంది, అందువల్ల అది ఉంది కూడా, లేదు కూడా.
చిదాలోకమహారూపం జగద్ అస్తి చ నాస్తి చ । చిన్మారుతఘనస్పన్దో జగద్ అస్తి న చాస్తి చ
చైతన్యజ్యోతికి మహారూపంగా ఈ లోకం ఉంది కూడా, లేదు కూడా. చైతన్యవాయువు గాఢంగా కదిలినప్పుడు లోకం ఉంది అనిపిస్తుంది, కానీ నిజంగా లేదు కూడా.
చిద్ఘనధ్వాన్తకృష్ణత్వం జగద్ అస్తి చ నాస్తి చ । చిదర్కాలోకదివసో జగద్ అస్తి న చాస్తి చ
చైతన్యపు ఘనమైన చీకటి లాగా ఈ లోకం ఉంది, లేదనిపిస్తుంది కూడా. అలాగే, చైతన్య సూర్యుడి వెలుగు లాగా ఈ లోకం ఉంది, లేదనిపిస్తుంది కూడా.
చిత్కజ్జలరజశ్శైలపరమాణుర్ జగద్భ్రమః । చిదగ్న్యౌష్ణ్యం జగల్లేఖా జగచ్ చిచ్ఛఙ్ఖశుక్లతా
చైతన్యంలో పుట్టే ధూళి ఈ లోక భ్రమ, అది కొండలా గానీ, పరమాణువులా గానీ కనిపిస్తుంది. చైతన్య అగ్నిలోని వేడి ఈ లోక కాంతి. చైతన్య శంఖంలో ఉన్న తెలుపు ఈ లోక ప్రకాశం.
జగచ్ చిచ్ఛైలజఠరం చిజ్జలద్రవతా జగత్ । జగచ్ చిదిక్షుమాధుర్యం చిత్క్షీరస్నిగ్ధతా జగత్
ఈ లోకం చైతన్య పర్వతపు పొట్ట లాంటిది. నీటి తడిపనిది చైతన్యంలో ఈ లోకం. చెరకు తీపి చైతన్యంలో ఈ లోకం. పాల మృదుత్వం కూడా చైతన్యంలో ఈ లోకం.
జగచ్ చిద్ధిమశీతత్వం చిజ్జ్వాలాజ్వలనం జగత్ । జగచ్ చిత్సర్పిషి స్నేహో వీచిశ్ చిత్సరితో జగత్
హిమపర్వతపు చలిని పోలినది చైతన్యంలో ఈ లోకం. అగ్ని జ్వాలల మండుట చైతన్యంలో ఈ లోకం. నెయ్యి పిసుకు చైతన్యంలో ఈ లోకం. చైతన్య నదిలో అలలే ఈ లోకం.
జగచ్ చిత్క్షౌద్రమాధుర్యం జగచ్ చిత్కనకాఙ్గదమ్ । జగచ్ చిత్పుష్పసౌగన్ధ్యం చిల్లతాగ్రఫలం జగత్
ఈ లోకమే చైతన్యపు తేనె మాధుర్యంలా ఉంది; ఈ లోకమే చైతన్యపు బంగారు అలంకారంలా ఉంది; ఈ లోకమే చైతన్యపు పువ్వు సువాసనలా ఉంది; ఈ లోకమే చైతన్యపు తాడిపండు ఫలంలా ఉంది.
చిత్సత్తైవ జగత్సత్తా జగత్సత్తైవ చిద్వపుః । అత్ర భేదవికారాది న ఖే మలమ్ ఇవ స్థితమ్
చైతన్యానికి ఉన్న స్థితి, అదే లోకానికి ఉన్న స్థితి. లోకానికి ఉన్న స్థితి, అదే చైతన్య రూపం. ఇక్కడ భేదం, మార్పు వంటివి, ఆకాశంలో మలినం ఉండనట్టే, ఉండవు.
ఇతీదం సన్మయత్వేన సద్ అసద్ భువనత్రయమ్ । అవికల్ప్యతదాత్మత్వాత్ సత్తాసత్తే తద్ ఏవ వా
ఈ విధంగా, సత్య స్వరూపంతో, నిజమైనదైనా, అబద్ధమైనదైనా, మూడు లోకాలు ఒక్కటే అని చెప్పాలి. వాటి అసలు స్వరూపం వేరు కాదు కాబట్టి, ఉన్నదీ, లేనదీ, అదే.
అవయవావయవితాశబ్దార్థౌ శశశృఙ్గవత్ । అనుభూత్యపలాపాయ కల్పితౌ యైర్ ధిగ్ అస్తు తాన్
భాగం, సంపూర్ణం అనే అర్థాలు, కుందేళ్లకు కొమ్ములున్నట్టు ఊహించబడినవే. అనుభవాన్ని తిరస్కరించేవారు వీటిని కల్పిస్తారు. అలాంటి వారిని నిందించాలి.
న విద్యతే జగద్ యత్ర సాద్రిద్యూర్వీనదీశ్వరమ్ । చిదేకత్వాత్ ప్రసఙ్గస్ స్యాత్ కస్ తత్రేతరవిభ్రమే
పర్వతాలు, భూమి, నదులు, పాలకులు లేని చోట ఈ లోకం ఉండదు. ఎందుకంటే అక్కడ కేవలం చైతన్యం ఒక్కటే ఉంటుంది. అలాంటి స్థితిలో ఇది అది అనే గందరగోళం ఎలా కలుగుతుంది?
శిలాహృదయపీనాపి స్వాకాశవిశదైవ చిత్ । ధత్తే ఽన్తర్ అఖిలం శాన్తం సన్నివేశం యథా శిలా
రాయి గుండె ఎంత ఘనంగా ఉన్నా, అది తనలో నిర్మలంగా ఉంటుంది. అలాగే చైతన్యం కూడా తన స్వభావంలో స్పష్టంగా ఉండి, అంతర్గతంగా అన్ని ప్రశాంతమైన ఏర్పాట్లను కలిగి ఉంటుంది.
పదార్థనికరాకాశే త్వమ్ ఆకాశలవోపమః । త్వత్తామత్తాత్మతాతత్తాసత్తోల్లేఖా న సన్తి తే
వస్తువుల విస్తారంలో నువ్వు ఆకాశపు రేణువులా ఉంటావు. నీకు 'నువ్వు', 'అది', 'నేను', 'ఆత్మ', 'ఉంటున్నది', 'లేనిది' అనే భావనలు లేవు.
పల్లవాన్తరలేఖౌఘసన్నివేశవద్ ఆతతమ్ । అన్యానన్యాత్మకమ్ ఇదం ధత్తే ఽన్తశ్ చిత్ స్వభావతః
ఒక ఆకులో ఎన్నో రేఖలు కలిసినట్టు, ఈ చైతన్యం కూడా తన స్వభావం వల్ల లోపల భిన్నమైనవి, అభిన్నమైనవి రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది.
సమస్తకారణౌఘానాం కారణాదిపితామహమ్ । స్వభావతో ఽకారణాత్మ చిత్త్వం విద్ధ్య్ అనుభూతితః
అన్ని కారణాల సమూహాలకు మూలమైనది, సృష్టికర్తకూ పూర్వమైనది, సహజంగా ఏ కారణానికీ ఆధీనముకాని ఆ చైతన్యాన్ని నీవు ప్రత్యక్ష అనుభవంతో తెలుసుకో.
న చాసత్త్వమ్ అచేత్యాయాశ్ చితో వాచాపి సిధ్యతి । యద్ అస్తి తద్ ఉదేతీతి దృష్టం బీజాద్ ఇవాఙ్కురమ్
ఈ చైతన్యం వస్తువుకాదు కాబట్టి, దాని లేనిది అని మాటలతోనైనా నిరూపించలేం. ఏది ఉందో అది విత్తనం నుంచి మొలక వచ్చినట్టు ప్రత్యక్షంగా కనిపిస్తుంది.